Emile Durkheim oli ranskalainen juutalainen sosiologi, filosofi ja antropologi.
Häntä pidetään "sosiologian isänä", kun hän toi tälle tieteelle opintojaan tukevia elementtejä, kuten kvantitatiivisen tutkimuksen. Se onnistui myös tekemään sosiologiasta akateeminen kurinalaisuus.
Émile Durkheimin elämäkerta
David Émile Durkheim syntyi Épinalissa, Ranskassa, 15. huhtikuuta 1858.
Hän syntyi juutalaisessa perheessä, jossa kahdeksan edellisen sukupolven miehet omistautuivat rabbiksi. Tämä oli myös Durkheimin kohtalo, mutta hän päätti jättää rabbiinikoulun.
21-vuotiaana hän tuli Pariisin Escola Normal Superioriin, jossa hän valmistui filosofiasta vuonna 1882 professorin ja historioitsijan Fustel de Coulangesin johdolla.
Hänen teoreettinen työnsä alkoi, kun hän tuli Bordeaux'n yliopistoon pedagogiikan ja yhteiskuntatieteiden professorina. Sieltä se haastaa akateemisen yhteiskunnan perustamalla uuden osaamisalueen: sosiologia.
Se keräsi ympärilleen historiaan, etnologiaan, oikeustieteeseen jne. Erikoistuneita yhteistyökumppaneita. Tämän työn tuloksena julkaistiin L'Année Socilogique -lehti vuosina 1989–1912, jota pidetään yhtenä sikiön tieteellisimmistä aikakauslehdistä.
Hän on kirjoittanut satoja tutkimuksia aiheista, kuten koulutus, rikollisuus, uskonto ja itsemurhat. Hänen tutkittuja teoksiaan ovat "Sosiologisen menetelmän säännöt", julkaistu vuonna 1895 ja "Itsemurha", vuonna 1897.
Hän kuoli Pariisissa 15. marraskuuta 1917, missä hänet haudattiin Montparnassen hautausmaalle.
Durkheimin sosiologian syntyminen
Sen lisäksi, että hän oli "ranskalaisen sosiologian koulun", Émile Durkheimin perustaja, hän perusti modernin sosiologian Karl Marxin ja Max Weber.
Hän on myös yksi niistä, jotka ovat vastuussa sosiologian tekemisestä yliopiston tieteenalaksi, aivan kuten filosofia tai historia. Siitä huolimatta se innovaasi tuomalla empiirisen tutkimuksen teoriaan, mikä antaisi enemmän vakautta sosiologialle.
Sosiologisen menetelmän säännöt
Työ "Sosiologisen menetelmän säännöt", julkaistu vuonna 1895, on ensiarvoisen tärkeää nykyaikaisen tieteen kannalta.
Kirjoittaja määrittelee tässä kirjassa metodologian yhteiskuntatieteiden koko alueen tutkimiseen. Näillä sivuilla Durkheim asettaa sosiologian kuin tieteen säännöt, sen tutkimusmenetelmät ja osoittaa sille tutkimuksen kohteen - yhteiskunnan.
Korostamme joitain sosiologisen menetelmän sääntöjä tämän ajattelijan mukaan:
- sosiologian kohde on sosiaalinen tosiasia
- Sosiologisen tutkimuksen suorittamiseen olisi käytettävä tarkoille tieteille sopivia välineitä, kuten tilastoja
- on tarpeen rakentaa yhteys havaittavan ilmiön ja kokeilun välille
- hypoteeseja muotoillaan sosiaalisesta tosiasiasta, joka vahvistetaan tai ei.
Émile Durkheimin teoriat
Toteamalla, että "sosiaalisia tosiasioita on kohdeltava asioina", hän asettaa sosiologisen objektin tieteelliseksi kohteeksi.
Siksi hän katsoi, että vain tiede ja uusi rationalistinen paradigma voisivat johtaa oikeisiin vastauksiin yhä nopeampiin sosiaalisiin muutoksiin.
Lyhyesti sanottuna hänen työnsä muodostaa "sosiaalisen yhteenkuuluvuuden teorian" vastauksena siihen, kuinka yhteiskunnat voisivat säilyttää eheytensä ja yhtenäisyytensä nykyaikana. 1800-luvun lopulla, kun Durkheim asui, uskonnon, perheen ja vakaan työn kaltaiset näkökohdat olivat menettämässä merkitystään.
Durkheim asui aikana, jolloin ihmiset lähtivät maaseudulta ja suuntaivat kaupunkiin. Siellä he löysivät paremmat aineelliset olosuhteet, mutta menettivät identiteettinsä ja maaseutualueilla vallitsevan solidaarisuuden.
Sosiaalisuus
Hänen mukaansa ihminen olisi eläimiä, josta tulisi ihmistä vasta, kun hänestä tulee seurallinen.
Siksi oppimisprosessi, jota Durkheim kutsui "sosiaalistumiseksi", on perustekijä "kollektiivisen tietoisuuden" rakentamisessa.
Muodollisen koulutuksen kautta tulemme kosketuksiin ideoiden kanssa, jotka antavat meille kuulumisen ryhmään riippumatta siitä, onko kyseessä kirkko vai kotimaa.
Tällä tavalla elämä kaupungissa ja kapitalismin vallassa ottaisi ihmisiltä identiteettiviittauksensa toivottomien olentojen luomiseksi. Ainoastaan maallisen koulun rakentamisen ja moraalisten arvojen avulla olisi mahdollista päästä yli tästä umpikujasta.
sosiaalinen tosiasia
Yksi heidän tärkeimmistä panoksistaan sosiologiaan oli määritellä "sosiaaliset tosiasiat", jotka opettavat meille, kuinka meidän pitäisi olla, tuntea ja tehdä.
Sosiaalinen tosiasia on todellisuus, jonka jo kohtaamme syntymämme: koulu, hallitus, uskonto, sosiaaliset rituaalit. Lyhyesti sanottuna: kaikki mitä meidän on täytettävä sosiaalisesta velvollisuudesta tai koska laki voi rangaista meitä.
Tässä kolme ominaisuutta ovat ratkaisevia: yleisyys, ulkoisuus ja pakottavuus. Nämä ovat sosiaalisen käyttäytymisen lakeja, jotka hallitsevat sosiaalisia tosiasioita.
Ihminen ei ole vastuussa sosiaalisista tosiseikoista. Loppujen lopuksi se, mitä ihmiset tuntevat, ajattelevat tai tekevät, ei riipu täysin heidän yksilöllisestä tahdostaan, koska he ovat yhteiskunnan asettamaa käyttäytymistä.
Hänen teoriansa tunnetaan myös nimellä funktionaalinen, koska se tekee analogian organismin toimintoihin. Eri yhteiskunnan osien olemassaolo ja laatu hajotetaan rooleilla, joita he tekevät pitääkseen sosiaalisen ympäristön tasapainossa.
Lue myös: Mikä on sosiaalinen tosiasia?
sosiaalinen instituutio ja anomia
Durkheimin teoria tutkii sosiaalisen instituution toimintaa, sen rakennetta ja heikentymistä, jota sosiologi kutsuu "anomiaksi".
THE sosiaalinen instituutio se olisi joukko sosiaalisesti yhtenäisiä sääntöjä ja tekoja ryhmän organisaation säilyttämiseksi, ja siksi ne ovat pohjimmiltaan perinteitä. Esimerkkinä hän mainitsi perheen, koulun, hallituksen, uskonnon jne. Nämä toimivat vaikeuttamalla muutosten vastustamista, säilyttämällä järjestyksen.
jo normittomuus, se olisi tilanne, jossa yhteiskunnalla ei olisi selkeitä sääntöjä, arvoja eikä rajoja. Tämä skenaario tapahtuu, kun yhteiskunta ei pysty integroimaan tiettyjä yksilöitä, jotka ovat erillään kollektiivisen tietoisuuden pehmenemisen vuoksi.
Lisätietoja joistakin aiheeseen liittyvistä aiheista:
- Mikä on sosiologia?
- Sosialisointiprosessit
- Mekaaninen ja orgaaninen solidaarisuus
- sosiaalinen työnjako
Durkheimin pääteokset
- Sosiaalisen työn jakamisesta (1893)
- Sosiologisen menetelmän säännöt (1895)
- Itsemurha (1897)
- moraalikasvatus (1902)
- Yhteiskunta ja työ (1907)
- Uskonnollisen elämän perusmuodot (1912)
- Sosiologian oppitunnit (1912)