Dialektia Sartrelle on juuri suhde, jonka ITSE-ITÄ-ollaan solmii itsessään-olemisen kanssa. Aineellisilla esineillä ei ole omatuntoa, ne ovat inerttejä tosiasioihin, lepäävät mahdollisuuksiensa täydellisyydessä. Ihmisellä, toisaalta, itse-olennolla, joka on myös itse-olento (ruumis), on omatunto, ja tämä muodostaa negatiivisuuden suhteet esineisiin, antamalla tuomioita ja tarkkailemalla niiden ristiriitaisuuksia.
Tämä liike, joka tulee Para-si: stä, on dialektiikka ja Sartre haluaa vain väittää tämän puolesta, vahingoittaakseen tähän asti perustettua ylivaltaa. Analyyttinen syy, jossa uskottiin, että tutkijat voisivat tarkkailla ja kuvata ilmiömäistä maailmaa täysin puolueettomasti ja objektiivisesti.
Sartre huomauttaa tässä asiassa osoittamalla menetelmänsä vuoksi, että suhde tapahtuu aina subjektiivisuus. Hänelle on mahdotonta saavuttaa mitään objektiivisuus ilman että tämä olisi osittain subjektiivista (käynyt läpi subjektiivisuuden). Ei ole muita totuuksia kuin omantunnon osoittamat totuudet tietyssä ajassa ja paikassa.
Tällä tavoin luoden dialektian Sartren kritiikki kuuluu myös marxilaisuuteen, joka pitää ihmisen omatuntoa historiallis-dialektinen materialismi. Jos omatunto voi Sartren mielestä tehdä vapaita päätöksiä ja olla niistä vastuussa, hän ei koskaan myöntäisi, että historia oli tai oli osa prosessia aineellista, toisin sanoen, en ymmärtäisi, että historian dialektian määrittelivät olemassaolon aineelliset olosuhteet, vaan pikemminkin ihmisten ja vain miehet. Historia on tyypillistä ihmiselle, sillä vain itsensä puolesta oleminen on summaamista tai sillä on summaus käynnissä. Olennot itsessään ovat jo täynnä.
Siksi Sartre sanoo, että todellisuudessa tapahtui, että analyyttistä menetelmää (analyyttinen syy) sovellettiin väärin dialektisen prosessin (Dialectical Reason) selittämiseksi. Dialektiikka ei koske luontoa. Itse olemuksella tai aineella ei ole ajallisuutta (menneisyyttä, tulevaisuutta); ei näe sen ristiriitoja, eikä sillä näin ollen ole historiaa. Tämä on ominaista miehille, jotka muodostavat itsensä keskeneräisenä summauksena luonteeltaan olemuksessaan, jne., luo aina hankkeita tavoitteidensa saavuttamiseksi, heijastaa menneisyyttä tulevaisuuden rakentamiseksi. Heidän hankkeitaan ei kuitenkaan koskaan saavuteta täysin tuottavina ahdistus.
Käyttäjältä João Francisco P. Cabral
Brasilian koulun yhteistyökumppani
Valmistunut filosofiasta Uberlândian liittovaltion yliopistosta - UFU
Filosofian maisteriopiskelija Campinasin valtionyliopistossa - UNICAMP
Lähde: Brasilian koulu - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/consciencia-dialetica-historia-sartre.htm
