Homeroksen ja arkaaisen ajanjakson välisessä siirtymävaiheessa meillä on asteittainen pakanayhteisöjen hajoamisprosessi ja ensimmäisen kreikkalaisen poliksen ilmaantuminen. Vuosien mittaan tämän tyyppinen sosiopoliittinen yksikkö tuli luonnehtimaan koko muinaisen Kreikan profiilia. Toisistaan riippumattomina, pääasiassa kommunikaatiovaikeuksien vuoksi, nämä kaupunkivaltiot päätyivät omaksumaan piirteitä, jotka syvensivät niiden eroja.
Esimerkkinä tällaisesta tilanteesta otamme yleensä Spartan ja Ateenan kaupungit a malli, joka pystyy osoittamaan selvästi maailman rikkaan kulttuurisen, uskonnollisen, poliittisen ja taloudellisen mosaiikin kreikkalainen. Alkaen sen alkuperästä, voimme nähdä, että vaikka spartalaiset polveutuivat doorialaisista sotureista, Ateenalaiset ovat lähtöisin kansoista, jotka ovat vastuussa perinteisen kreetalais-mykeenilaisen sivilisaation muodostumisesta.
Taloudellisesta näkökulmasta katsottuna ateenalaiset käyttivät hyväkseen maantieteellistä asemaansa kehittääkseen intensiivistä merikauppaa Välimerelle ja Vähä-Aasiaan perustettujen siirtokuntien kanssa. Kaupallisen kehittämisen tarve liittyi myös hedelmällisen maan rajalliseen saatavuuteen sen alueella. Spartassa maan suuri saatavuus ja vastenmielisyys ulkomaalaisia kohtaan mahdollistivat omavaraisen maataloustoiminnan ja erittäin rajoitetun kaupan.
Mitä tulee poliittisiin instituutioihin, näemme, että alun perin nämä kaksi kaupunkivaltiota olivat paikallisen aristokratian etuoikeutettuja. Ateenalaiset tekivät kuitenkin joukon uudistuksia, jotka saisivat aikaan demokraattisen hallituksen. Sitä vastoin Spartan valta oli jaettu kahden kuninkaan (Diarkia) kesken, jotka käsittelivät sotilaallisia ja uskonnollisia asioita. Samaan aikaan pidettiin myös kaksi kokousta (Gerúsia ja Ápela), joissa keskusteltiin ja järjestettiin kaupungin lakeja.
Kreikkalaisten ja spartalaisten koulutus oli varsin erilainen niiden päämäärien suhteen, jotka kukin heistä otti. Spartalaiset näkivät koulutuksen tärkeänä vaiheena kansalaisille militarististen arvojen ja nuorten tiukan fyysisen koulutuksen sisäistämisessä. Ateenassa koulutus oli etuoikeus niille, jotka pystyivät maksamaan yksityisopettajan palveluista. Ateenalaiset pyrkivät saavuttamaan tasapainon jokaisen yksilön kehon ja mielen välillä.
Mitä tulee naisten rooliin, havaitsemme myös toisen mielenkiintoisen eron spartalaisten ja ateenalaisten välillä. Spartassa nainen, joka vastasi taisteluun valmistautuneiden yksilöiden synnyttämisestä, sai tiukan koulutuksen ja otti johdon kotiasioissa ja osallistui kokouksiin. Ateenalaiset sitä vastoin uskoivat, että naisen ei pitäisi sekaantua miesten maailmaan, sillä kotiin liittyvät toimet varattiin hänelle.
Näiden ominaisuuksien avulla on mahdollista nähdä, että muinainen Kreikka oli monimutkaisen kulttuuriverkoston aggregoituva alue. Kun ymmärrämme spartalaisten ja ateenalaisten väliset erot, voimme ymmärtää, että kreikkalaisia ei voida nähdä osana jonkinlaista kansakuntaa. Huolimatta joistakin tavoista ja perinteistä, kreikkalaiset eivät tehneet Hellasesta paikkaa, jolla olisi yhtenäisiä piirteitä.
Kirjailija: Rainer Sousa
Valmistunut historiasta
Lähde: Brasilian koulu - https://brasilescola.uol.com.br/historiag/esparta-atenas.htm
