sofistit heitä kritisoitiin laajalti Sokratesesta 1800-luvun puoliväliin saakka. Suurin osa näistä ajattelijoista oli Ateenan kaupungissa, johtuen kyseisen kaupungin valtion poliittisesta organisaatiosta 5. vuosisadalla eKr. a., mutta he eivät olleet kansalaisia. Per opettaa, lähinnä retoriikkaa ja kielioppia., soitti Platon taitavien pettäjien ja charlatanilaisten Henry Sidgwick.
On viitteitä siitä, että sanalla sofisti oli positiivinen merkitys kreikkalaisten suurten runoilijoiden kirjoituksissa ja Herodotus, tarinan isä. Sofistien historiallinen kritiikki ei alkanut Sokratesesta, mutta se on kiistaton Platonin ja Aristoteleen kirjoitusten vaikutus näiden ajattelijoiden kuvaamiseen.
Sofistien ominaisuudet
Sofistiksi tunnistettujen ajattelijoiden ryhmälle oli pääasiassa tunnusomaista yhteisen opin puuttuminen ja instrumentaaliseen tarkoitukseen tarkoitettu opetus. Ihmiset pitivät heitä taitavina puhujina, jotka tunnustivat sanojen ja niiden merkityksen
logiikka. Heitä voidaan pitää matkaopettajina, jotka on palkattu opettamaan retoriikkaa poliittisiin tarkoituksiin.Hänen ajatuksistaan oli jäljellä vain muutamia katkelmia ja mainintoja muissa teksteissä. Suuri osa siitä, mitä tiedämme näistä ajattelijoista, sisältyy platoniset vuoropuhelut ja Aristoteles, jossa heitä kritisoidaan suoraan. Kritiikki eroaa sanan "sofisti" etymologiasta, jonka alkuperä on sophos ja se tarkoittaa viisaita tai taitavia, mutta tarkoittaa niitä, jotka näyttävät olevan viisaita, mutta eivät saavuta totuutta.
Yritys tunnistaa ajattelija sofistiksi ei ole historiografinen vaikeus, vaan pikemminkin osoittaa, mikä olisi yhteistä näille ajattelijoille, kuten Platon toteaa vuoropuhelussaan sofisti. Jotkut tutkijat ovat yhtä mieltä siitä, että tämä tekijä olisi usko siihen, että hyve on opetettavissa, johon juuri kritisoidaan Sokrates.
Lue myös: Aristoteleen metafysiikka - joukko aristoteleisia tutkielmia
johtavat sofistit
Kuka oli ensimmäinen tai tärkein sofisti? Tätä vastausta ei voida helposti vahvistaa, koska Protagoras, jota pidetään ensimmäisenä sofistina, olisi vahvistanut, kuten luemme vuoropuhelusta Protagoras, Platonilta, se muut ennen häntä harjoittivat jo sofistiaa, mutta eri tavoin kuin sinun. jo kirjassa sofistien elämä, kreikkalaisesta Philostratuksesta, kirjoitettu kolmannen vuosisadan puolivälissä, tämä taide identifioidaan retoriikka.
Protagoras, antiikin Kreikan kaupungista Abdera (Traakian alueella), syntyi 490 eaa. Ç. ja sitä pidetään ensimmäisenä sofistina. Hänet nimitetään Democritus ja tunnetaan väittämällä, että "ihminen on kaiken mitta". Mielipiteiden ulkopuolella oleva tieto, toisin sanoen ulkonäkö, ei olisi mahdollista. Monet filosofit ilmoittavat tässä lausunnossa relativistisen ajattelun perustan.
Hippias oli luonnollinen sofisti Länsi-Kreikasta (nykyinen Elidan kaupunki), joka omisti itselleen kyvyn puhua eri aiheista, hänen erinomaisen muistinsa hedelmistä, kuten tähtitiede, matematiikka, maalaaminen ja runoutta. Xenophon osoittaa, että Hippias olisi keskustellut Sokratesen kanssa oikeudenmukaisuudesta, joka erottaa luonnolliset ja perinteiset lait.
Thrasymachus luvut pääasiassa vuoden 2007 alussa tasavalta, jossa hän ilmaisee mielipiteensä, jonka mukaan "oikeudenmukaisuus olisi vain vahvimpien etu". On vain varmuutta siitä, että hän on syntynyt muinaisessa Chalcedonin kaupungissa (nykyinen Kadıköy, Istanbulin maakunnassa), ja hänen elämästään ja mahdollisista kirjoituksista on vähän tietoa.
Gorgias hän syntyi Leontinosissa, nykyisin Lentinissä (sijaitsee Italian Syrakusan maakunnassa), eikä Sokrates esitä häntä sofistina. Tämä havainto johtuu siitä, että hän kieltäytyi uskomasta, että hyve on opetettavissa. suuri osa kirjastasi mistä eié on tullut luoksemme ja aiheuttaa ongelman: vaikka jotain olisi ollut olemassa, emme pystyisi tuntemaan sitä, ja siitä, mitä ei tiedetä, ei voida välittää. Näin ollen se kritisoi Parmenides.
Älä lopeta nyt... Mainonnan jälkeen on enemmän;)
Sokratesen kritiikki
Sophisteille omistama negatiivinen puoli perustuu Sokratesen kritiikkiin tätä ajattelijoiden ryhmää kohtaan. Sokratesin kautta näemme platonilaisissa vuoropuheluissa sen sofistit ehdottavat vain suhteellisia totuuksia.. Absoluuttisen totuuden puuttuessa on helpompaa harjoittaa eristiikkaa, nimittäin yrittää saavuttaa menestystä missä tahansa keskustelussa. Yksi kuvauksista, jotka jotkut sofistit pitivät itsessään, oli kyky kumota mikä tahansa asia. Hänen kiitettävä puhe suosi viisaiden esiintymistä, mutta kiinnostus totuuteen ei ollut läsnä.
Se mitä sofisti tarjosi, oli tuote niille, jotka maksoivat hänen palvelustaan. Sokraattisen ehdotuksen tarkoituksena oli toisaalta muuttaa ne, joiden kanssa se keskusteli, vapauttamalla heidät varjojen alueelta ja johdattamalla heidät todelliseen tietoon. Ilman tätä dialektista menettelyä, johon sisältyy mielipiteiden hylkääminen, mikä tahansa kaunis puhe voi vakuuttaa sekä valheesta että totuudesta aiheesta.
Lue myös: Pre-sokratiikka - filosofit, jotka aloittivat länsimaisen filosofian
Sofistien merkitys filosofiassa
Vaikka jäljellä olevia fragmentteja on hyvin vähän, viimeaikaisissa tutkimuksissa pyritään havaitsemaan näiden ajattelijoiden panos kulttuuriin, joka alkoi kyseenalaistaa sen uskonnollisia arvoja. Sanojen välityksellä tapahtuvan hoidon arvostaminen ja ero luonnon- ja keinotekoisten lakien välillä ovat tärkeimpiä ehdotuksia filosofian myöhemmille aikakausille. Ei voida myöskään unohtaa, että retoriikan tutkimus se johtui suurelta osin siitä, että nämä ajattelijat käyttivät keskustelua Ateenan politiikassa.
Joka tapauksessa ei voida epäillä, että näitä ajattelijoita pidettiin viisaina, sanan oikeassa merkityksessä, ja ne edustivat tärkeää hetkeä filosofian historiassa.
valitut otteet
totuudesta, johtuu Antifontista:
"Oikeus koostuu siis siitä, ettei rikota sen kaupungin määräyksiä, jonka kansalainen olet. Siitä huolimatta ihminen käyttäisi oikeudenmukaisuutta suurimmaksi hyödyksi, jos hän kunnioittaisi todistajien läsnä ollessa lakeja, mutta vain kerran ja ilman todistajia, jos kunnioittaisi luonnonmääräyksiä; sillä lakien määrääminen on pakollista, kun taas luonnontilaiset ovat välttämättömiä; ja lain säännökset ovat seurausta sopimuksesta, jota ei tuoteta luonnostaan, kun taas luonnon sopimukset syntyvät luonnostaan, eivät sopimuksen tuloksena. " |1|
Helenan ylistys, Gorgiasista:
"[Sanan voiman ja sielun, huumeiden välineen ja ruumiin luonteen välillä on sama suhde: aivan kuten tällainen lääke saa sellaisen huumorin poistumaan kehosta ja että jotkut saavat sairaus, toiset elämä, myös diskurssien joukossa, jotkut kärsivät, toiset kiehtovat, pelottavat, sytyttävät kuuntelijat, ja jotkut huonoilla suostutteluilla huumeuttavat sielua ja noiduttavat sen. " |1|
Arvosanat
|1| KASIN, Barbara. sofistinen vaikutus: Sofia, filosofia, retoriikka, kirjallisuus. Kääntäjät Ana Lúcia de Oliveira, Maria Cristina Franco Ferraz, Paulo Pinheiro. São Paulo: Toimittaja 34, 2005.
Kirjoittanut Marco Oliveira
Filosofian opettaja
