THE eepiline, tnimetatakse ka eepiliseks või kangelasluuleks, on see a kirjanduslik žanr mille koostis koosneb a luuletus kaugel, narratiiv, mis tavaliselt räägib kangelase tegudest, ajaloolistest või müütilistest sündmustest, elementidest, mida peetakse antud kultuuri jaoks oluliseks. See on tekst, mis on pühendatud hiilgavate episoodide paljastamisele, selle peategelaste täiustamisele ja nende saavutuste jäädvustamisele järeltulijatele, mis väärivad mäletamist ja kaunistamist.
Mis on eepiline?
Segades narratiivi ja lüüriline, eepos toob, kujul salmid, ajaloolised faktid kombineeritud üheks mütoloogiline taust. See on nii Lusiaadid, sisse Camões, näiteks: autor jutustab 8816 värsis ettevõtmisest Suurepärased navigatsioonid Portugali linnad, ajalooline sündmus, mis toimub keset korduvaid mütoloogilisi mainimisi, nagu näiteks viha Põrn, vastupidiselt portugali keelele ja kiindumust Veenus, mis inspireeris neile reisil õnne.
Eepos on aga tunduvalt vanem žanr kui Camõesi kompositsioon. Sina
Sumerid, umbes 2000 a. a., jutustatakse värsis kutse Gilgameši eepos, mida peetakse inimkonna vanimaks kirjandusteoseks. Kuid eepos põhines kirjandusžanrina ainult Vana-Kreeka, luuletaja Homerosele omistatud kuulsate kompositsioonidega pealkirjaga Ilias ja Odüsseia.Seda nimetasid kreeklased perekonnaks ülev luule, see tähendab konkreetset vormingut tekstide tootmiseks, mis on mõeldud jutustada suuri tegusid, olulised lood ühest tsivilisatsioonist.
Rooma sissetungi ja kreeka kultuuri inkorporeerimisega ladina tsivilisatsiooni kirjutas luuletaja Virgilius Aeneid, nii et eepos konsolideeriti kirjandusliku vormina Antiik klassika, olemine jätkati mitme luuletaja poolt sajandite jooksul toota tekste, mis on seotud rahvuslik ajalugu, ühele müütiline minevik või legendaarne.
Loe rohkem: Raamatud, millest said filmid, samuti Ilias
Eepose tunnused
Eepose eesmärk on alati jutustada a suur toon a sündmus või legend sisse suur riiklik tähtsus. Sest see on a tekstižanr klassikaline, peab selle koostis järgima struktuuri ja fikseeritud elementide kombinatsiooni.
• Eepose elemendid
• Alati on a jutuvestja, lüüriline mina, mis juhib narratiivi. Siiski keskendutakse alati sellele faktide esitamine;
• On olemas vahemaa jutustaja omast;
• olemasolu tegevust, see tähendab jutustusest sündmused;
• Toimingute ahel, mida esitatakse progressiivselt;
• Lood, mille keskmes on tegelasedmoraalselt kõrge – rahvuskangelased, kelle vägiteod lähendavad neid jumalatele ja kes viitavad kultuurilisele kollektiivile – ja jutustatud suurejooneline stiil ja toon, otsib alati ülistamine esitatud tegudest, mis väärivad meelespidamist ja jäädvustamist, esindamise eest väärtused rahvuse või rühma kohta;
• jagunemine autonoomsed osad, organiseeritud isemajandaval viisil, kuna nad võivad struktuurselt ja ajalooliselt eksisteerida iseseisvalt;
• Pidev kohalolek tegelased mütoloogiline, peamiselt kreeka-ladina traditsioonist.
eepose struktuur
Eeposeks liigitamiseks peab teos sisaldama järgmisi struktuure:
• Ettepanek: sissejuhatav osa, milles luuletaja esitab lauldava teema;
• Invokatsioon: hetk, mil luuletaja kutsub muusasid või jumalaid, et anda neile hinge ja visadust pikka luuletust meisterlikult jutustada;
• Pühendumus: valikulise kasutusega, see on osa, milles poeet eepose kellelegi pühendab;
• Jutustamine: osa, milles luuletaja jutustab tegelikult peategelase läbiviidud suursündmustest.
Näe rohkem: Arkadism Brasiilias: esteetika, mis kasutas mõnes tema töös eepilisi jooni
eepilised näited
• (umbes VIII a. C.), Homerosest Ilias
eepiline see jutustab üht episoodi Trooja sõda. Peaosas Achilleus, sõdalane ja pooljumal, kes tormakast raevust haaratuna pöördub vastu Agamemnon, Kreeka vägede juht, põhjustades oma parima sõbra Patrocluse ja paljude teiste surma kaaslased.
nurk I
Laula, jumalanna, Achilleus Pelidi viha
(surmav!, mis tõi ahhaialastele nii palju valu
ja nii palju vapraid kangelaste hingi, kes on heidetud Hadesesse,
saada oma kehad koerte ja lindude saagiks
saagiks, kui Zeusi tahe täitus),
sellest hetkest, kui nad esimest korda välja kukkusid
Atrida, inimeste suverään ja jumalik Achilleus.
Milline neist jumalatest konflikti põhjustas?
Apollon, Leto ja Zeusi poeg. jumal vihastas
kuninga vastu ja levis seetõttu sõjaväe hulgas
kohutav haigus, millesse peremehed surid,
sest Atrida oli eiranud tema preestrit Khryset.
Nüüd oli see jõudnud ahhailaste kiirete laevade juurde
päästma oma tütart, tuues kaasa ütlematuid rikkusi.
Hoides käes Apollo linte, mis tabab kaugust
ja kuldse valitsuskepiga, palus ta kõiki ahhaialasi,
aga eriti kahele Atridale, meesjuhtidele:
„Oo Atridas ja sina, teised kaunite ahhaiad!
Olümpose käes olevad jumalad andku teile,
rüüsta Priami linn ja naaske turvaliselt oma kodudesse!
Aga vabasta mu armas tütar ja võta vastu lunaraha,
austusest Zeusi poja Apolloni vastu, kes lööb kaugelt.
[...]
(Ilias)
• Odüsseia (umbes VIII a. C.), Homerosest
Keskmes kangelane Odysseus, keda kutsutakse ka Ulysseseks, Ithaka kuningaks, kelle kavalus ja intelligentsus teevad temast suurteks tegudeks võimelise mehe. Tal oli idee Trooja hobusest, Kreeka sõdalaste peitmisest tohutu puuhobuse sisse, mida pakuti troojalastele kingituseks. Odysseus veedab aastaid oma kuningriigist kaugel ja teda peetakse surnuks; The Odüsseia kroonib kangelase seiklusi ja teekonda koju.
nurk I
Räägi mulle, Musa, kavalast mehest, kes nii eksles,
pärast seda, kui Troy hävitas püha tsitadelli.
Paljud olid rahvad, kelle linnu ta vaatles,
kelle vaimusid ta kohtas; ja neid oli palju merel
kannatused, mida ta oma elu päästmiseks läbi elas,
et saada kaaslased oma kodudesse tagasi.
Kuid ta ei suutnud neid päästa, kuigi ta tahtis.
Ei, nad hukkusid oma hullumeelsuse tõttu,
lollid, kes neelasid Hyperioni püha karja,
Päike — ja nii keelas jumal neile tagasipöördumise päeva.
Nendest asjadest räägi meile nüüd, oo jumalanna, Zeusi tütar.
Sel ajal kõik need, kes põgenesid kaljusurma eest
nad olid kodus, kaitstuna sõja ja mere eest.
Ainult sellele, kes nii väga tahtis oma naise juurde naasta,
Calypso, jumalannade seas jumalik nümf, säilis
nõgusates koobastes, oodates, et temast saaks tema abikaasa.
Aga kui aasta tuli (pärast seda, kui paljud teised olid möödunud)
milles jumalad otsustasid, et ta peaks naasma Ithakasse,
isegi seal, isegi oma rahva seas, ei pöördunud ta ära katsumustest.
Ja kõik jumalad haletsesid tema peale,
kõik peale Poseidoni ja kuni tema maani jõudis,
jumal ei taltsutanud oma viha jumaliku Odysseuse vastu.
Kuid Poseidon oli eemaldunud etiooplaste poole,
neist lõhestunud etiooplastest, kes on meeste seas kõige kaugemad:
mõned on seal, kus päike tõuseb, teised, kus päike loojub.
Seal oli Poseidon ära kolinud, et vastu võtta
lammaste ja pullide hekatoom;
ja seal ta nautis pidusööki. Mis puutub teistesse jumalatesse,
Olümpia Zeusi paleesse koguneti.
Ja esimesena kõneles inimeste ja jumalate isa.
Sest mälestus laitmatust Aegisthusest tuli tema südamesse,
kelle ta oli mõrvanud Agamemnoni poja Orestese.
Temale mõeldes pöördus ta teiste surematute poole järgmiselt:
„Vaadake, kuidas surelikud jumalaid süüdistavad!
Meilt (nad ütlevad) tulevad õnnetused, kui need on,
oma hullumeelsuse pärast, kes kannatavad rohkem kui peaksid!
Nagu nüüd Aegisthus, kaugemale sellest, mis talle lubatud oli,
aastal abiellus Atrida naisega, tappes Agamemnoni
tema saabumisel, teades hästi suurt häbi,
sest olime teda saatmisel hoiatanud
Hermes, valvas Argose tapja:
et ta ei tapa Agamemnoni ega võta tema naist,
sest Orestese käe läbi tuleb Atrida kättemaks,
kui ta sai täisealiseks ja tundis koduigatsust maa järele.
Nii rääkis Hermes temaga; aga sinu hea nõu vaim
Aegisthus ei veennud. Nüüd olete selle korraga maksnud."
[...]
(Odüsseia)
Juurdepääs ka: Fantastiline lugu – tekstižanr, millel on eeposega sarnased omadused
• Aeneid (umbes 19 a. C.), autor Virgil
Eepose keskmes oli Aeneas (või Aeneas), Trooja sõja üle elanud müütiline kangelane, kelle saatuseks oleks Rooma linna rajamine. Seetõttu on see Jutustus Rooma tsivilisatsiooni tekkest, mis käsitleb impeeriumi võimu ja laienemist.
nurk I
Mina, kes ma laulsin õhukeses ahjus
Ebaviisakad laulud ja metsadest,
Tegin naabertalud rahule
Asuniku ahnus, tänulik seltskond
Külarahvale; marsilt nüüd jube
Relvanurk ja mees, kes Troojast
Profugo, Itaaliasse ja Lavinost randadesse
Fado tõi ta kõigepealt. merel ja maal
Väga ägedalt surus kõrgeimat kätt,
Ja seva Juno meeldejäänud raevutsemine;
Ta kannatas palju sõdades, Ausomnias, kui
Leidis linna ja tutvustas jumalaid:
Sellest ka ladina rahvas ja Albaania preestrid,
Ja seinad on pärit sublimeeritud Roomast.
Muse, põhjused viitavad mulle, solvumise number,
Või miks suveräänne dea valutab
Sundis kuulsat kangelast haletsema
Sellistele pakkumistele edasi anda, sellistel juhtudel tagastada.
Nii paljude vihade eest taevastes rindades!
Tüürose koloonia ülemere, Kartaago,
Italo Tiberilt suudele vastand,
Seal oli võimas kauplus, iidne, halastamatu
Sõjakunst; millele räägitakse Juno
Ta lükkas isegi lemmik Samose edasi:
Seal oli treener, seal olid relvad; ja igatseb fadot,
Orbis troonib see siis juba jälgi ja proovib.
Kuid Teucrolt oli ta kuulnud, et järglased,
Kui Penos õõnestas kindlusi,
See juhtuks, Liibüa kukkus kokku,
Sõjaka rahva laiale kuningale:
Et sel moel Saatused seda keerutavad.
Saturnia kardab teda ja tema failide proffi
Ta meenutab ülesandeid, mida ta Troy juures põnevil oli;
Isegi mitte südamevigastused, toored valud:
Pariisi otsus jäi sügavalt mulje,
Ilu solvamine alavääristamises,
Ja põlatud rass ja autasud kestavad
Ganymedese röövimisest. nendes vihkamistes
Ülevalgustatud, Kreeka ja Achilleuse jäljendus
Laziost pärit Salvos Troas venitas,
Kõikjal ühehäälne lennuk visatud;
Ja hulkudes aastaid ringi,
Merelt merele tõrjus õnn neid.
Nii tõsine oli Rooma inimeste istutamine!
[...]
(Aeneid)
• Lusiaadid (1592), autor Luís Vaz de Camões
See jutustab suurte Portugali meresõidukite saavutustest inspireeritud suurte Homerose eeposte vormist.
nurk I
Määratud relvad ja parunid
Mis läänepoolsest Lusitana rannast,
Mered mööda pole kunagi varem purjetanud
Nad läksid isegi Taprobanast kaugemale
Ja ohtudes ja pingelistes sõdades
Rohkem kui inimjõud lubas,
Ja kaugete inimeste seas nad ehitasid
Uus kuningriik, mis nii sublimeeris;
Ja ka uhked mälestused
Nendest Kuningatest, kes laienesid
Usk, impeerium ja tigedad maad
Aafrikast ja Aasiast on olnud laastav,
Ja need, kes vapralt tööd teevad
Nad lähtuvad vabastamise surma seadusest:
Laulmine levib kõikjale,
Kui mu leidlikkus ja kunst mind nii palju aitavad.
Kreeka salvei ja trooja lakkamine
Nende tehtud suurepärased navigatsioonid;
Ole vait Alexandro ja Trajan
Nende võitude kuulsus;
Et ma laulan kuulsat Lusitano rinda,
Kellele Neptuun ja Marss kuuletusid.
Lõpetage kõik, mida iidne muusa laulab,
Mis muu kõrgem väärtus tõuseb.
Ja sina Tagides, minu sulane
Sinu sees on uus põletusseade
Kui kunagi, siis alandlikus värsis tähistatud
See oli õnnelikult minu jõest,
Anna mulle nüüd valju ja ülevat heli,
Suurejooneline ja ajakohane stiil,
Miks teie vetest Phoebus käsk
Ärgu nad kadestagu Hippokreeni.
Anna mulle suur ja kõlav raev,
Ja mitte karedast avenast ega ruda frautast,
Aga sõjaka tuubaga,
Et rind süttib ja žesti värvus muutub;
Anna mulle sama laul, mis kuulus
Teie inimesed, et Marss aitab nii palju;
Las see levib ja laulab universumis,
Kui selline ülev hind värssi mahub.
[...]
(Lusiaadid)
Autor L. da Luiza Brandino
Kirjanduse õpetaja
