Termin skolastiline aastal viidatud filosoofilisele lavastusele VanusKeskmine, 9. ja 13. sajandi vahel d. Ç. Võrreldes patristic, eelmine tegevussuund Keskaja filosoofia, Scholastics asub intensiivsuse perioodil katoliiklus Euroopas.
Arvestades preestrite ulatusliku väljaõppe vajadust ja tugevat kultuurilist ja hariduslikku mõju sellele uskkatoliiklane edendanud Karolingide impeerium, lõi katoliku kirik koole ja ülikoolides õpetada ja koolitada mõtlejaid ja uusi preestreid. Selline koolide loomine motiveeris perioodi nime.
Tea rohkem: Mis on filosoofia?
Skolastilise filosoofia tunnused
Kultuurilise ja haridusliku väärindamise tõttu lisaks Aristotelese päästmisele intensiivne mobilisatsioon teadmiste metafüüsika ja loodusteaduse küsimused. Usku, mida kristlike mõtlejate kirjutistes käsitletakse juba alates teisest sajandist, nähakse nüüd koos mõistusega.
Selles mõttes meeldivad mõtlejatele Suur Albert, Püha Anselmo ja Aquinose Thomas väitsid, et võitlus hereesiate, paganluse ja Jumala mittemõistmise vastu toimub
teooriadratsionaalne teaduslikud teadmised.Kell sissetungidMaurid, see viis araablased vaidlustama Hispaania ja Portugali praeguse territooriumi osade domeeni, mis leidis aset alates 7. sajandist; olid skolastilise mõtte ülesehitamisel fundamentaalsed, kuna araablased võtsid kaasa teoste kõige põhjalikumaid uuringuid Aristoteles.
Näitena võime tuua esile 12. sajandi araabia filosoofi Averroesi, kes mõjutas aristotelese kommentaaridega skolastilisi mõtlejaid. Akviinlased, Scholasticsu kõige olulisem nimi, ühendas oma Aristotelese tõlgenduse autoriideedega, mille tulemuseks oli nn. Aristoteleslik thomism.
Skolastiline õpetus põhines üleskutsete uurimisel Artliberaalid, mille moodustasid seitse teadmisvaldkonda, mis olid jagatud kahte gruppi, mida kirjeldatakse allpool:
Trivia seisnes grammatika, retoorika ja loogika uurimises, keelele keskendunud kunstides;
Kvadriivium koosnes aritmeetika, geomeetria, astronoomia ja muusika uurimisest, täppisteadustele ja nende looduslikele rakendustele keskendunud kunst.
Loe rohkem:Aristotelese metafüüsika - mis see on, peamised ideed, kokkuvõte
Universaalide küsimus
Universaalide küsimus või kaebus on osa a arutelu alustasporfüür, Neoplatooniline patristlik mõtleja, tema tõlgenduste kohta Aristoteles avalduste kohta olemasolu universaalsed kategooriad.
Aristotelese jaoks on universaalsed kategooriad üldised klassifikatsioonid mis korraldavad maailmas olemasolevaid olendeid. Näiteks on meil kategooria „värv” ja kategooria „loom”. Valget hobust saame analüüsida selle kahe kategooria all: värv ja loom. Kategooriate segiajamise korral võib tekkida loogiline segadus, nagu järgmises näites: Napoleoni hobune on valge. Valge on värv. Napoleoni hobune on värviline. Sel juhul tekkis kategooriate segiajamine. Selle kogu metafüüsilise arutelu võtsid skolastikud üles Vana-Kreeka filosoofia, eriti aristotelese filosoofia põhjal.
Need probleemid, mis tekitasid erinevatesse rühmadesse jaotatud arutelusid, vaidlustati Scholasticsi ajal laialdaselt, edendades seda, mida tollased mõtlejad nimetasid Quaestio Disputata (vaidlusalused probleemid). Intellektuaalid propageerisid arutelusid teemadel, näiteks universaalide küsimuses, mis motiveeris metafüüsikat, loogikat ja retoorikat uurima ja uurima.
Universaalide tõlgendamise osas moodustati skolastide seas kaks rühma:
Realistlik
nad kaitsesid universaalide kui metafüüsiliste instantside faktiline olemasolu, mis ise olid näiteks valguse universaalse idee määratlus, mis kehtiks igaühele valge objekt, kuid ilma selle jaoks vajalike valgete objektide olemasolu või olemasolu vajaduseta olemas.
THE metafüüsikaontoloogiaga ühine ala on see, mida filosoofias uuritakse olendit, st see on uuring, mis uurib asju, mis maailmas olemas on, kuid ilma nende asjadega mingeid vaatlusi või tundlikke kogemusi kasutamata ainult põhjendused ja argumendid.
Toodud universaalide näites ei läinud filosoofid valget värvi määratlemiseks valget värvi vaatama, vaid esitasid pidevalt argumente, mis määratlevad valguse mõiste. Sellest kontseptsioonist, mis metafüüsikute sõnul oli universaalne ja vaieldamatu, oli võimalik minna praktilisest kogemusest jälgida maailma asju ja proovida neid seostada valguse mõistega, see tähendab, et saan kindlaks teha ainult seda, et müür, hobune või paberileht on valge, sest enne seina, hobuse või lehe nägemise kogemust on olemas kontseptsioon, mis see valge olema peab. paberist.
nominalistid
Nad väitsid, et universaalid olid õiglased esindamiseks ja rühmitamiseks loodud nimed objektid, millel olid ühised omadused, ilma igasuguse eksisteerimise võimaluseta ja universaalsete mõistete metafüüsilise määratlemiseta. Need olid lihtsalt sõnad inimkonventsioonidest.
Juurdepääs ka: Moraalsete väärtuste tähtsus ühiskonna jaoks
Skolastilise filosoofia etapid
Didaktiliste kataloogide loomise eesmärgil on Keskaja filosoofia jagage skolastika kolmeks erinevaks perioodiks:
Esimene etapp
Seda faasi iseloomustas täielik veendumus usu ja mõistuse vahelises harmoonias, mis tulenevad peamiselt patristilistest ideedest. Duns Scotus ja St. Anselm (filosoof, kellel tekkis omal ajal ontoloogiline argument, mis tõestaks Jumala olemasolu) on selle esimese etapi silmapaistvad mõtlejad.
Ontoloogiline argument on see, mis ei põhine mõistlikel kogemustel, vaid mille aluseks on vaid arutluskäik. Ontoloogilise argumendi pakkumiseks ei ole vaja välja selgitada olemasolevaid ja jälgitavaid põhjuseid, vaid ainult pakkuda abstraktsetest elementidest, näiteks Jumalast, mõttekaid arutlusi. Püha Anselmi ontoloogilist argumenti võib kirjeldada järgmiselt:
) Kujutage ette midagi nii suurt, kuid nii suurt, et ei kujutaks ette midagi suuremat.
B) Kui see midagi nii suurt eksisteerib ainult meie ettekujutuses, pole see nii suur, kuna see, mis eksisteerib väljaspool meie mõistust, on suurem.
ç) Nii et kui suudate ette kujutada midagi nii suurt (et sellest suuremat ei saa olla), peab see eksisteerima väljaspool teie mõistust ja kujutlusvõimet.
d) See tohutu asi, mis eksisteerib teie kujutluses ja väljaspool seda ning mis on nii suur, et pole suuremat asja, on Jumal.
Teine tasand
Just teises etapis ilmusid kõige keerukamad filosoofilised süsteemid, mida tuntakse ka kui Tomistlik periood. Selle etapi peamised nimed on Thomas Aquinas ja tema peremees Suur Albert.
kolmas faas
Kolmandat faasi iseloomustas skolastikute lagunemise algus keskajal. Sel ajal osutus katoliku kiriku domineerimine ja laienemine liiga jäigaks, vaoshoitavaks paljud filosoofiliste uurimuste aspektid ning intellektuaalse ja kultuurielu kõigi aspektide kontrollimine ajastul Keskmine. Oluline nimi selles viimases etapis on William Ockham.
Skolastika ja Aquino Thomas
Dominikaani munk Thomas Aquinas, keskaja suur kirjanik ja katoliku filosoof oli kahtlemata suurim skolastiline mõtleja. Teadlane ja Aristotelese loomingu kommentaator Aquino Püha Thomas läks kaugemale, trükkides oma töödes segu tema töödest. oma ideed, Vana-Kreeka filosoofi Aristotelese ideedest ja kristlikust mõttest, mis põhinevad Piiblil ja kiriku dogmadel Katoliiklane.
Lisaks õppimisele oli Aquino trivia ja quadrivium teadlane Aristoteles araabiakeelsete tõlgete kaudu. Tal oli ka haridus loodusteaduste avastamiseks, mõjutatud tema meistrist Alberto Magnost.
Juba Aristotelese teoses esinev erinevus olemuse ja eksistentsi vahel mõjutas Aquinose mõtteid, kes arendas otsese seose Aristotelese ja kristliku teoloogia vahel. Aquino opereeris ka põhjusliku seose idee ristmikku, mille pakkus välja argument kõigepealt mootorAristotelese poolt välja töötatudViis viisi, mis tõestavad Jumala olemasolu”, Luues otsese seose Aristotelese teose ja Jumala olemasolu vahel.
Aristotelese maatriks jumalale
Akviinlased nägid Aristotelese teoses ratsionaalse viisi võimalust, mis viiks Jumala olemasolu tõestamiseni. O põhjuslikkuse põhimõte ja idee liikumatu mootor, mida juba aristotelese teoses käsitleti, äratas Aquinose intellekti sõnastamaks oma “Viis viisi, mis tõestavad Jumala olemasolu”. Põhjuslikkuse põhimõte on filosoofia jaoks elementaarne põhimõte, mis tunnistab, et iga maailmas ilmneva mõju jaoks on olemas ka varasem põhjus. See tähendab, et kui midagi juhtus, oli sündmuse põhjustanud ka varasem nähtus.
IsaacNewton ta võtab ka selle põhimõtte uuesti kasutusele, kuid muudab selle järjekorra ümber, avastades oma kolmanda seaduse: tegevuse ja reageerimise seaduse. Tänapäeva füüsiku jaoks tekitab iga tegevus vastupidise ja võrdse intensiivsusega reaktsiooni, mis viib meid põhjuslikkuseni, kuna reaktsiooni (tagajärje) tekitas tegevus (põhjus).
Need on viis tomistlikku viisi:
Esimene liikumatu mootor: kogu Universumis on liikumine. Lähtudes põhjuslikust põhjendusest, on vaja kindlaks teha, et liikumise toimumiseks peab olema liikuv (mootor). Selles mõttes, kui prooviksime leida Universumi kõigi liikumiste põhjused, ei lõpetaks me kunagi seda lõpmatut ülesannet, mistõttu on vaja mõelda, et iga liikumise jaoks oli olemas esimene liikumatu mootor, mis tõi kaasa kogu liikumise hiljem. See esimene mootor oli Jumal.
Esimene tõhus põhjus: sama arutluskäiguga nagu eespool, arvame, et igal põhjusel on mõju ja tarbetu väsimuse vältimiseks esimese põhjuse lõpmatust otsimisest peame mõtlema, et see põhjus on olemas ja seda ei põhjustanud miski muu. See põhjus oleks Jumal.
olla vajalikud ja võimalikud olendid: vajalik olend oleks Jumal. Võimalikud olendid oleksid jumalik looming, kuna need on võimalused niivõrd, kuivõrd nad eksisteerivad ainult vajaliku olendi tahtel.
täiuslikkuse astmed: erinevad olemasolevad olendid klassifitseeritakse keeruka hierarhia järgi, mis kehtestab jumala olendiks täiuslikud ja kõik muud olendid skaalal, vastavalt nende täiuslikkusele ja lähedusele või kaugusele Jumal.
kõrgeim valitsus: kogu see lõpmatu ja ratsionaalne universum võiks Aquino arvates jääda korrastatuks ainult suurema, kõrgeima valitsuse kaudu, mis hoiaks kõik täies töös, see tähendab valitsus jumalik.
autor Francisco Porfirio
Lõpetanud filosoofia
