O tutu on legend, mis esineb Brasiilia folkloor ja et see on seotud harjumusega laulda hirmuäratavaid hällilaule, et lapsi magama panna. Tutu on seotud kollimehega ja sellel legendil arvatakse olevat mõju Euroopa ja Aafrika. Teised loo variatsioonid tegid ta tuntuks kui tutu-zambê ja tutu-maramba.
Juurdepäässamuti: Kas tead legendi kuiva keha kohta?
Tutu legendi tundmine
Üks Brasiilia folkloori legende on tutu, koletis, mis on tuntud oma kohaloleku poolest hällilaulud, mille eesmärk on lapsi magama panna. Popkultuuris tuntakse tutut a koletis ähmaneja koos tundmatu vorm.
Tutu on väga palju seotud koll, ja legendides räägiti, et ta otsis lapsi, kes ei jäänud magama. Koht, kus tuti ootas, et lapsi ahmida, oli magamistoa uste taga. Arvatakse, et selle legend sai alguse Euroopas eksisteerinud hirmuäratavatest hällilaulude traditsioonidest.
Siiski väidetakse ka, et seda lugu mõjutas Aafrika kultuur, kuna koletise nimi tuleneb sellest
delikatess, kimbundu keele väljendus (räägitakse Angola piirkonnas), mis tähendab “ogre" või "kollane". Termini tõlge, nagu näeme, tugevdab tutu seost kolliga.Legendi variatsioonid
Kui me räägime tutust, siis me räägime vormitust koletisest, mis hirmutab ja õgib lapsi hällilauludes. Sellel legendil on aga piirkondlikke variatsioone, nagu kõik Brasiilia folklooris. Selle variatsioon esitab selle kui a ollakakleja see on pärit suur jõud.
Lisaks muutsid narratiivi variatsioonid selle tuntuks erinevate nimedega, olenevalt Brasiilia piirkonnast. Mõned nimed on tutu-zambe, tutu-maramba, tutu-do-mato jne.
Bahia osariigis pani tutu kui võitleva ja suure jõuga olendi maine teda seostama metssiga. Antropoloog Luís da Câmara Cascudo selgitab, et sellel seosel võib olla etümoloogiline seletus, kuna tutu aeti populaarkultuuris segamini çsuhtumine, teine nimi, mille all metssiga tuntakse.
Teadlane juhib tähelepanu ka sellele, et termin tutu-zambê võis pärineda hübridismidkeeleteadus mis segavad tupi keeltega Aafrika mandril. Selles teoorias oleks tutu siis kõver või vigane koletis või isegi peata koletis.|1|.
Variatsiooni korral tutu-maramba, tuntud ka kui tutu-marambaia, juhib Câmara Cascudo tähelepanu sellele, et nhegatu ja kimbundu hübridism on olemas. Sel juhul oleks termin maramba seos sellega, mis on halb või halb|1|.
Oluline on mainida, et põlisrahvaste traditsioonis ei tavatud lastele hirmutamiseks laule laulda. Parim asi selle kultuuri juures oli harjumus laulda nii, et unised loomad laenaksid seda, et lapsed saaksid magada. Kasutatud hällilaulude hulgas esitles seda Câmara Cascudo|1|:
ole vait poiss ole vait
Calai, tule tutu,
et metsas on loom
Nimetatakse puugiks.
Teine laul esitles end järgmiselt|2|:
Tutu marambaia
ära tule siia enam,
et poisi isa
ta käsib sul ta tappa.
|1| CAMERA CASCUDO, Luís da. Brasiilia müütide geograafia. São Paulo: ülemaailmne, 2012.
|2| EDELWEISS, Frederick. Märkmed fkloor. Salvador: EDUFBA, 2001.
Autor Daniel Neves Silva
Ajaloo õpetaja
