Hannah Arendt erottui yhtenä alkuperäisimmistä ajattelijoista poliittisessa filosofiassa 1900-luvulla. Hänen kirjoissaan ja artikkeleissaan mainitaan hänen oma tapansa yhdistää historialliset tapahtumat filosofisiin muistiinpanoihin korostaen vapauden kysymystä. Hän ei pitänyt itseään filosofina siinä mielessä, että hän olisi asiantuntija, ja kirjoitti selkeä ja yleisön saatavilla oleva kieli. Tajuttuaan, että ihanteet Natseja olivat saamassa hyväksynnän ja pidätettiin, pakenivat Saksasta ja löysivät turvapaikan Yhdysvalloista.
Lue myös: Nykyaikainen filosofia: Filosofinen ajanjakso, johon Hannah Arendt kuului
Hänen äitinsä viimeinen merkintä muistikirjasta, joka tunnetaan nimellä Unser Kind kuvailee Hannah Arendtia salaperäisenä ja vaikeaksi. 16-vuotiaana hän tiesi jo filosofin kirjoitukset Søren Kierkegaard ja oli jo lukenut Puhtaan järjen kritiikki, sisään Immanuel Kant. Kirjeessään Karl Jaspersille hän kommentoi, että Heinrich Blücherin kanssa hänen pohdintonsa saivat poliittisen ja historiallisen tenorin.
Hannah Arendtin elämäkerta
kuuluminen a perhe juutalainen Vakaan taloudellisen tilanteen vuoksi Johanna Cohn Arendt, joka tunnetaan nykyään nimellä Hannah Arendt, syntyi vuonna 1906 Saksan Lindenin kaupungissa entisessä Preussissa. Ainoa lapsi Paul Arendtilta ja Martha Arendtilta hän opiskeli tekniikkaa Albertinalla ja hänellä oli kirjasto, jossa oli monia klassisia kirjoja.
Hänen äitinsä, Martha Arendt, oli opiskellut kolme vuotta Ranskassa ja hänen oli määrä kasvattaa tyttärensä saksalaisessa elitistisessä ihanteessa. Yksi Hannah Arendtin fyysinen ja psykologinen evoluutio, jonka hänen äitinsä on tehnyt, kuvataan vihkossa nimeltä Unser Kind (meidän vauva).
Perhe muutti Königsbergin vanhaankaupunkiin (nykyinen Kaliingrad, Venäjä) Paul Arendtin terveydentilan vuoksi vuonna 1909. Isänsä kuollessa neljä vuotta myöhemmin Hannah Arendt ja hänen äitinsä muuttoivat isänisänsä Max Arendtin luokse. Tapahtuma tyttöjen koulussa, johon hän osallistui, Luiseschule, on osoitus hänen kiinnostuksestaan politiikkaan: se oli karkotettiin alistumattomuudestaehdotettuaan boikotoimaan häntä loukkaavan opettajan luokkiin.
Äitinsä kautta hän onnistui viedä Berliinin yliopisto, erityiskunnossa, ja siellä hän opiskeli latinaa, kreikkaa ja teologiaa. Tämänkin valitettavan jakson jälkeen koulu antoi hänelle mahdollisuuden ilmoittautua yliopiston pääsykokeeseen, joka saavutettiin kuukausien kovan tutkimuksen jälkeen.
Yliopisto-opintonsa aloitti Marburgissa, vuonna 1924, jossa hän tapasi monia opiskelijoita, joista tuli tärkeitä filosofeja, kuten Hans Jonas ja Karl Löwith. Ota yhteyttä filosofia ja tuossa yliopistossa häneen on saattanut vaikuttaa aikaisempi suhde Martin Heideggerin opiskelijaan Ernst Grumachiin tuolloin. Hänen osuutensa filosofi Martin Heideggerin kanssa tunnetaan monille, mutta se tuli julkiseksi vasta vuosia myöhemmin.
1930-luvun puolivälissä Saksan poliittinen tilanne osoitti jo natsian etenemistä, ja monia alettiin pidättää ja kuulustella. vuonna 1933Hannah Arendt vangittiin kahdeksaksi päiväksi asiakirjojen hankkimisesta Kurt Blumenfeldin pyynnöstä. Vapautumisensa jälkeen hän ja hänen äitinsä lähtivät Saksasta, aluksi Prahaan. Hannah Arendt meni Pariisiin, missä tapasi Heinrich Blücherin, joka ei ollut juutalainen, vuonna 1936 ja jonka kanssa hän asui monta vuotta.
Ranska valitettavasti muuttui toivon paikasta muutama vuosi myöhemmin vankeudeksi. Molemmat lähetettiin keskitysleireillä, mutta pysyi vangittuna muutaman viikon ajan. Peloissaan, pian sen jälkeen he yrittivät lähteä Ranskasta.
Pariskunnan saapuminen USA, vuonna 1941, oli suurten vaikeuksien aika. He kuljettivat vähän tavaroita ja joitain käsikirjoituksia Walter Benjaminilta - filosofilta, jonka kanssa heillä oli yhteyksiä Ranskassa. Alku uudessa maassa oli tuskallinen, etenkin kulttuurisen esteen takia, ja heidän saamansa tuki rajoittui vuokran maksamiseen ja yksinkertaisen ruokavalion ylläpitämiseen. Sillä välin Hannah Arendt laatinut monia tekstejä jopa vaikeudella kirjoittaa uudella kielellä.
Filosofi pysyi kansalaisuudettomana (ei kansalaisuutta) ja siten, ilman poliittisia oikeuksia 18 vuoden ajan. Tämä kokemus herätti varmasti hänen pohdintojaan. Yksi tärkeimmistä tämän ajanjakson teksteistä on nimenomaan otsikko Me pakolaiset (1943).
He tarvitsivat ystävien apua vuoden 1951 puoliväliin saakka, ensimmäisen kirjan julkaisuvuoteen, Totalitarismin alkuperä. Tämä kirja sai hänet tunnetuksi poliittisena teoreetikkona ja merkitsi muiden poliittista kokemusta käsittelevien julkaisujen alkua. Vuonna 1961 filosofi osallistui Adolf Eichmannin oikeudenkäyntiin, Saksan natsivirkailija UusiYorker. Hänen johtopäätöksensä tämän saksalaisen upseerin luonteesta ja juutalaisten osallistumisesta natsijärjestelmään aiheutti kapinaa monille, erityisesti juutalaisille, kritisoitiin julkaisuissa ja luennoissa myönnetty.
Hannah Arendt jatkoi artikkeleiden ja kirjojen julkaisemista, mikä oli filosofisesti tärkeintä ihmisen tila (1958), joka sai hänet ensimmäinen nainen, joka on kutsuttu vierailevaksi professoriksi Princetoniin.
On saanut useita kutsuja puhumaan ja toimimaan professorina monissa muissa yliopistoissa, jonka ajanjaksona hän palveli Chicagon yliopistossa (1963–1967) ja New School of Social Investigationissa New Yorkissa (1967–1975). Hänen tärkeimpiä töitään valmisteltiin, kun hän kuoli, muutama viikko 69. syntymäpäivänsä jälkeen.
hengen elämää sen tarkoituksena oli tutkia ihmisen mieltä ja päättelyjä. Ensimmäinen ja toinen osa, Ajatella ja Haluta, olivat jo valmiit, viimeisen osan kanssa, Tuomita, keskeneräinen. Ajattelija laati luonnoksia tämän viimeisen osan kirjoittamiseksi kuolemansa päivänä. Tämän työn jälkipainoksen teki hänen ystävänsä Mary McCarthy.
lukeamyös: Lopullinen ratkaisu: natsien suunnitelma tuhota juutalaiset Euroopassa
Hannah Arendtin parhaat ideat
Hannah Arendt kirjoitti oma tyyli, jotka liittyvät tapahtumiin ja teorioihin, jotka tarjosivat uuden lähestymistavan heidän aikanaan ilmenneiden vaikeuksien käsittelemiseksi. Voidaan sanoa, että kaikissa hänen pohdinnoissaan on yhteinen teema: poliittinen elämä. Perustuu a fenomenologinen lähestymistapa, analysoi historiallisia tapahtumia poikkeamatta perinteisistä filosofian historian käsitteistä. Siten se osoitti ilmiöiden perustan. Tässä mielessä hän ei ehdottanut vain historiallista lähestymistapaa, ikään kuin yrittäisi saada aikaan jotain tosiseikkojen kasautumisesta.
![Keskitysleirien löytäminen vaikutti totalitarismin alkuperän kirjoittamiseen. [1]](/f/3f149bb814d13a6cd56958aa89d62012.jpg)
Tämän ajattelijan tuotannon katsotaan olevan jatkoa tai selvennystä hänelle tutkinta totalitarismi ensimmäisessä kirjassa, Totalitarismin alkuperä. Vaikka tietyt olosuhteet olivat jo olemassa aiemmilla historiallisilla hetkillä, totalitaariset järjestelmät toteuttanut ainutlaatuisen poliittisen sorron: kauhu on sinun ydin. Täydellisen dominoinnin tila poistaa yksilöiltä sen, mikä tekee heistä ihmisen ja hallitsee julkista tilaa, mikä tekee aidosti poliittisen asenteen mahdottomaksi.
Hannah Arendt piti joka tapauksessa sitä väestön tarttuminen oli yksi tärkeimmistä tekijöistä totalitaarisen hallituksen perustamisessa. THE ideologia se olisi väline, jota käytetään selitysjärjestelmän tarjoamiseen, mikä erimielisyydet tai oppositiot mitätöisi.
Sisään ihmisen tila, esittelee käsitteen aktiivinen elämä mietiskelevän, teoreettisen käsityksen vastakohtana. Tämä käsite edustaa kolmea ihmisen toiminnan näkökohtaa: työ, työ ja toiminta. O työ täyttää yksilön ja lajin biologiset tarpeet; O työ osoittaa etäisyyden luonnosta, rakentaen keinotekoisen maailman, jossa elämme; ja toiminta se eroaa muista, koska se ei riipu mistään keinoista, toisin sanoen toiminta on ilmaista ja on päämäärä sinänsä. Se kuvaa parhaiten ihmisten kykyä aloittaa jotain uutta, provosoida alku, koska tämän toiminnan tulokseen ei ole rajoituksia tai ehtoja. Tämän toiminnan ilmentymispaikka on julkinen alue, joka muistuttaisi käsitystä polis antiikin Kreikan filosofiassa.
Katso lisää: Michel Foucault: tämän poststrukturalistisen filosofin elämäkerta
Hannah Arendtin tärkeimmät teokset ja lainaukset
- Totalitarismin alkuperä: Antisemitismi, imperialismi, totalitarismi(1951): osoittaa, kuinka totalitaariset järjestelmät edustavat ihmisarvon asteittaista tuhoutumista. Ne esitetään terrorina perustuvana poliittisen organisaation muotona, jolla ei ole vastaavuutta historian aikana esiintyneillä tyranniailla tai diktatuurilla.
"Totalitaarisen hallinnon perustaminen edellyttää terrorin esittämistä välttämättömänä välineenä a erityinen ideologia, ja tämän ideologian on saatava useiden, jopa enemmistön, sisäänosto ennen kuin terror voi olla perusti." |1|
- ihmisen tila (1958): filosofisen sisällön teos, jossa hän tutkii erityyppisiä toimia poliittisen asenteen osatekijöiden määrittämiseksi. Hän kritisoi filosofian perinteisesti toteuttaman teoreettisen näkökulman arvostamista toiminnan vahingoksi.
"Miehet ovat ehdollisia olentoja: mihin tahansa he joutuvat kosketuksiin, siitä tulee heti heidän olemassaolonsa ehto. Maailma, jossa aktiivinen elämä se koostuu ihmisen toiminnan tuottamista asioista; mutta jatkuvasti ne asiat, jotka ovat heidän olemassaolonsa yksinomaan ihmisille, ehtävät myös ihmisen kirjoittajia. " |2|
- Eichmann Jerusalemissa: selvitys pahan banaliteetista (1963): teksti, jossa hän esittelee vaikutelmansa saksalaisesta natsivirkailijasta Adolph Eichmannista.
"Eichmannin ongelma oli täsmälleen se, että monet olivat hänen kaltaisiaan, ja monet eivät olleet perverssejä eikä sadisteja, mutta he olivat ja ovat edelleen hirvittävän ja pelottavan normaaleja. Instituutioidemme ja moraalisten arviointistandardiemme kannalta tämä normaalisuus oli paljon kauhistuttavampi kuin kaikki julmuudet. yhdessä, sillä se merkitsi, että - kuten syytetyt ja heidän asianajajansa väittivät painokkaasti Nürnbergissä - tämä oli uudenlainen rikollinen, todellakin hostilis generis humani, joka tekee rikoksensa olosuhteissa, jotka tekevät käytännössä mahdottomaksi tietää tai tuntea, että hän toimii väärä." |3|
- me pakolaiset (1943): artikkeli, jossa hän paljastaa ja heijastaa niiden ihmisten vaikeuksia, jotka tarvitsivat turvapaikkaa, vaikka he eivät olisikaan toteuttaneet poliittista toimintaa maansa hallitusta vastaan.
Kukaan ei ilmeisesti halua tietää, että nykyhistoria on luonut uudenlaisen ihmisen - sellaisen jonka viholliset asettavat keskitysleireille ja ystävät vankilaan ”(käännös Vau).|4|
Arvosanat
|1| VUOKRAUS H. Totalitarismin alkuperä: Antisemitismi, imperialismi, totalitarismi. Kääntäjä Roberto Raposo. São Paulo: Companhia das Letras, 2012.
|2| VUOKRAUS H. ihmisen tila, 10. painos Kääntäjä Roberto Raposo. Rio de Janeiro: Oikeuslääketieteen yliopisto, 2007b.
|3| VUOKRAUS H. Eichmann Jerusalemissa: Selitys pahan banaalisuudesta. Kääntäjä José Rubens Siqueira. São Paulo: Companhia das Letras, 1999.
|4| VUOKRAUS H. Juutalaiset kirjoitukset. KOHN, Jerome; FELDMAN, Ron H.. (Toim.) New York: Schocken Books, 2007a.
Kirjoittanut tohtori Marco Oliveira
Filosofian opettaja
Lähde: Brasilian koulu - https://brasilescola.uol.com.br/biografia/hannah-arendt.htm
