Historiallisesta näkökulmasta Candomblén järjestäminen Brasiliassa on näkyvästi lähellä historiallista prosessia, joka johti mustien leviämiseen koko alueelle. Vuosisatojen ajan mustien ryhmien valta-asema ja kokemukset eri puolilla maata johtivat afrikkalaisten vaikutteisiin uskontojen moninkertaiseen muotoiluun.
Vähitellen palvonnan muotojen ja adoptoitujen jumalien luonteen erojen huomioon ottamisen vuoksi brasilialainen Candomblé jaettiin eri kansoihin. Kansakunnan määritelmä tapahtuu vuorovaikutuksessa Afrikasta tuotujen eri uskonnollisten kokemusten välillä. Sudanilaisten tai jorubalaisten vaikutusten vallitsevuus on tässä yhteydessä yksi tärkeimmistä viitteistä erillisten kansakuntien tunnistamisessa.
Nagô-rituaalit - joihin kuuluvat muun muassa Ketu-, Ijexá-, Nagô egbá- ja Xamba-kansat - arvostavat Sudanin uskontojen perintöä. Harjoittajiensa mukaan Nagô-rituaali on varustettu enemmän "puhtaudella" ja "omaperäisyydellä" kuin muut kansat, jotka hyväksyvät katolisten pyhien läsnäolon. Tähän rituaaliin kuuluvat kansakunnat palvovat voduneja, orixásia, cabocloja ja eresia. Lisäksi he käyttävät rumpuja, joita soitetaan aguidavisilla, ja laulavat yleensä kappaleita afrikkalaisessa murteessa.
Angolan rituaaliin tai Angolan Candombléen liittyviin kansakuntiin vaikuttavat bantu-uskontojen rituaaliset elementit. Sen terreiroissa rummut soitetaan käsin, ja laulut on merkitty laajalla ilmaisulla portugaliksi. Tämän tyyppinen rituaali on avoin kristillisille ja alkuperäiskansojen uskonnollisille kokemuksille, ja sitä painotetaan Brasilian eri alueilla. Rio de Janeirossa se tunnettiin nimellä macumba; ja Bahiassa, caboclo candomblé.
Puhtaus tai uskollisuus afrikkalaisiin matriiseihin määrää laillisuuskiistan, joka varjostaa Candomblén kansakuntien historiallisen kehityksen. Mikään tähän mennessä saatu asiakirja-aineisto ei viittaa siihen, että Brasiliaan karkotetut orjat säilyttäisivät uskollisesti Afrikasta tuotuja uskontoja. Todellisuudessa havaitaan, että useat ei-afrikkalaiset ihmiset osallistuivat Candomblen rakentamiseen ja kehittämiseen.
Kirjailija: Rainer Sousa
Valmistunut historiasta
Lähde: Brasilian koulu - https://brasilescola.uol.com.br/religiao/os-ritos-candomble.htm