THE orjus oli Brasiilias üle 300 aasta eksisteerinud asutus ja põliselanik, Aafriklased ja nende järeltulijad olid kogu selle aja jooksul orjastatud. Orjastamise ajalugu on ka lekib, selle kaklusedehk siis vastupanu üldiselt orjastatud.
Brasiilia oli riik, mis võttis vastu kõige rohkem orjastatud aafriklasi: peaaegu viis miljonit. See tähendab, et sajandite jooksul on vastupanu orjandusele avaldunud erineval viisil ja sellistes kohtades nagu Quilombo dos Palmares on muudetud üheks suureks võitluse sümboliks.
Orjade mässud olid samuti üks ülimalt levinud vastupanu vorme ja leidis aset kogu riigis. Võib olla vägivaldne ja tulemuseks orjameistrite surm ja nende perekonnad ning paljud otsisid järjekorra õõnestamine. Mida rohkem orje on piirkonnas, seda suurem on tõenäosus, et toimuvad mässud, ja 19. sajandi alguse Bahia tähistas seda.
Samuti juurdepääs: Orjade praktiseeritavad vastupanu vormid
19. sajandi orjandus Bahia
Bahiat 19. sajandi alguses iseloomustas suur hulk orja mässe. Bahia oli ka üks osariike, kes võttis kõige rohkem vastu orjakaubanduse orjastatud aafriklasi. Neist kaks peamist rühma olid
nagos (Joruba) ja haussas. Orjade mässude arv on otseselt seotud orjade suure arvuga selles provintsis.Sellele aitab kaasa ka Nagôsi ja Hausase suur kohalolek, kuna tegemist oli rahvastega, kellel oli hiljutine osalemine sõdades. Nii võõrustas Bahia 19. sajandi esimesel poolel kolmkümmend orja mässu, millest pool toimus 1820. aastatel.|1| Selle perioodi üks esimesi segamisi oli 1807. aasta mäss.
See ülestõus avastati enne selle algust ja selle avastamine toimus 1807. aasta mais. Orjad, kes ise organiseerusid, olid nende plaanides ellu viinud rünnakud katoliku kirikute vastu ja teie pildid ja soovitud paigaldada moslemivõim Päästja võimuses. Siis plaanisid nad vallutada teisi kirde kohti.
Järgnevatel aastatel toimus lugematul arvul mässa, kuid vastupanu ja orjamässude ajalugu oli tähistatud Mässkohtamees, mis toimus Salvadoris 1835. aastal ja mobiliseeriti 600 orja nende vabadust otsides. Selle ülestõusu põhjustatud hirm süvenes nende härrade teadvusse, kes kartsid, et Brasiilias toimub seda tüüpi uus tegevus.
Osalejad
Malêsi mäss toimus Salvadoris ja toimus koidikul. 25. jaanuaril 1835. Sel ajal oli see pealinn Brasiilia üks peamisi orjalinnu ja ainult 22% elanikkonnast koosnes vabadest valgetest. Aafrika orjad (ja nende järeltulijad) olid 40% elanikkonnast kokku linnast, mis tol ajal oli pärit 65 tuhat elanikku. | 2 |
Selles stsenaariumis toimus Brasiilias suurim orjade mäss. Malêsi mässul osalesid peamiselt Nagô, kuid on ka teada, et ülestõusus osalesid Aafrika hausad ja tapad (tuntud ka kui nupud). Enamik asjaosalisi olid Moslem, kuid paljud olid ka vilunud usundidaastalpeakorterAafrika.
Moslemite kaasamine oli sellel üritusel midagi märkimisväärset ja tõstis esile religiooni rolli võitluses sotsiaalne ümberkujundamine. Moslemite tähtsus oli nii suur, et see mõjutas selle mässu nime. Sõna mali pärineb imale, väljend, mida joruba keeles tähendab Moslem.
Mässul osales 600 orjastatud aafriklast ja selle juhid korraldasid selle toimumise Ramadaan, moslemite jaoks püha kuu. Mäss oli ette nähtud just Lailat al-Qadri päevaks, auöö pühaks - hetkeks, mil Koraan Muhammadile ilmutati (Mohammed), prohvet Islam.
Malêsi mässul osalejad olid kõik aafriklased, ja on tõendeid selle kohta, et võidu korral kavatsesid mässulised pöörduda kogu Brasiilias sündinud elanikkonna vastu. Asjaosalised olid ka enamasti linnaorjad ja selles mässus osales väga vähe taluorje. Mõned osalenud taluorjad olid pärit Recôncavo Baianost (Salvadori äärelinnast).
Loe ka:Guerra dos Farrapos - üks mässudest, mis leidis aset Regency perioodil
Juhid
Malêsi mässul oli kaheksa juhti, millest enamik olid Nagô. Nende nimed olid Ahuna; Vaikse ookeani Licutan; Sule või Nicobé; Dassalu või Damalu; Gustar; Manoel Calafete (vabastatud); Luís Sanim; ja Elesbão do Carmo või Dandará. Nende nimede loetelu esitas ajaloolane João José Reis.|3|
Tulemus
Malêsi mäss puhkes järsult päeva koidik25. jaanuar, sest krunt oli taunitud ja kogu planeerimine lagunes, kui see juhtus. Mässu olid kavandanud linnalased orjad, kes kasutasid ära suuremat liikumisvabadust, mis neil oli põllul töötavate orjade suhtes.
Nagu mainitud, oli ülestõus tugevalt seotud islamiga ja see oli märgatav, kuna mässanud aafriklased kandsid abadahValge, tüüpiline moslemi kostüüm. Samuti kasutasid paljud neist amuletid araabia keeles kirjutatud Koraani lõikudega. Nad uskusid, et need amuletid kaitsevad nende keha.
Võitlus levis tundide kaupa Salvadori tänavatel ning selle tagajärjel hukkus 70 kaasatud aafriklast ja üheksa surma mässuliste vastu võitlevas väes. Viimane lahing toimus Salvadori kohas laste vesi. Paljud aafriklastest, kes olid nurka surutud, püüdsid põgeneda üle mere ja lõpuks uppusid. Seetõttu on Malêsi mäss nurjus.
Loe ka: Malês Revolt - suurim orjade mäss Brasiilia ajaloos
karistused
Karistused asjaosaliste vastu olid karmid ja jõudsid isegi vabanenud inimesteni, kes nimetatud mässuga seotud polnud. Karistatud kannatas koos vangla, O nuhtlus, a küüditamine ja hukkamine. Kokku mõisteti surma neli asjaosalist, nimelt: Jorge da Cruz Barbosa (Ajahi), Peeter, Gonçalo ja Joaquim. Need neli hukati koosseisu laskmisega.
See katse aitas kaasa Salvadori orjade ja vabade inimeste populatsiooni repressioonide suurendamisele. Sel aastal vastu võetud seadus määras, et kõik aafriklased ja järeltulijad, keda kahtlustatakse osaluses orjatõus, saadetakse Aafrika mandrile. On statistikat, mis näitab, et seal oli a tuhandete mustanahaliste küüditamine Aafrikasse.
See jäikus juhtus seetõttu, et orjapidajad kartsid orja mässu selle järgi Haiti revolutsioon juhtuda Brasiilias. Nagu João José Reis ütles, „tungis Haiti nagu õudusunenägu uhketesse kodudesse, valitsuspaleedesse ja isegi klubid valged mässajad ”. |4|
|1| KUNINGAD, John Joseph. Ori mässab. In.: SCHWARCZ, Lilia Moritz ja GOMES, Flávio (org). Orjanduse ja vabaduse sõnastik. São Paulo: Companhia das Letras, 2018. P. 393.
|2| KUNINGAD, John Joseph. Malêsi mäss 1835. Juurdepääsuks klõpsake nuppu siin.
|3| Sama mis märkuses 2.
|4| KUNINGAD, John Joseph. Leiame end valdkonnas, mis tegeleb vabadusega: must vastupanu XIX sajandi Brasiilias. In.: MOTA, Carlos Guilherme (org.). reis puudulik: Brasiilia kogemus. São Paulo: Senac, 1999. P. 249.
* Pildikrediit: Stefano Ember ja Shutterstock
Autor Daniel Neves
Lõpetanud ajaloo
Allikas: Brasiilia kool - https://brasilescola.uol.com.br/historiab/revolta-males.htm