GilbertoFreyre oli yksi Brasilian tärkeimmistä sosiologeista, joka oli rakentanut kokonaan omistetun teoksen analyysi sosiaalisista suhteista vuonna 2005 Brasilian siirtomaa-aika ja kuinka nämä suhteet vaikuttivat Brasilian kansan muodostumiseen 1900-luvulla. Hänen merkityksensä annettiin puolustamaan teoriaa, jonka mukaan väärinkäytökset muodostavat paremman ja vahvemman väestön, toisin kuin teoriat ajattelivat. etnosentrinen, 1800- ja 1900-luvun antropologien ja älymystön hygienistejä ja eugeniikkaa.
Vaikka tuolloin oli yleistä ajatella, että rodullisen puhtauden pitäisi olla, Freyre vastustaa sitä sanoen, että väärinkäyttö on positiivista. Hänen työnsä, vaikka sillä oli anti-rasistinen perusta, vaikutti kuitenkin anti-rasististen liikkeiden kritiikkiin siitä, että he olivat muotoillut eräänlaisen myytti rodullisesta demokratiasta siirtomaa-Brasiliassa ja tasavallan Brasiliassa, viitaten väärinkäyttöön tämän ideologian perustana.
Lue myös: Sosiologian ilmaantuminen Brasiliassa ja muualla maailmassa
Gilberto Freyren elämäkerta
Brasilian antropologi ja sosiologi Gilberto Freyre syntyi Recifen kaupungissa Pernambucossa 15. maaliskuuta 1900. Perinteisestä perheestä Recife-yhteiskunnassa hänen isänsä Alfredo Freyre oli opettaja, asianajaja ja tuomari. Freyre opiskeli entisessä Colégio Americano Gilreathissa, nykyään Colégio Americano Batista, perinteisessä oppilaitoksessa, jota isä hoitaa jonkin aikaa. Freyre nousi esiin jo varhain lahjakkuutena kirjallisuus ja humanistiset tieteet. Ollessaan vielä lukiossa sosiologi osallistui Colégio Americano Gilreathin tuottaman O Lábaro -lehden toimittajana ja toimittajana.
Freyre opiskeli sosiologia, mutta ei Brasiliassa, koska maan ensimmäistä korkeampaa sosiologiakurssia ei ollut vielä perustettu, mikä tapahtui vasta vuonna 1933. vuonna 1918 henkinen lähti Yhdysvaltoihin, jossa hän opiskeli Baylorin yliopistossa, taiteiden kandidaatin tutkinto ja erikoistuminen poliittisiin ja yhteiskuntatieteisiin. Columbian yliopistossa Freyre jatkoi maisteri- ja tohtorin tutkintoa poliittisissa, oikeustieteellisissä ja yhteiskuntatieteissä puolustamalla väitöskirjaansa Sosiaalinen elämä Brasiliassa 1800-luvun puolivälissä.
1920-luvulla hän palasi Brasiliaan Yhdysvalloissa suoritettujen opintojensa ja useiden matkansa ympäri Eurooppaa jälkeen hän palasi myös asumaan Recifeen. vuonna 1926 osallistunutSelväAlueellinen, ryhmä vastoin 1922 Nykytaiteen viikko, luonteeltaan nationalistinen. Regionalistit vastustivat eurooppalaisen kulttuurin "nielemistä" muotoilemaan a Brasilian kulttuuri, jota modernistit puolustivat, arvostaen vain sitä, mikä oli alun perin brasilialaista.
Vuosien 1927 ja 1930 välillä Freyre oli Pernambucon kuvernöörin esikuntapäällikkö, Estácio Coimbrassa ja vuonna 1933 poliittisen maanpaossa, jonka provosoija oli Vuoden 1930 vallankumous ja saapuessa Getulio Vargas valtaan, hän julkaisi kuuluisimman kirjansa: Casa Grande ja Senzala. Vuonna 1946 hänet valittiin liittovaltion varajäseneksi. Freyre sai useita palkinnot ja tohtorin tutkinnot honoris causa ja sai arvonimen brittiläisen imperiumin ritari, jonka myönsi Englannin kuningatar Elizabeth II.
Älä lopeta nyt... Mainonnan jälkeen on enemmän;)
Mitä Gilberto Freyre tarkoitti?
Freyre vastoin melkein kaikkia antropologisia teorioita joka syntyi 1800-luvulla älymystön kuten Herbert Spencerin välityksellä. Klassiset antropologiset teoriat olivat etnosentrisiä ja kannattivat valkoisen "rodun" ylivaltaa muihin nähden. Brasilialaiset poliitikot ja älymystöt toivat tällaisia "rodullisen puhtauden" ideoita Brasiliaan ja yrittivät 1900-luvun alussa Brasilian väestön "valkaiseminen" ehdotuksena yhteiskunnan parantamiseksi.
Gilberto Freyren puolesta väärinkäyttö oli positiivista. Tutkijana antropologia, Freyre kannatti Yhdysvalloissa sijaitsevan saksalaisen antropologin Franz Boasin teorioita. Boas väitti, että kulttuuri ihmisten tutkimista ei tulisi tutkia antropologin omaan kulttuuriin verrattuna, vaan kyseisen ammattilaisen upottamalla siihen kulttuuriin ikään kuin hän olisi osa sitä. Tämän avulla tutkija voisi tarkastella sitä tarkasti ja ilman ennakkoluuloja.
Freyrelle siirtomaa-Brasilia esitti yhteiskunnan, joka sekoitti ja integroi afrikkalaiset, intiaanit ja valkoiset, ja se olisi muodostanut vahvemman rodun, älyllisemmän ja monimutkaisemman kulttuurin.
![Gilberto Freyre kritisoi edelleen ankarasti rodullisen demokratian käsitettä. [1]](/f/038a3f8f7f9f954c005425c8c7de5d5e.jpg)
Teoriatkirjoittanut Gilberto Freyre
Gilberto Freyren yleisin teoria läpäisi kaiken hänen työnsä. Sisään iso talo ja orja-asunnot, siitä alettiin keskustella, vaikka sitä ei ole vielä sanottu. Se oli teoria rodullinen demokratia, kritisoinut rasismin torjunnan puolustajat siitä, että se esitti itsensä myyttinä siitä, että siirtomaa-aikana isäntien ja orjien suhteissa oli demokratiaa. Freyren mielestä väärinkäyttö oli vahvistava tekijä ajatellessa a isäntien ja orjien välinen demokraattinen suhdehuolimatta orjuuden siteestä, joka on kyllästetty näiden kahden välillä.
Lue lisää: Musta liike: taistelu rasismia vastaan, sosiaalisen tasa-arvon ja mustien ihmisten oikeuksien puolesta
Casa Grande ja Senzala
Työ Casa-Gande ja Senzala meni Gilberto Freyren yleisimpiä, käännetään yli 10 kielelle. Kirjan kirjoittaminen alkoi aikana, jolloin kirjailija meni maanpakoon Portugaliin johtuen poliittisesta erimielisyydestä Getúlio Vargasin uuden hallituksen kanssa, joka tuli valtaan vallankaappauksella vuonna 1930.
Sisään Casa-Gande ja Senzala, Freyre yritti päästä eroon sosiaalisen analyysin ilmeisistä.: politiikka, talous, yhteiskunta yleensä. Hän halusi syventyä muihin aiheisiin: kotielämään, perheen kokoonpanoon, suurten talojen muodostumiseen (missä mestarit asuivat valkoiset) ja senzalas (missä mustat asuivat) ymmärtääkseen sokerimyllyn ja maaseudun omaisuuden Brasilian keskuksina siirtomaa.
Yksi mystifikaatio että Freyre auttoi edistämään, ehkä Columbian antropologian professorinsa vaikutuksesta, oli että Brasilian väärinkäyttö ja maantieteellinen sijainti (trooppisella linjalla) olivat negatiivisia tekijöitä, jotka laittaa maan alhaisemmassa asemassa kuin Eurooppa. Rotuun perustuvan demokratian teoria on ideologinen mystiikka, jonka Freyre valitettavasti auttoi rakentamaan virheellisen ajatuksen perusteella, että suhde isäntien ja orjien välillä oli rauhallista, että intiaanit hyväksyivät asuttamisen rauhanomaisesti ja että tämä edisti demokraattista suhdetta ja väärinkäyttö.
Tämä Freyrean visio ei toteudu, vaikka sillä on jonkin verran arvoa siirtomaaelämän ymmärtämiseen Brasiliassa. Nykyinen analyysi sosiaalinen epätasa-arvo, jopa yhdistää eriarvoisuuden ja syrjäytymisen todella sosiaaliseen kysymykseen. Ehkä Freyren lähtökohta, joka sai hänet muotoilemaan rodullisen demokratian teoriaa (ja joka oli rodusuhde nimenomaisesti erottelija Yhdysvalloissa) on saanut hänet käsittämään rotuun perustuvaa demokratiaa Brasiliassa, koska mustavalkoinen.
Verhottu ja rakenteellinen rasismi ei kuitenkaan koskaan lakannut olemasta täällä, ja sosiaalinen epätasa-arvo osoittaa itsensä tekijänä, jonka voimakkaasti provosoi orjuus ja alistumissuhteella, johon valkoinen mies pakotti mustat ja intiaanit. Siksi Casa-Gande ja Senzala se ei tunnu kestävän, vaikka kirja on mielenkiintoinen työkalu siirtomaa-yhteiskunnan jokapäiväisen elämän ymmärtämiseen.
Lainausmerkit: Gilberto Freyre
Tietämyksen on oltava kuin joki, jonka tuoreet, paksut, runsaat vedet ylittävät yksilön ja leviävät sammuttaen muiden jano. Ilman sosiaalista tarkoitusta tieto on suurin turhuus. "
"Missä tahansa Brasiliassa perheen muodostuminen ei ole edennyt yhtä aristokraattisesti kuin sokeriruokoalueilla."
"Ruoanlaitto on yksi ihmisen käyttäytymisen, inhimillisen tiedon, ihmisen luovuuden suurimmista ilmaisuista, paljon inhimillistä tietoa on siinä, mitä syöt."
"Brasilia on kehittynein rodullinen demokratia maailmassa."
”Cunhãsta tuli meille alkuperäiskulttuurin parhaat puolet. Henkilökohtainen puhtaus. Kehon hygienia. Maissi. Cashewpähkinä. Puuro. Tämän päivän brasilialainen, uimisen rakastaja, aina kammalla ja pienellä peilillä taskussa, voide- tai kookosöljyllä kiiltävät hiukset, heijastaa tällaisten syrjäisten isovanhempien vaikutusta. "
Kuvahyvitys
[1] Julkinen verkkotunnus / Kansallisarkisto-kokoelma
kirjoittanut Francisco Porfirio
Sosiologian professori