Carolina Maria de Jesus: elämäkerta ja teoksia

Carolina Mary of Jesus oli Minas Gerais'n kirjailija, syntynyt 14. maaliskuuta 1914. Huolimatta siitä, että hänellä oli vain kaksi vuotta muodollista opiskelua, hänestä tuli kirjailija ja hänestä tuli kansallisesti tunnettu vuonna 1960 julkaisemalla kirjansa Häätö huone: Päiväkirja Favela, jossa hän kertoi päivittäisestä elämästään Canindén slummi, Sao Paulon kaupungissa. Kuollut 13. helmikuuta 1977. Nykyään sitä pidetään yhtenä eniten tärkeät mustat kirjoittajat antaa kirjallisuus Brasilialainen.

kirjasivarasto tuo muistot mustasta ja slummin asukkaasta (kuten alaotsikossa sanotaan), joka näki kirjoittamisen uloskäynninä sosiaalinen näkymättömyys missä hän oli. Carolina Maria de Jesus antoi päiväkirjoilleen, muistiin kirjoittamalla muistiinsa merkityksen omalle historialleen ja on tänään tärkeä henkilö Brasilian kirjallisuudessa.

Lue myös: Mustien esitys Brasilian kirjallisuudessa

Elämäkerta

Kirjoittaja Carolina Mary of Jesus syntyi Sacramenton kaupungissa, Minas Gerais, päivänä 14. maaliskuuta 1914

. Köyhän perheen tytär, hänellä oli vain kaksi vuotta muodollista koulutusta. Vuosina 1923–1929 viljelijöiden perhe muutti Lajeadoon (Franco), Francaan (SP), Conquistaan ​​(MG), kunnes palasi pysyvästi Sacramentoon. Siinä kaupungissa kirjailija ja hänen äitinsä vangittiin muutaman päivän ajaksi. Kun Carolina osasi lukea, viranomaiset päättelivät, että hän luki tekemään noituutta.

Kirjailija Carolina Maria de Jesus, vuonna 1960. [1]

Vuonna 1937 Carolina Maria de Jesus muutti São Paulon kaupunkiin, jossa hän työskenteli piikana. Vuonna 1948 hän meni asumaan Canindén slummi, missä heidän kolme lastaan ​​syntyivät. Kun hän asui siellä, hänen toimeentulonsa oli poimia papereita ja muita kierrätettäviä materiaaleja.

Kaiken tämän vaikean todellisuuden keskellä oli kirjoja. Carolina Maria de Jesus oli rakastunut lukemiseen. Kirjallinen kirjoittaminen oli siis seuraus. Joten vuonna 1950 hän julkaisi runon kunniaksi Getulio Vargas, sanomalehdessä Puolustaja. Vuonna 1958 toimittaja Audalio Dantas (1929-2018) tapasi kirjailijan ja huomasi, että hänellä oli useita muistikirjoja (päiväkirjoja), joissa hän antoi todistuksen favelan todellisuudesta.

Älä lopeta nyt... Mainonnan jälkeen on enemmän;)

Hän auttoi kirjailijaa julkaisemaan ensimmäisen kirjansa - Häätö huone: Päiväkirja Favela. Joten vuonna 1960 kirja julkaistiin ja siitä tuli bestseller. Samana vuonna, kirjailija sai arvosanoin São Paulon oikeustieteellisen tiedekunnan Paulistan kirjeiden ja kirjeiden akatemian kunniamerkki antaa Tilaa Caballero del Tornillo, Argentiinassa vuonna 1961.

Carolina Maria de Jesus nimikirjoitti kirjansa varasto, vuonna 1960. [1]

Kirjansa menestyksen jälkeen Carolina Maria de Jesus muutti Canindé favelasta, äänitti albumin omilla sävellyksillään ja jatkoi kirjoittamista. Hänen seuraavat teoksensa eivät kuitenkaan olleet yhtä onnistuneita kuin ensimmäiset. Vuonna 1977, päivänä 13. helmikuuta, Carolina Maria de Jesus kuoli Parelheiros, São Paulon kaupungin piiri.

Lue myös: Musta kirjallisuus - kirjallinen tuotanto, jonka kirjoittamisen aihe on itse musta

Tärkeimmät teokset

Carolina Maria de Jesusin työ on huomattavaa memorialistinen, yksi todistuskirjallisuus, jossa kirjailija paljastaa todellisuuden, jossa elää, ja pohtii sitä. Tästä näkökulmasta hänen pääkirjansa ovat:

• varasto (1960);
• Tiilitalo (1961);
• Bititan päiväkirja (1986);
• outo päiväkirjani (1996).

Menestynein kirja oli Varasto, mutta tämä ei tapahtunut uudelleen. Sinä seuraavat kirjatei herättänyt kiinnostusta ei kriitikoilta eikä Brasilian lehdistöltä. Kirjoittaja alkoi kaatua sivuun. Mutta edeltävänä vuonna, vuonna 1977, kustantaja Ediouro julkaisi hänen ensimmäisen kirjansa uudelleen. Vuonna 1986, melkein kymmenen vuotta hänen kuolemansa jälkeen, postuuminen työsi, Bititan päiväkirja, julkaistiin Brasiliassa. Tämä kirja oli kuitenkin jo julkaistu Pariisissa vuonna 1982 otsikolla: Bitita's Journal.

Kirjan kansi Bititan päiväkirja, kirjoittanut Carolina Maria de Jesus, julkaisija SESI-SP. [2]

Kirja oli vuonna 1994 Musta Tuhkimo: Carolina Maria de Jesus -saga, kirjoittanut José Carlos Sebe Bom Meihy ja Robert M. Levine, julkaistiin ja herätti uuden kiinnostuksen kirjoittajaan. Seuraavana vuonna samat kirjoittajat julkaisivat kirjan Yhdysvalloissa Carolina Maria de Jesusin elämä ja kuolema. Lisäksi he järjestivät kirjat. outo päiväkirjani ja henkilökohtainen antologia, koostuu kirjoittajan jättämistä teksteistä, jotka on julkaistu vuonna 1996.

Kirja varasto on Carolina Maria de Jesusin mestariteos. Se on käännetty useille kielille. Tällä hetkellä noin 40 maata tuntee tämän työn.. Kirjailijan kuoleman jälkeen tätä kirjaa muokattiin edelleen, Carolina Maria de Jesusista tuli kadun ja kirjaston nimi, hänestä tuotettiin kirjoja ja monia akateemiset väitöskirjat ja opinnäytetyöt kirjoitettiin pääasiassa hänen ensimmäisestä teoksestaan. Kirjoittaja siis valloitti merkittävän paikan kirjallisuudessa ja kansallishistoriassa.

Kirjeiden mestari Fernanda Rodrigues de Miranda sanoo: “Carolina Maria de Jesus on Perifeerinen kirjallisuus siinä mielessä, että hän on ensimmäinen brasilialainen hengityksen kirjoittaja, joka on perustanut sanansa kudonnan kokemusten perusteella favelan avaruudessa, hänen kertomuksensa tuo syrjäisen arjen paitsi teemana, myös tapana katsoa itseään ja kaupunkia. Tästä syystä hänen katseensa muuttuu yhä kriittisemmäksi, kun otetaan huomioon illuusioiden skenaario, jonka São Paulo heijasti väärällä kuvallaan paikasta, joka tarjoaa mahdollisuuksia kaikille.

Katso myös: Naiset ja brasilialainen runous

➔ varasto: slummin asukkaan päiväkirja

Kirjan kansi varasto, kirjoittanut Carolina Maria de Jesus, kustantaja Ática. [3]

Kirja varasto, kirjoittanut Carolina Maria de Jesus, on kirjoittajan päiväkirja, joka on kirjoitettu vuosina 1955–1960. Siinä ensimmäinen asia, joka erottuu, on Kieli, lähempänä puhekieliä, huolimatta kieliopillisista säännöistä, mikä tekee työstä todellisemman, lähempänä todellisuutta.

Carolina Mary of Jesus Pidin todella lukemisesta. Tämä muutti elämääsi, kun siitä tuli a maailmankuulu kirjailija ja kirjoittamalla hän pystyi poistumaan favela-kontekstista. Hänen mielestään lukeminen oli jotain välttämätöntä, ja huolimatta kärsimyksestään, jossa hän asui, hän löysi aina tavan jatkaa tätä tapaa: ”Otin lehden ja istuin nurmikolla vastaanottamalla auringon säteet lämmittää minua. Luin novellin. Kun aloitin toisen, lapset tulivat pyytämään leipää ”.

Hänen muotokuvansa Canindé favelasta on raaka, suora, koskematon: ”Päivällä 15 ja 18-vuotiaat istuvat nurmikolla ja puhuvat varkauksista. Ja he ovat jo yrittäneet ryöstää herra Raymundo Guellon emporion. Ja yksi leimattiin luodilla. Ryöstö alkoi kello 4. Päivän päättyessä lapset keräsivät rahaa kadulla ja nurmikolla. Oli lapsi, joka keräsi kaksikymmentä cruzeiroa valuuttana. Ja hymyili osoittamalla rahaa. Mutta tuomari oli tiukka. Hän rankaisi armottomasti ”.

Kirjoittaja on slummi ääni ja hän suorittaa tämän todellisuuden esittämisen päiväkirjaansa naisiin kohdistuvana väkivallana ja lasten tilanteena tässä ympäristössä: ”Silvia ja hänen miehensä ovat jo aloittaneet ulkonäyttelyn. Hän lyö sinua. Ja olen inhottava siitä, mitä lapset todistavat. He kuulevat huonoja sanoja. Vai niin! jos voisin siirtyä täältä kunnollisempaan ytimeen ”.

Päiväkirjasi on myös a vastarinnan ja oikeudenmukaisuuden väline, kirjoittaja uskoo kirjoitetun sanan voimaan, kirjallisuuden voimaan. Kerran Carolina Maria de Jesus menee lihakauppaan, jossa kassa kieltäytyy myymästä hänelle mitään. Myöhemmin kirjoittaja kirjoittaa: ”Palasin raivoissaan takaisin favelaan. Joten faveladon rahalla ei ole arvoa? Ajattelin: tänään aion kirjoittaa ja vannon häpeällisen laatikon Bom Jardim Açúgessa ”. Ja hän täyttää lupauksensa: ”Tavallinen!”.

Lisäksi hän on tietoinen siitä kirjoittaminen voi muuttaa elämääsi: "Kirjoitan vain kirjan myydäksesi sitä. Näillä rahoilla aion ostaa maata, jotta voisin jättää favelan. Minulla ei ole aikaa mennä kenenkään kotiin ”. Naapurit eivät kuitenkaan ymmärtäneet häntä: ”José Carlos kuuli Florencianan sanovan, että näytän hullulta. Että kirjoitan eikä ansaitse mitään ”. Tai: ”Kenkävalmistaja kysyi minulta, onko kirjani kommunistinen. Vastasin, että se on realistista. Hän kertoi minulle, että ei ole suositeltavaa kirjoittaa todellisuutta ”.

Toinen mielenkiintoinen tosiasia tekijän elämässä on hän vaihtoehto olla menemättä naimisiin, joka osoittaa itsenäisen ja vahvan naisen ajastaan: ”Minulla on kaikenlaista työtä heidän [lasten] pitämiseksi. Ja heidän täytyy kerjätä ja silti lyödä. Se näyttää rummulta. Yöllä, kun he pyytävät apua, kuuntelen hiljaisesti wieniläisiä valsseja. [...]. En kadehdi favelan naimisissa olevia naisia, jotka johtavat intialaisten orjien elämää. "

Hänen itsenäisyytensä ilmenee myös tässä kohdassa: ”Herra Manuel ilmestyi sanovan haluavansa mennä naimisiin minun kanssani. Mutta en halua sitä, koska olen jo kypsä. Ja sitten mies ei pidä naisesta, joka ei pääse toimeen lukematta. Ja kuka nostaa kirjoittamaan. ja kuka makaa lyijykynä ja paperia tyynyn alla. Siksi elän mieluummin vain ihanteelleni ”.

a vahva persoonallisuus nainen, Carolina Maria de Jesus, työn yhteydessä, eivät ole kovin arvostettuja muita naisia ​​favelassa. Mutta kirjoittaminen (lukemisen lisäksi) on kirjoittajan tapa selviytyä todellisuutensa ongelmista: ”Täällä kaikki kiusaa minua. He sanovat puhuvan hyvin. Että osaan houkutella miehiä. Kun hermostun, en halua väitellä. Mieluummin kirjoittaa. Joka päivä kirjoitan. Istun takapihalla ja kirjoitan ”.

Viittaus käsittelyssä ja kuinka tärkeä hän on kirjailijan elämässä: ”Vietin loppupäivän kirjoittamalla. Puolen neljän aikaan herra Hector sytytti valon. Pesin lapset ja valmistauduin lähtemään. Menin hakemaan paperia, mutta minulla oli pahoin. Lähdin, koska kylmä oli liikaa. Kun tulin kotiin, oli 22.30. Kytkin radion päälle. Kävin suihkussa. Lämmitin ruokaa. Luin vähän. En voi nukkua lukematta. Haluan käsitellä kirjaa. Kirja on ihmisen paras keksintö ”.

Toinen elementti, joka toistetaan päiväkirjassa, on maininta nälästä: “Menin Rua Carlos de Camposin messuille hakemaan jotain. Sain paljon vihanneksia. Mutta sillä ei ollut vaikutusta, koska minulla ei ole rasvaa. Pojat ovat hermostuneita, koska heillä ei ole mitään syötävää ”. Ja silti, sopimuksen allekirjoittamisen vuosipäivänä Kultainen laki, Carolina Maria de Jesus kirjoitti: "Ja niinpä 13. toukokuuta 1958 taistelin nykyistä orjuutta - nälkää!"

Carolina Maria de Jesusin maailmalle esittelevä toimittaja Audálio Dantas teki itse asiassa seuraavan lausunnon: ”Nälkä esiintyy tekstissä ärsyttävällä taajuudella. Traaginen, pysäyttämätön hahmo. Niin iso ja niin silmiinpistävä, että se saa värin Carolinan traagisesti runollisessa kertomuksessa ”.

Nälkää kokiessaan kirjailija osoittaa tietoisuus sosiaalinen epätasa-arvo kun hän kritisoi tuolloin hallitusta: "Herra Juscelinolla [Kubitschekilla] on käyttökelpoinen ääni. Hän näyttää sammaselta ja hänen äänensä on miellyttävä korville. Ja nyt sammas asuu kultaisessa häkissä, joka on Catete. Sabeiá varo menettämästä tätä häkkiä, koska nälkäiset kissat miettivät häkissä olevia lintuja. Ja favelados ovat kissoja. Olet nälkäinen".

Joten, rpitää hallitusta vastuullisena köyhyydestä: ”Kun Jeesus sanoi Jerusalemin naisille: - 'Älä itke minun puolestani. Itkekää sinua - hänen sanoinsa ennusti lordi Juscelinon hallitusta. Brasilian kansan vaikeuksien kipu. Paha, että köyhien täytyy syödä roskista löytämänsä tai muuten nukkua nälkäisenä.

Brasilian presidentti ei ole vain hänen arvostelunsa kohteena, kuten voimme nähdä alla: ”Poliitikot esiintyvät täällä vain vaalikaudella. Cantidio Sampaio, kun hän oli neuvonantajana vuonna 1953, vietti sunnuntain täällä favelassa. Hän oli niin mukava. Joimme kahviamme, joimme kupeistamme. Hän puhui meille viludo-lauseilla. Pelasin lastemme kanssa. Hän jätti täällä hyvät vaikutelmat ja kun hän juoksi varajäseneksi, hän voitti. Mutta edustajainhuone ei luonut projektia faveladojen hyödyttämiseksi. Hän ei enää käynyt luonamme ”.

lisäksi omatunto naisena ja slummin asukkaana, hän on tietoinen myös ennakkoluuloista ja rotusyrjintä: ”Maksoin suutarille ja juttelin mustan miehen kanssa, joka luki sanomalehteä. Hän oli vihainen vartijalle, joka löi mustan miehen ja kiinnitti hänet puuhun. Virkamies on valkoinen. Ja on tiettyjä valkoisia, jotka muuttavat mustan syntipukiksi. Kuka tietää, jättääkö siviilivartiosto huomiotta, että orjuus on jo loppunut ja olemme edelleen ruoskan hallinnassa? ".

Kun hän menee hakemaan papereita, joita eräs nainen, joka asuu rakennuksessa, nousee hissillä, paljain jaloin, kuudennessa kerroksessa, "hissiin astunut herras katseli minua inhottavasti. Olen jo perehtynyt näihin ulkonäköihin. En surua ”. Sitten hyvin pukeutunut mies haluaa tietää, mitä hän tekee hississä. Hän selittää itsensä ja kysyy onko hän lääkäri vai sijainen, hän sanoo olevansa senaattori.

Lopuksi, Carolina Maria de Jesus perustelee kirjansa otsikon: "Poliisi ei ole vieläkään pidätellyt Promessinhaa. Hullu rosvo, koska hänen ikänsä ei anna hänen tietää hyvän elämän sääntöjä. Promessinha on kotoisin Vila Prudente favelasta. Se osoittaa, mitä sanon: että favelat eivät muodosta luonnetta. Favela on häätöhuone ”. Ja myös: ”Luokittelen São Paulon näin: Palacio, se on olohuone. Kaupungintalo on ruokasali ja kaupunki on puutarha. Ja favela on takapiha, jonne roskat heitetään ”.

Kirja varasto on merkitty, kuten kävi selväksi, erittäin kriittinen näkemys todellisuudesta. Kirjoittaja Carolina Maria de Jesus ei pidättäydy puhumasta politiikasta, mustien ja slummien naisten tilanteesta yhteiskunnassa ja nälästä. sinun työsi, kirjallisuuden lisäksi (ja julistus rakkaudesta lukemiseen ja kirjoittamiseen), kantaa voimakasta poliittista taakkaa, joten perspektiiviä ei ole mahdollista erottaa toisistaan. Kun kirjoittaja kirjoittaa, että favela on häätöhuone, kirjailija tekee hänen suuttumuksestaan ​​selväksi todellisuudessa, jossa hän elää.

Kuvahyvitykset:

[1] Kansallinen arkisto / julkinen verkkotunnus

[2] Sesi-SP-julkaisija / Jäljentäminen

[3] Toimittaja Ática / Jäljentäminen

kirjoittanut Warley Souza
Kirjallisuuden opettaja