Poliittinen yhteisö, joka on suvereeni ympäröiviin yhteisöihin nähden, on kaupunki. Kaupunki on kotien ja kylien kokoonpano, joka on viimeinen yhteisöaste. Hän on kuitenkin suvereeni ja tavoittelee suvereenia hyvää. Katsotaanpa, miten yhteisöt muodostuvat:
Ensimmäinen yhteisö on koti, joka muodostuu kolmesta suhteesta:
1. Pariskunta (mies-nainen) - tämä suhde on luonnollinen ja sen tarkoituksena on lisääntyminen. Se on välttämätöntä, jos nämä kaksi ovat riippuvaisia toisistaan niiden olemassaolon ja lajin jatkumisen suhteen. Se on miesten ja naisten yleismaailmallisuus hyvän tyydyttämiseksi, ihmisen puute. Tässä on poliittinen voima vapaiden ja tasa-arvoisten olentojen välillä. Tämä voima eroaa kuitenkin ihmisestä toiseen. Pariskunnassa vallanvalta on pysyvästi miehen, koska hän pystyy tilaamaan, kun taas nainen on vastuussa vain tottelusta;
2. Isä ja poika - se on kuninkaallinen valta vapaisiin ja eriarvoisiin olentoihin. Tämä eriarvoisuus perustuu ikäeroon, ja lapsen tehtävä on totella isää;
3. Isäntä ja orja - isäntä pystyy luonnollisesti hallitsemaan ja orja tottelemaan ja tekemään manuaalista työtä. Se on despotista valtaa vapaiden olentojen suhteen.
Toinen yhteisö on kylä. Aristoteleen mukaan yhteisö kehittyy luonnollisesti lapsesta aikuiseksi ja aikuisesta vanhukseksi. Kylä on kodin kehitys. Se tyydyttää yksilön lajien ja ravinnon lisääntymisen lisäksi oikeudenhoidon ja uskonnolliset seremoniat.
Kolmas ja viimeinen yhteisö on kaupunki, luonnollisen evoluution loppu. Kaupungissa ihminen voi täyttää tarpeensa elääkseen yhteisiä tarpeitaan. Kaupunki on autarkistinen, ja täydellinen yhteisö on miesten ainoa tapa nauttia täydestä onnesta, koska tämä koostuu älyn parantamisesta, hyveiden rakentamisesta ja tyydyttävyydestä henki.
Kaupunki on siis loppu termin molemmissa merkityksissä. Luonnollisen evoluution loppu ja se on myös sen oma pää, toisin sanoen se on itsestään. Sen lisäksi, että ihminen on poliittinen eläin, hän on kaikkien eläinten joukossa myös poliittisinta, kuten hänellä on kieli, kyky paitsi nautintoon tai tuskaan, myös käsitys oikeudenmukaisesta ja epäoikeudenmukaisesta, hyvästä ja huono. Juuri tämä yhteinen käsite tekee yhteisöstä.
Siten voidaan nähdä, että yksilön ja valtion hyvät ovat luonteeltaan samanlaisia. Ja vaikka nämä koostuvatkin täydellisyyden etsimisestä, täydellisyys on aineellisen ja hengellisen päämäärän tyydyttäminen vain valtion toteuttamisessa. Siksi ihminen on todellisuudessa valtio, koska hän on luonnostaan poliittinen, koska sen ulkopuolella hän on palveleva eläin kuin muutkin.
Käyttäjältä João Francisco P. Cabral
Brasilian koulun yhteistyökumppani
Valmistunut filosofiasta Uberlândian liittovaltion yliopistosta - UFU
Filosofian maisteriopiskelija Campinasin valtionyliopistossa - UNICAMP
Lähde: Brasilian koulu - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/a-definicao-estado-na-politica-aristotelica.htm