Mythe de la grotte et de la matrice

Beaucoup doivent connaître le film matrice, mais ce que tout le monde ne sait pas, c'est qu'il contient références philosophiques très riche. Les idées présentées dans la superproduction cinématographique sont liées à la Philosophie idéaliste platonicienne, faisant des références claires à l'allégorie de la grotte, de Platon.

Le film

matrice (droite sœurs Wachowski, 1999) raconte l'histoire de Néo Anderson, une pirate d'un ordinateur qui, grâce à des intrusions sur Internet, découvre l'existence d'un programme étrange sur le réseau, le matrice.

après votre découvertes, Neo est recherché par un groupe de personnes qui prétendent être pirates informatiques et prétendre connaître une vérité que la plupart ne connaissent pas, laissant le soin au protagoniste: choisissez de connaître la vérité et changez votre vie pour toujours ou continuez à être trompé par le matrice et oubliez toutes vos découvertes. Neo Anderson décide alors de connaître la vérité.

Le mythe

O mythe de la grotte, comme on l'appelle aussi, est un

dialogue platonique présenté dans le livre VII de la République et a pour interlocuteurs Socrate et Glaucon. Socrate présente une situation dans laquelle des esclaves se retrouvent piégés au fond d'une grotte avec ses yeux tournés seulement vers les profondeurs d'elle.

Derrière eux, il y a un foyer et derrière elle passent des personnes et des objets. Par le feu, les objets génèrent ombres qui sont conçus de manière déformé sur la paroi de la grotte. Tous ces esclaves connaissent pour l'instant ces ombres et les échos des sons se propageant à l'extérieur. Pour eux, c'est le monde entier.

Un jour donné, l'un des esclaves parvient à se libérer et se dirige vers la sortie de la grotte. Lorsqu'il part enfin, il découvre un monde totalement différent que ce que je savais avant.

A la première rencontre avec la lumière du soleil directement dans les yeux, l'esclave a une flou de vision, qui s'effiloche petit à petit. Progressivement, l'esclave s'habitue à regarder dans la lumière et apprend à contempler ce « nouveau monde ».

Il décide donc de retourner dans la grotte et de dire à ses compagnons ce qu'il y a dehors, mais ils ne le reconnaîtront certainement pas et n'accepteront pas sa nouvelle version de la réalité. Il se trouve donc dans une dilemme: revenir et dire aux autres, qui pourrait vous juger fou et même vous tuer, ou rester et contempler un nouveau monde seul ?

Comment relier les deux œuvres

Le professeur Marilena Chauí ¹, du département de philosophie de l'USP, a écrit un excellent texte didactique explorant les relations cinéma matrice avec le dialogue de Platon. Ce texte est publié au début du livre. Invitation à la philosophie.

Néo Anderson, le protagoniste du film, est la figure de l'esclave qui parvient à se libérer de la grotte. Cet esclave libéré de la grotte représente le philosophe. Le philosophe est celui qui parvient à se libérer de la prison qui tient les hommes esclaves de la perception, des sens, et qui s'y trompent.

se libérer de la grotte signifie, dans un langue platonique, accédez au célèbre monde des idées, qui serait un lieu où les hommes seraient à l'abri de la tromperie, gardant le contact, par la pensée, avec les essences pures des choses du monde.

Pour Platon, ô vraie connaissance vient de idées pures C'est de intellect. Toute connaissance issue des sensations du corps est trompeur. Néo, comme l'esclave affranchi, découvre qu'il existe une réalité totalement différente de celle que l'on croit. Dans le film, le responsable de notre erreur est le Logiciel matriciel.

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LES matrice il a été conçu pour garder les humains dans la « douce illusion » de vivre dans ce monde plein de confort et de plaisir, alors qu'en fait le monde a été complètement détruit. Dans ce récit, les hommes vivent en réalité comme des fœtus statiques immergés dans l'utérus (matriceen latin, cela signifie « utérus ») tout en ayant une activité cérébrale intense qui soutient la vie qu'ils croient avoir.

Socrate est considéré comme le "patron de la philosophie" - c'est parce que, selon Chauí¹, il ne s'est jamais contenté des opinions établies, des préjugés de sa société ou des croyances incontestées de ses compatriotes. Il était un innovateur, voulant rompre avec les croyances coutumières et chercher la vérité derrière les choses.

Socrate a découvert qu'il existe un "matrice" ou une « grotte » qui nous emprisonne et nous trompe tous. Il a fait valoir que le sortie de cette grotte est d'obtenir le connaissances, laissant de côté les croyances vulgaires, les préceptes sociaux, les préjugés, les dogmes, la culture imposée ou tout autre élément pouvant empêcher l'homme d'accéder à la connaissance pure. En conquérant ce savoir, l'homme parvient à sortir de l'esclavage, de la servitude qui l'emprisonne.

la réalité est désagréable

quitter le matrice c'est extrêmement douloureux et désagréable au début. La vie offerte par le programme est amusante, confortable, agréable et douillette. Comment échanger un beau paysage avec des gens qui s'amusent, mangent bien, pour son contraire? La réalité en dehors du logiciel est dure et difficile à adapter.

nous pouvons nous souvenir de scène de film lorsque Neo quitte le programme pour la première fois et le compare au moment où l'esclave quitte la grotte pour la première fois. La première réaction de l'esclave est un éblouissement désagréable dans la vision, jusqu'à ce qu'il s'habitue enfin à la lumière.

Neo, lorsqu'il « se déconnecte », voit le désagrément de la vie réelle et, jusqu'à ce que son esprit et son corps acceptent la déconstruction de tout ce qu'il tenait pour vrai, il traverse beaucoup de souffrance.

la vérité est libératrice

Connaître la vérité est essentiel pour nous libérer de l'esclavage. Qui est libre est heureux. Et même si l'ignorance est confortable et apparemment meilleure, nous devons la surmonter. Ce n'est qu'ainsi que nous pourrons prendre conscience de nous-mêmes et du monde qui nous entoure, y participer, le questionner, le comprendre et le changer. Connaître la vérité nous permet de nous émanciper en tant que citoyens. Voyez comment Socrate, en tant qu'interlocuteur dans La république, de Platon, termine le dialogue :

La tanière souterraine est le monde visible. Le feu qui l'allume est la lumière du soleil. Le captif qui monte dans la région supérieure et la contemple, c'est l'âme qui monte au monde intelligible. Ou plutôt, puisque vous voulez savoir, c'est, du moins, ma façon de penser, que Dieu seul sait si c'est vrai. Quant à moi, la chose est comment je vous le dis. Aux extrémités du monde intelligible se trouve l'idée du bien, qui ne peut être connu qu'avec un grand effort, mais qui, connu, s'impose au la raison comme cause universelle de tout ce qui est beau et bon, créateur de lumière et de soleil dans le monde visible, auteur d'intelligence et de vérité dans monde invisible, et sur lequel, pour cette raison même, il faut garder les yeux fixés pour agir avec sagesse dans les affaires privées et publiques (PLATON, dans La république).

|1| CHAUI, Marilena. Invitation à la philosophie. São Paulo: Ática, 2005, p.9.

de Francisco Porfirio
Diplômé en philosophie