Isä Amaron rikos on portugalilaisen kirjailijan Eça de Queirósin (1845-1900) opinnäytetyöromaani. Teos julkaistiin vuonna 1875, mikä merkitsi Portugalin realismin alkua.
On syytä muistaa, että Eçaa pidetään yhtenä maan suurimmista kirjailijoista ja myös realistisen ja naturalistisen proosan portugalinkielisenä edustajana.
Teoksen hahmot
Tontin päähenkilöt ovat:
- Amaro kampasimpukka: pappi ja tarinan päähenkilö.
- Amelia: Amaron nuori rakastaja.
- John Edward: Amelian sulhanen.
- Rouva Joaneira: Amélian äiti ja Cônego Diasin rakastaja.
- Canon-päivät: seminaarinopettaja ja Dona Joaneiran rakastajatar.
- ruskea: luotu Dona Joaneiran talossa.
- Josefa: Canon Diasin sisar.
- Dionysia: Isä Amaron piika.
- Libaninho: naisellinen, juoruinen ja hauska hahmo.
- Lääkäri Gouveia: kaupungin lääkäri.
- Lääkäri Godinho: kaupungin sanomalehden omistaja.
- Vartaiden setä: soittokello ja Totón isä.
- (Antonia) Toto: halvaantunut nainen, rakastunut isään Amaroon.
Työn yhteenveto
Teos tapahtuu Leirian kaupungissa Portugalissa. Kaupungin seurakunnan pappi José Miguéis kuoli. Kun uusi seurakunnan pappi saapuu, yksi kaupungin perheistä toivottaa Amaron tervetulleeksi.
D.: n eläkkeessä Joaneira, hän on tekemisissä tyttärensä, 24-vuotiaan hurskas naisen, Amelian kanssa. Amelian sulhanen João Eduardo alkaa kuitenkin tuntea mustasukkaisuutta, koska talossa pidetyissä kokouksissa nuori nainen ja pappi alkoivat vaihtaa katseita.
Siksi João julkaisee kaupungin sanomalehdessä lausunnon ”nykyajan fariseukset”. Hän kirjoittaa isä Amaro de Cônego Diasin vaatimuksista selibaatin rikkomisesta.
Lopuksi mustasukkainen sulhanen lyö häntä. Työttömänä João Eduardo päättää lähteä Brasiliaan.
Ymmärtäneet intohimon, joka kasvoi päivittäin, rakastajat päättivät tavata salaa. Peläten ihmisten löytävän suhdetta, Amaro muuttaa kotiin.
Hänen tunteensa Ameliasta oli kuitenkin niin suuri, että se saa hänet ajattelemaan uudelleen kutsumustaan.
Heidän lihallisen osallisuutensa vuoksi Amelia tulee raskaaksi isä Amarosta. Dona Josefa, Canonin sisar, seuraa nuorta naista sisätiloihin. Keskeisenä ajatuksena oli paeta yhteiskunnasta odottaen vauvan syntymää.
Kun lapsi syntyy, Amaro antaa lapsen perheelle, jonka tunnetaan tappavan vauvoja. Sillä välin pariskunnan poika katoaa ja he epäilevät hänen kuolleen.
Surullinen ja kykenemätön pysymään poissa poissa, Amelia kuolee. Tapahtuman jälkeen Amaro päättää jättää Leirian, mutta hän ei hylkää ammattiaan.
Katso työ kokonaisuudessaan lataamalla PDF täältä: Isä Amaron rikos.
Työn analyysi
Isä Amaron rikos on kiistanalainen teos, joka järkytti katolista kirkkoa ja yhteiskuntaa Portugalissa ja Brasiliassa julkaisuhetkellä.
Kertoja on kaikkitietävä ja teos kerrotaan kolmannessa persoonassa. Se on jaettu 25 nimettömään lukuun.
Vahvan sosiaalisen ja poliittisen sisällön omaava teos on upotettu realistiseen ja naturalistiseen proosaan. Sisältää useita kuvauksia ja ajatuksia hahmoista.
Naturalismin suhteen determinismi on hallitseva niin, että ihminen on seurausta ympäristöstä, jossa hän elää.
Tämä saa sosiaalisen ympäristön, jossa se on, muokkaamaan ihmisen luonnetta, persoonallisuutta ja käyttäytymistä.
Romaani sai useita arvosteluita intohimosta, seksuaalisuudesta, aistillisuudesta, itsekkyydestä, selibaatista, kirkollisesta voimasta jne.
Kirjoittajan ajatuksena oli osoittaa kirkon papiston jäsenten tekopyhyys ja korruptio sekä tuolloin maakunnan ja porvarillisen yhteiskunnan.
Lisäksi Eça aikoi selventää sosiaalisiin sopimuksiin ja vahvaan uskonnollisuuteen liittyviä kysymyksiä.
Niinpä kirjailija asettaa Amaron keskeiseksi hahmoksi, joka tuli seminaariin 15-vuotiaana, tahdostaan huolimatta. Tämä johtuu siitä, että kristilliset määräykset olivat ennen kaikkea ajankohtana.
Siksi Amaro antaa itsensä tälle kutsumukselle, vaikka hän osoitti lihallisia haluja naisille, mukaan lukien uskonnollisiin kuviin liittyvät.
On syytä huomata, että teoksen julkaisemisen jälkeen katolinen kirkko vainosi Eçaa.
Otteita teoksesta
Jos haluat ymmärtää paremmin Eçan käyttämää kieltä, tutustu seuraaviin otteisiin alla olevasta työstä:
I luku
“Leiriassa todettiin pääsiäissunnuntaina, että katedraalin seurakunnan pappi José Miguéis oli kuollut aamunkoitteessa apopleksian kanssa. Seurakunnan pappi oli sanguinen ja hyvin ruokittu mies, joka kulki hiippakunnan papiston keskuudessa ahmatin ahmatin läpi. Kerrottiin ainutlaatuisia tarinoita hänen ahneudestaan. Carlos da Botica - joka vihasi häntä - tapasi sanoa aina, kun hän näki hänen lähtevän siestan jälkeen verellä punastuneilla kasvoilla ja voimakkaalla sydänkohtauksella:
- Siellä menee boa-kuristaja. Eräänä päivänä se ponnahtaa!
Itse asiassa se puhkesi kalaillallisen jälkeen - tuolloin sen edessä, syntymäpäiväänsä viettäneen tohtori Godinhon talossa, se oli kaikkialla. Kukaan ei katunut häntä, ja harvat ihmiset osallistuivat hänen hautajaisiin. Yleensä sitä ei arvostettu. Se oli kyläläinen; hänellä oli kaivurin tapoja ja pulsseja, käheä ääni, hiukset korvissaan, hyvin töykeät sanat.”
XVI luku
“He tapasivat joka viikko, silloin tällöin kahdesti, jotta heidän hyväntekeväisyysvierailunsa halvaantuneen luona kuukauden lopussa symbolinen luku seitsemän, jonka pitäisi vastata bhaktojen ajatuksessa seitsemän oppituntia Mariasta. Päivä edellisenä päivänä Padre Amaro oli varoittanut Esguelhas-setää, joka lähti tuskin suljettuna kadun ovesta, kun hän oli pyyhkäissyt koko talon ja valmistellut huoneen seurakunnan papin harjoitteluun. Amelia nousi näinä päivinä aikaisin; hänellä oli aina valkoinen hame silitettäväksi, jousi säveltämiseen; äitinsä mielestä hän oli outo noista tuuheista, Kölnin jätteistä, joihin hän imeytyi; mutta Amelia selitti, että "sen oli tarkoitus inspiroida Toton puhtauden ja tuoreuden ideoita". Ja kun hän oli pukeutunut, hän istui ja odotti yksitoista, erittäin vakava, vastaten poissa äitinsä keskusteluista väreillä poskissaan, silmissään kaivettiin kellon käsiin: lopulta vanha helistin voihki onttoina kello 11, ja hän, vilkaistunaan peiliin, lähti ja antoi suudelman äiti.”
XXIV luku
“Poistuessaan palatsista Amaro meni suoraan katedraaliin. Hän sulki itsensä sakristeudessa tällä autiomaahetkellä: ja miettinyt pitkään päänsä nyrkillä, hän kirjoitti Canon Diasille:
"Rakas isäni mestari. - Kätteni tärisee kirjoittaessani näitä rivejä. Onneton kuoli. En voi, ymmärrät, ja lähden, koska jos pysyisin täällä, sydämeni repeytyisi. Hänen upein sisar on siellä hoitamassa hautajaisia ... Minä, kuten ymmärrät, en voi. Kiitos paljon kaikesta... Kunnes eräänä päivänä, jos Jumala haluaa meidän näkevän toisensa. Omalta puolelta luotan menevän kauas erääseen köyhään pastoreiden seurakuntaan, päättäen päivät kyynelissä, meditaatiossa ja katumuksessa. Lohduta häpeällistä äitiä kaikin tavoin. En koskaan unohda, mitä olen sinulle velkaa, kunhan minulla on henkeä. Ja hyvästi, en edes tiedä missä pääni on. - Ystäväsi C. - Amaro Vieira. "
'' PS - Myös lapsi kuoli, hän on jo haudattu ''.”
Elokuvat
Eça de Queirósin työ muutettiin elokuviksi ja minisarjoiksi. Vuonna 2002 se julkaistiin espanjaksiIsä Amaron kruunu”, Ohjannut Carlos Carrera ja kirjoittanut Vicente Leñero.
Vuonna 2005 portugalilainen ohjaaja Carlos Coelho da Silva julkaisi Isä Amaron rikos, joka perustuu Eçan työhön. Molemmat elokuvat saivat positiivisia arvioita ja saavuttivat lipputulot.
Lisäksi portugalilainen kanava SIC esitteli romaanin tarinaan perustuvan minisarjan.
- Eça de Queirós
- realismia Portugalissa
- Naturalismi Portugalissa
- Realistinen proosa
- realismi ja naturalismi
