Kun tutkimme kreikkalaisen maailman kehitystä, tajuamme, että leviävien kansojen moninaisuus pitkin karu maasto Hellas ovat vastuussa muodostumista hyvin omituinen. Jokaisessa kaupunkivaltiossa meillä on instituutioita, liiketapahtumia, sosiaalisia hierarkioita ja muita tapoja, jotka määrittelevät kunkin ammatin ainutlaatuisuuden tällä suurella alueella.
Yleensä Spartan ja Ateenan kaupunkivaltiot toimivat parametreina tämän monimuotoisuuden ymmärtämiselle. Monissa historiakirjoissa on jopa joitain yhteenvetotaulukoita, joissa näiden kahden kulttuurin ominaisuudet asetetaan rinnakkain osoittamaan syvällisiä muutoksia niiden välillä. Didaktisesta näkökulmastaan huolimatta tällaiset järjestelmät tuottavat joitain epäjohdonmukaisia käsityksiä näistä kaupungeista.
Arvostamalla älyllistä koulutusta jotkut lukijat saavat uskomaan, että ateenalaiset olivat ”kehittyneempiä” kuin spartalaisen yhteiskunnan jäseniä. Lisäksi spartalaisten harjoittama lakonismi (tapa ilmaista itseään muutamalla sanalla) vahvistaa myös tällaista tuomiota. Kun kuitenkin keskustelemme naisten roolista kussakin näistä kaupunkivaltioista, näemme, että tämä käsitys osoittautuu täysin virheelliseksi.
Vaikka ateenalaiset olivat demokratian luojia, huomasimme, että naisten rooli väheni. Isänsä alistettiin opillisiksi ja kotimaailmaan varattuiksi ateenalaisia naisia, kunnes hän valitsi, minkä miehen hän voisi mennä naimisiin. Avioliiton jälkeen aviomiehelle määrättiin naisten alistuvuus. Jopa poliittisten uudistusten jälkeen naiset eivät osallistuneet poliittisiin kysymyksiin, koska heitä pidettiin sopimattomina tämän tyyppisiin tehtäviin.
Spartalaisten maailmassa tämä kanta oli aivan erilainen. Vahvistamalla sen sotilaallista luonnetta, spartalaiset uskoivat, että naisten tulisi olla fyysisesti valmistautuneita, jotta he voisivat saada aikaan sopivia henkilöitä muodostamaan kaupungin armeijan. Siksi näiden naisten oli tavallista harrastaa pelejä ja muuta urheilutapaa. Lisäksi he voisivat hallita kotimaista taloutta ja osallistua Spartan poliittiseen elämään liittyviin julkisiin kokouksiin.
Tämän mielenkiintoisen esimerkin avulla voimme nähdä, että näiden kahden sivilisaation hierarkia ei käsittele johdonmukaisesti kunkin kaupunkivaltion erityispiirteitä. Itse asiassa nämä "paremman" ja "huonomman" kriteerit toistavat yksinkertaisesti sen, mikä koskee jokaisen antiikin Kreikan kaupunkia tarkkailevien arvoja. Siksi meidän on ymmärrettävä, että muinais-Kreikassa syntyneiden kulttuurien eroilla ei ole mitään tekemistä tämän tyyppisen kattavan parametrin kanssa.
Kirjailija: Rainer Sousa
Valmistunut historiasta
Lähde: Brasilian koulu - https://brasilescola.uol.com.br/historiag/atenas-esparta-as-mulheres.htm