Byung Chul Han se on a filosofi Etelä-korealainen, joka omistautui analysoimaan yhteiskunnan rakenteita 2000-luvulla ymmärtääkseen kuinka viimeisen tuotantomalli kapitalismin vaihe se on suoraan puuttunut ihmisten psykologiseen elämään. Alkaen psykoanalyysistä, vuodesta eksistencialistinen filosofia ja sosiologisten analyysien perusteella Han yrittää ymmärtää psykiatriset häiriöt yleinen aikamme, kuten burnout-oireyhtymä, a masennus se on Tarkkaavaisuus-ja ylivilkkaushäiriö (ADHD), sellaisella elämäntahdilla, jota yhteiskuntamme vaatii ihmisiltä.
Katso myös: Marxismi: teoria, joka kritisoi myös kapitalismia
Elämäkerta
Byung-Chul Han syntyi vuonna Etelä-Korea, vuonna 1959, ja opiskeli metallurgiaa Korean yliopistossa. Hänen uransa filosofina alkoi 1980-luvulla, jolloin hän meni opiskelemaan Filosofia, mutta hän on myös kehittänyt saksalaisen kirjallisuuden ja katolisen teologian opintoja Freiburgin yliopistossa Saksassa.
![Byung-Chul Hanin filosofian tarkoituksena on ymmärtää nykyajan kapitalismi yhdistääkseen se 2000-luvun yhteiskunnan ongelmiin. [1]](/f/3b7ef28ae8306bca708928e96a43d1d4.jpg)
Vuonna 1994 Han ansaitsi filosofian tohtorin tutkinnon Freiburgin yliopistosta opinnäytetyö saksalaisesta filosofista Martin Heideggeristä. Opinnot saivat hänet ymmärtämään fenomenologiaa ja eksistencialismia, jotka ovat filosofian virtauksia, jotka pyrkivät ymmärtämään ihmisten ja maailman välisen suhteen.
Vuonna 2000 filosofi liittyi Baselin yliopiston tiedekuntaan ja hän on tällä hetkellä filosofian ja kulttuurintutkimuksen professori Berliinin yliopiston
Byung-Chul Hanin teoreettiset puitteet
Korealaiseen filosofiin vaikuttivat pääasiassa nykyajan mannermaisen perinteen filosofit, filosofinen osa, joka kehittyi pääasiassa Saksassa ja Ranskassa 1900-luvulla ja käsitti teemoja Kuten fenomenologia, eksistencialismi ja postmodernismi, virtaukset, jotka ovat ristiriidassa filosofian kanssa, joka on kehitetty Englannissa, Wienissä ja Yhdysvalloissa ja joka oli omistettu kielen ymmärtämiselle filosofisena ongelmana.
Hanin väitöskirja kohdistui Heideggeriin, joka ymmärtää ihmisen "ole siellä”(Merkitty termillä daseiini saksaksi), joka elää arkipäiväistä, fyysistä elämäänsä ja joutuu kohtaamaan a sarja epäonniaHänen omatuntonsa ja järkevyytensä, jotka saavat hänet ymmärtämään, että hän on äärimmäinen kuolemaan tuomittu olento.
Toinen teoreettinen kehys, joka vaikutti Hanin filosofiaan, oli ranskalaisen filosofin eksistencialismi Jean-PaulSartre, joka myöntää, että ihmisellä ei ole ennalta määriteltyä olemusta, mutta se rakentaa (se rakentaa olemuksensa) elämisen aikana. Sartren mukaan eksistentiaalinen elämä edeltää mitä tahansa metafyysistä olemusta (ei-käytännöllinen, olematon, ennen kokemuksia), ja tämä johtaa ihmiseen paradoksaaliseen vapauden tuomitsemiseen, koska siltä osin kuin hän tekee itsensä elämisen aikana, hänet valitaan.
Älä lopeta nyt... Mainonnan jälkeen on enemmän;)
MichelFoucault, nykyaikainen ranskalainen filosofi, jota pidetään postmodernistina tai poststrukturalistina, vaikutti myös Hanin työhön. Foucault tutki vallankäyttö teollisissa kapitalistisissa yhteiskunnissa ja tajusi, että valtaa ei enää keskitetty absolutistinen hallitus, mutta sitä käytettiin useissa laitoksissa (kurinpitolaitokset, kuten koulu, kasarmi, tehdas, vankila ja sairaala), joka rajoitti yksilön juurruttamaan hänelle kykyä hallita sitä.
GillesDeleuze, toinen ranskalainen poststrukturisti, joka vaikutti Haniin, tajusi, että kurinpidollisten instituutioiden todellisuus oli vanhentunut, hyödyntäen "valvontayhtiö", joka ei riipu kurinpidollisista laitoksista tai yksittäisistä synnytyksistä. Valvonta hajoaa koko yhteiskunnassa viestintäverkkojen kautta.
THE valvonnan logiikka on kapitalismin logiikkaa uusliberaali nykyaikainen, joka juurruttaa yksilöön käsityksen, että hän on vastuussa tuottamastaan ja että hän on itsensä käsityöläinen. Jos hän ei ole taloudellisesti ja sosiaalisesti menestyvä, vastuu on hänen oma. Siten hallintaa levitetään ideologian kautta, joka saa yksilön hallitsemaan itseään eikä vaadi jäykää kurinpitojärjestelmää.
Toinen vaikutus Hanin ajatteluun, tällä kertaa ei teoreettinen vaan todellinen, on Internet, hyperviestintä ja sosiaaliset verkostot. Han väittää, että Internet ja erityisesti sosiaaliset verkostot ovat nykyaikaisen kapitalistisen yhteiskunnan väline, joka lisää ihmisten välistä kilpailua jatkuvasta ja syvällisestä elämän paljastumisesta. Sosiaalisten verkostojen taipumus on, että vain ”hyvä” osa elämästä paljastetaan eräänlaisena sosiaalinen esittely.
Lue lisää: Nykyaikainen filosofia: filosofian ajanjakso, joka kohdistaa tekniikan kehityksen
Kirjat kirjoittanut Byung-Chul Han
väsymysyhteiskunta
Tämä Hanin lyhyt essee on ollut viime aikoina erittäin suosittu Brasiliassa. Kapitalististen ideoiden takia, jotka pitävät ihmistä eräänlaisena koneena, joka pystyy tuottamaan, 2000-luvun kapitalismi on poistanut yksilölliset erot. Kaikki pystyvät tekemään ja toimimaan. Jokainen pystyy muuttamaan todellisuuttaan ja ympäröivää todellisuutta. Jokainen on yrittäjä itsestään ja pystyy tekemään mitä haluaa, niin itsenäinen työntekijä.
Ongelmana on, että mahdollisuudet eivät ole yhtäläiset kaikille kapitalistisessa järjestelmässä uusliberalistinen, eikä kaikilla ole samaa energiaa sen toteuttamiseksi, joten syrjäytyneitä on aina. Väsymysyhteiskunnan ideologia, joka saa meidät uskomaan, että ainoa "menestyksestä" vastuussa oleva henkilö on yksilö, luo ihmisten tarpeen ovat aina aktiivisia, etsivät tapoja toimia, sitoutua, levätä vähemmän ja vähemmän ja saada enemmän ja enemmän halkeamia harjoittamalla menestys.
O stressaavaa vauhtia ja yrityksen armoton harjoittaminen johtaa psykologinen sairaus. Siksi, Han väittää, masennus ja burnout-oireyhtymä, tila, joka vaikuttaa jatkuvaan stressiin ja jatkuvaan väsymykseen kärsiviin ihmisiin, ovat yleisiä yhteiskunnassamme. Ne ovat toistuvia oireita, joihin palovamma vaikuttaa unettomuus (tai liiallinen uni ilman lepoa) ja jatkuva stressi, oireet, jotka toistuvat myös masennuksessa ja Paniikkioireyhtymä. Yksilöllä ei siis enää ole siteitä, jotka sitovat häntä fyysisesti, vaan järjestelmä, jossa hän menettää vapautensa tajuamatta sitä.
suorituskykyyhteiskunta
Väitteellä, joka on samanlainen kuin vuonna kehitetty Väsymysseura, Han toteaa yhteiskunnassamme jatkuvaa suorituskyvyn tavoittelua. Meidät on luotu parhaimmiksi kaikessa, luomalla kilpailuympäristön, joka saa ihmiset haluamaan aina enemmän ja pyrkimään aina voittamaan itsensä, mikä johtaa heihin stressi ja sairauteen.
Tämän uuden yhteiskunnan silmiinpistävä piirre on keskittyä määrään. Mitä enemmän yksilö voi tuottaa, sitä enemmän näkyvyyttä hän saa. Tämä on tee se itse, jota ohjaa logiikka, että voimme kaikki tehdä kaiken.
Erityisessä tulkinnassamme voimme sanoa, että tämän hetken uusi aalto, tarjoama koulutus valmentajat (ammattilaiset, jotka ovat erikoistuneet tarjoamaan koulutusta, joka kykenee kehittämään taitoa henkilö psykologiasta ja filosofiasta saadun tiedon avulla), saa tilan tilille siitä kilpailukykyinen ideologia, joka perustuu yrittäjyyteen ja kilpailuun.
parvessa
Kirja, jossa on alaotsikkodigitaaliset näkökulmat”Analysoi tarkasti Internetiä ja sosiaalisia verkostoja. Se henkilö, joka mainitaan edellä mainituissa teoksissa, yrittäjä itsestään, käsityöläinen, löytää sosiaaliset verkostot, samanaikaisesti tilaa näyttää itsensä tuottavana yksilönä, omien vahvuuksiensa omistajana ja tuottajana, mutta myös tilaa olla turhautunut nähdessään toisen ylistettyä menestystä ja älä koskaan ole tyytyväinen itseesi.
THE Internet se on tila, joka on edelleen hyvin tuntematon ja jolla on monia mahdollisuuksia - joita ei ole vielä tutkittu - joka usein johtaa yksilön psyykkiseen tuhoon.
psykopolitiikka
Tämä kirja, alaotsikkona "neoliberalismi ja uudet vallan muodot", analysoi uuden tekniikan läpäisemää uusliberalistista kapitalismia 2000-luvulla. Kysymys, jonka voimme luetella kirjassa keskeisenä, on: tekeekö tiedon ja yhteyden rajaton mahdollisuus meistä vapaita yksilöitä? Vastaus on monimutkainen, mutta välttämätön sijoittaa meidät vuosisadamme yritys- ja sosiaaliseen ympäristöön.
Kuinka kapitalismi sopi valtavaan ja massiiviseen viestintälaitteeseen, joka on Internet? Kuinka tämä vaikuttaa meihin? Tässä kirjassa Han keskustelee ongelman perusteella nykyaikainen, joka aiheuttaa ihmisen sairastumisen tekniikan käytöstä johtuvan henkisen uupumuksen takia eräänlaisen psykopolitiikka.
Ihmisten ei tarvitse olla tiukassa valvonnassa, jotta he voivat tuottaa, koska sosiaalisilla verkostoilla on tämä hallitseva rooli. kun ne paljastavat kuvioita, joista tulee useimpien ihmisten haluttavia esineitä. Tällaiset halun kohteet ovat loputtoman polun tavoite, jonka polulla on henkinen uupumus niitä, jotka yrittävät seurata sitä.
Kuvahyvitys:
[1] Kopiointi: Voices Editor
kirjoittanut Francisco Porfirio
Filosofian opettaja