Kaua peetud antagonistid, müüt ja filosoofia on praegu (taas) lepituse peategelased. Algusest peale on filosoofiat, teadmiste otsimist mõistetud kui ratsionaalset diskursust, milleni tekkis seista Vana-Kreekas välja töötatud müütilise mudeli vastu, mis oli tema Paideia aluseks (haridus). Sõna müüt on kreeka keel ja tähendab öelda, jutustada midagi kellelegi, kes tunnistab kõnelejat autoriteedina öeldu üle.
Seega peetakse Homerost (Iliad ja Odüsseia) ja Hesiodot (Theogony ning Of the works and of the Days) Hellase (nii nimetati Kreekat) par excellence'i kui ka rapsoodide (a näitlejat, lauljat, deklameerijat) peeti universumi päritolu, seaduste jms kohta põhitõe kandjateks, kuna nad reprodutseerisid nende loomingus sisalduvaid jutustusi. autorid.
Alles teatud tingimustel (navigeerimine, kalendri ja valuuta kasutamine ja leiutamine, demokraatia loomine) propageeris sõna kasutamist ning seaduste avalikkus jne), et müütiline mudel oli kahtluse alla seatud ja asendati mõtteviisiga, mis nõudis argumentide esitamiseks muid kriteeriume. Filosoofia kerkib esile ratsionaalsete, süsteemse ja üldise kehtivusega teadmiste otsimise kaudu.
Alates Aristotelesest Descartesini omandas filosoofia konnotatsiooni teadusest, turvalistest ja eksimatutest teadmistest ning see mõte kestis kuni 19. sajand, kui selle, mida me nimetame Reasoniks, alused said tehnika ja kapitalistliku süsteemi tootmine. Usk looduse valdkonda, töö uurimine, aga ka teadvuseta inimese kui suure motivaatori avastamine inimtegevus tõendas relvastusühiskonna allakäiku, tõrjutavat ja ohjeldamatut loodusressursside tühjendamist. Seejärel raputatakse ratsionalistlik tendents ja on vaja uut lähenemist maailmale.
Ärge lõpetage kohe... Peale reklaami on veel;)
See, mida varem peeti teaduse-eelseks, primitiivseks, süsteemituks, omandab kultuuride kujunemisel erilise rolli. Tsivilisatsiooni, progressi ja arengu mõisted asenduvad aeglaselt kultuurilise mitmekesisusega, kuna need pole enam õigustatud. Ühe ratsionalistliku idealismi rajajaks peetud mõtleja uuesti lugemine viitab sellele, et juba Kreeka ei asendanud müüti lihtsalt radikaalselt ega järk-järgult ka mõttega filosoofiline. Platoni tekstid, mida on analüüsitud mitte ainult kontseptuaalsest, vaid ka dramaatilisest vaatenurgast, võimaldavad meil mõista, et müütide teatav kasutamine on vajalik seal, kus logod (kõne, põhjus, sõna) ei saa veel oma objektini jõuda, see tähendab, et see, mis oli lihtsalt väljamõeldud, kujuteldav, tõstetakse esile selle praktilise väärtuse tõttu mehed.
Teisisõnu, kuigi inimene soovib põhjalikult tunda maailma, kus ta elab, sõltub ta alati tõlgendusmeetodite ja -võtete täiustamisest. Teadus on tegelikult teadmine, kuid see on ka ajalooline ja selle praktiline kehtivus sõltub sellest, kuidas see argumenteeritult üles ehitati. On huvitav mõista, et filosoofia on armastus teadmiste vastu, teadmiste poole püüdlemine ja mitte kunagi omamine, nagu Platon on määratlenud. Niisiis, me ei tohi seda kunagi segi ajada teadusega, mis on ajalooliselt konstrueeritud, st oma aja tingimustest lähtuv teadmine. Seetõttu ei ole müüt, filosoofia ja teadus üksteisega tõrjutuse ega astmestamise suhet, vaid pigem vastastikune täiendavus, arvestades, et üks õnnestub teise ajal alati tsükliliselt aeg.
Autor João Francisco P. Cabral
Brasiilia kooli kaastööline
Lõpetanud Uberlândia föderaalse ülikooli - UFU - filosoofia
Campinase osariigi ülikooli filosoofia magistrant - UNICAMP
