O Antropomorfismi se on filosofinen käsite, joka liittyy ihmisen muotoihin, toisin sanoen se määrittelee ominaisuuksia, riippumatta siitä, onko fyysiset, tunteet, tunteet, ajatukset, toimet tai ihmisen käyttäytyminen elottomille esineille tai olennoille irrationaalinen.
Toisin sanoen, antropomorfismi määrittelee ihmisen ominaisuudet ihmisluonteisille olennoille. Kreikan kielestä termi "antropomorfismi" on termien "risteys"antropo”(Mies) ja“morph"(lomake).
Antropopatia
Antropomorfismi liittyy käsitteeseen "Antropopatia"Joten tämä tarkoittaa ihmisten tunteiden omistamista Jumalalle. Sana, joka on johdettu kreikan kielestä ja edustaa termien ”antropo”(Mies) ja“paatos", (intohimo).
Katso esimerkiksi alla oleva ote syntyperästä: "Joten Herra katui tekemällä ihmisen maan päälle ja tämän punnittu sydämesi”(1.Moos.6: 6). Esimerkissä voimme huomata ihmisen tunteiden omistamisen Jumalalle.
Raamatun antropomorfismi
Enkelin edustus
Tätä käsitettä on käytetty laajalti useissa uskonnoissa, esimerkiksi kristinuskossa, niin että inhimilliset näkökohdat ovat jumalille tai yliluonnollisille olennoille (enkelit, pyhät, demonit), joilla ei ole määriteltyä muotoa (amorfinen).
Voimme ajatella esimerkiksi Jumalaa, jota yllytetään ikään kuin hänen ruumiinsa (antropomorfismi) ja ihmisen tunteet (antropopatia) olisivat miespuoliseen sukupuoleen liittyviä hahmoja. Raamatun teksteissä tehdään kuitenkin selväksi, että Jumala on henki, eikä sillä siksi ole ihmiskehoa tai tunteita.
Antropomorfismilla ja antropopatialla on siis erittäin tärkeä rooli uskonnossa, koska ne helpottavat henkimaailman ymmärtämistä. Parempana esimerkkinä, alla on joitain otteita Raamatusta, jossa ihmisen ominaisuudet on annettu Herralle:
- “Täten se sanoo Herra: Tästä tiedät, että minä olen Herra: sauvalla, jota minä kannan käsi Minä lyön Niilin vedet, ja ne muuttuvat vereksi. ” (2.Mooseksen kirja 7:17)
- “Sinä silmät Herran kääntyä vanhurskaiden ja heidän puoleensa korvat ovat tarkkaavaisia avunhuutosi suhteen; ” (Psalmit 34:15)
- “O kasvot Herra kääntyy niitä vastaan, jotka tekevät pahaa, poistamaan muistinsa maasta. ” (Psalmit 34:16)
- “Anna tiesi Herralle; luottaa häneen, ja hän toimii”(Psalmit 37: 5)
- “Herra kuitenkin nauraa jumalattomien, sillä he tietävät, että heidän päivänsä on tulossa. ” (Psalmit 37:13)
Antropomorfismi mytologiassa
Poseidonin, meren jumalan patsas
On syytä muistaa, että tämä käsite on hyvin vanha, jota käytettiin useissa mytologioissa ennen kaikkea kreikkalaisessa mytologiassa, selittääkseen ihmisen todellisuuden eri näkökohtia ja luonto.
Kreikkalaisilla jumalilla ja jumalilla oli siis ominaisuuksia, jotka toivat ne lähemmäksi ihmisiä. Kuten uskonnossa, antropomorfismi auttoi muinaisten yhteiskuntien ymmärtämään aineettomia, abstrakteja ja aineettomia asioita.
Lue lisää Pakanuus.
Antropomorfismi kirjallisuudessa
Kolme pientä porsasta
Satu ja taru ovat tunnettuja esimerkkejä antropomorfismista kirjallisuudessa, kuten selittää moraalisia ja / tai sosiaalisia suhteita, ihmisen ominaisuudet liittyvät esineisiin, eläimiin, kasveja. Yleensä niissä on eläimiä, jotka puhuvat ja ajattelevat. Tätä ilmeistä ominaisuutta käytetään laajalti esimerkiksi sarjakuvien rakentamisessa.
Sillä välin henkilöitymä, jota kutsutaan myös prosopopiaksi tai animismiksi, on kirjallisuudessa laajalti käytetty puhehahmo ja on liittyy antropomorfismiin, koska termi "personifioida" tarkoittaa "antaa elämän elottomille olennoille tai irrationaalinen". Antropomorfismia käytetään myös muissa taiteellisissa ilmaisuissa, kuten veistoksessa ja maalauksessa.
Zoomorfismi
O zoomorfismi se on käsite, joka määrittää eläinten ominaisuudet esineille tai ihmisille. Sana tarkoittaa termien "yhdistäminen"eläintarha”(Eläin) ja“morfismi”(Lomakkeet).
Samoin kuin antropomorfismi, tätä käsitettä käytetään taiteessa, esimerkiksi Brasilian kirjallisuudessa "vuokrasopimus"Aluísio de Azevedo tai Graciliano ramosin romaanissa"Kuivatut elämät".
Molemmissa hahmoissa on ominaisuuksia, jotka tuovat ne lähemmäksi eläimiä. Teoksessa esiintyvän zoomorfismin lisäksi huomaamme myös antropomorfismin, jossa hahmot pääsevät lähemmäksi eläimiä ja nämä ihmisiin "Baleia" -nimisen koiran inhimillistämisen myötä.
Ote Aluísio de Azevedon teoksesta “O Cortiço”
“Se oli kello viisi aamulla ja vuokraus heräsi, joka ei avaa silmiään, vaan lukuisat ovet ja ikkunat rivissä.
Onnellinen ja kyllästynyt herääminen jonkun nukkumisesta seitsemän tunnin lyijyn jälkeen. Miltä se tuntui, vielä sumussa epämiellyttävyydessä, yön viimeisen kitaran viimeiset nuotit ennakkotapaus, joka liukenee aamun vaaleaan ja lempeään valoon kuin maalla kadonneen kaipauksen huokaus ulkomaalainen.
Pesula, joka oli jätetty laitureihin edellisenä päivänä, kostutti ilmaa ja lisäsi runsaasti eekkeriä tavallista saippuaa. Lattian kivet, jotka olivat pesun yhteydessä valkeahkoja ja joissain kohdissa sinertäviä indigolla, osoittivat harmaata ja surullista kalvoa, joka koostui kuivuneen vaahdon kasautumisesta.
(...) Jonkin ajan kuluttua juoksuputkien ympärillä oli kasvava surina; - myrskyinen taajama miehet ja naiset. Yksi toisensa jälkeen pesi kasvonsa epämiellyttävästi noin viiden käden korkeuden juoksevan vesipisaran alla. Maa tulvi. Naisten oli jo työnnettävä hameensa reiden väliin, jotta ne eivät kastuisi; voisit nähdä heidän käsivartensa ja kaulansa paahdetun alastomuuden, jonka he riisuivat ripustamalla hiuksensa jopa sorkkojensa yläosaan; miehet, nämä eivät olleet huolissaan siitä, etteivät turkistansa kastu, päinvastoin, he työnsivät päänsä hyvin veden alle ja hieroivat voimakkaasti sieraimiaan ja partaansa, tarttumalla ja haistamalla kämmentään..”
Ote Graciliano Ramosin teoksista "Vidas Secas"
“Hän katsoi pihalle, näki Baleian naarmuuntuvan hieromaan turkkia Turkin jalkaan, ja nosti ampuma-aseensa kasvoilleen. Koira katsoi omistajaa epäilyttävällä tavalla, käpertyi rungon ympärille ja meni pois, kunnes hän oli puun toisella puolella, kyyristynyt ja niskainen, näyttäen vain mustat pupillinsa. Tämän liiketoimen ärsyttämä Fabiano hyppäsi ulos ikkunasta, hiili pitkin aitausta, pysähtyi kulmapylvääseen ja toi aseen takaisin kasvoilleen. Koska eläin oli eteenpäin eikä hänellä ollut hyvää kohdetta, se otti vielä muutaman askeleen eteenpäin. Saavuttuaan catingueiraan hän muutti tavoitettaan ja veti liipaisimen. Rata saavutti takaneljänneksen ja lamautti yhden valaan jalan, joka alkoi haukkua epätoivoisesti.
Kuultuaan laukauksen ja haukkumisen, neiti Victoria tarttui Neitsyt Mariaan ja pojat vierivät sängyssä itkien kovaa ääntä. Fabiano vetäytyi.
Ja Baleia pakeni kiireessä, pyöritti esteen, tuli pienelle pihalle vasemmalla, ohitti lähellä neilikat ja koiruoho ruukut, hän liukastui aidan reiän läpi ja voitti pihan, juoksen kolmessa jalka. Hän meni kopioimaan sitä, mutta pelkäsi löytävänsä Fabianon ja käveli vuohen kynän luo. Hän viipyi hetken siellä hieman hämmentyneenä ja lähti sitten ilman määränpäätä hyppäämällä ylös ja alas.
Härkävaunun edessä takajalka puuttui. Ja menettää paljon verta, käveli kuin ihmiset, kahdella jalalla, vetämällä kehon takaosaa vaikeuksin. Hän halusi vetäytyä ja piiloutua auton alle, mutta pelkäsi pyörää.”
antropozoomorfismi
Gizan sfinksi, Egypti
jo antropozoomorfismi se on näiden kahden käsitteen yhdistäminen, toisin sanoen ne yhdistävät ihmisen ja eläimen muodot ja ominaisuudet elottomiin ja järjettömiin olentoihin. Gizan sfinksi on hyvä esimerkki antropozoomorfismista, jossa on leijonan runko ja ihmisen pää.
