Sokrates, kes elas sajandil. IV a. a. seisis silmitsi moraalse relativismiga, milles Kreeka demokraatia mandus, lihtsa meetodiga: rääkida peab olema vaja.
Demokraatia eeldas a isonoomia või kodanike võrdõiguslikkus, võimaldades neil kogukonna ülesehitamisel avaldada oma arvamust ja huve. Skandaal andis siiski Sokratese inkvisitsiooni: logode skandaali. Viimane kaotas seose asjadega (oma olemuslikkuse) ja seda õpetati kui vahendit, mille eesmärk oli ainult vastase veenmine (vastupidine tees).
Sofistid väitsid, et oskavad hästi rääkida mis tahes teemal, kavatsedes seetõttu olla universaalsete teadmiste kandjad. Mees ei taha siiski kõike teada (ainult jumal). Siis oli vaja näidata, et nende pretensioonikate meeste kõned olid illusioonikõned, mida veenis emotsioon või kujutlusvõime, mitte tõde.
Sellega lõi Sokrates meetodi, mille paljud inimesed ajavad tänapäevalgi segi lihtsalt kõnekujundiga. THE iroonia Sokraatiline oli ennekõike meetod küsitava asja kohta küsimiseks, mõiste piiritlemiseks ja sellele vasturääkivaks ümberlükkamiseks. Sõna tekitanud verb (
eirein) tähendab tegelikult küsimist. Seetõttu ei pidanud see vestluspartnerit piirama, vaid pigem mõtlemise puhastamist, illusioonide hajutamist. See ei olnud mõeldud naeruvääristamiseks, vaid apooriast (see tähendab millegi mõiste ummikseisust) väljatulekuks.Kuid aporeetilisest olekust lahkumine nõudis vestluspartnerilt oma eelarvamustest loobumist ja teiste arvamuse suhtelisus, kes kooskõlastasid nägemis- ja tegutsemisviisi ning hakkasid mõtlema, mõtisklema iseenesest. See õppus oli see, mis sai nimeks maieutiline, mis tähendab sünnituskunsti. Sarnaselt ämmaemandaga emale uskus Sokrates, et temale pole määratud toota teadmisi, vaid sünnitada vestluskaaslaste ideid, otsustades nende väärtuse järgi (Kreeka ämmaemand oli naine, kes ei suutnud sigida, ta oli steriilne ja seetõttu sünnitas ta kehasid teisest allikast, hinnates, kas need on ilusad või mitte). See tähendab, et tal, Sokratesel, polnud teadmisi, ta teadis ainult küsida, näidates oma vastuolusid vestluskaaslastega, pannes nad langetama hinnangu vastavalt peegeldusele ja mitte enam traditsioonidele, kommetele, arvamustele teised jne. Ja kui kohtuotsus avaldati, oli Sokratesel kohustus kontrollida ainult seda, kas see oli ilus kõne või oli see mõte, mis tuleks katkestada (vale, ekslik kõne).
Seega iroonia ja maieutiline moodustasid par excellence Sokratese dialektilise meetodi peamised toimimisvormid, hajutades vigu ja lahti harutavad nüansid, mis võimaldasid sisekaemust ja sisemist peegeldust, pakkudes üha rohkem hinnanguid põhinedes logod või põhjus.
Autor João Francisco P. Cabral
Brasiilia kooli kaastööline
Lõpetanud Uberlândia föderaalse ülikooli - UFU - filosoofia
Campinase osariigi ülikooli filosoofia magistrant - UNICAMP
Filosoofia - Brasiilia kool
Allikas: Brasiilia kool - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/ironia-maieutica-socrates.htm