Enne Tööstusseltsi sündi, mis teatavasti oli revolutsioonide otsene tagajärg Tööstuslik ja prantsuse keel, kehtis ühiskonda iseloomustav sotsiaalstruktuuri tüüp olek. Selles ühiskonnas oleks madalamates kihtides sündinuid määratud jääma neisse, kuna puudus võimalus sotsiaalseks tõusuks.
Et mõista staatusühiskonda, mis tähistaks suurt osa lääne ajaloost, eriti kui me vaatame Euroopat keskajal, saame kujutage ette kolmnurga kujundit, milles valdused (sotsiaalsed rühmad) oleksid paigutatud järgmiselt: kuningas, vaimulikud, aadlikud isandad ja lõpuks, lihtrahvas. Nagu Hélio Jaguaribe (2001) märgib, oli „neid, kes palvetasid (oraatorid), neid, kes võitlesid (bellatores) ja neid, kes töötasid (laboratooriumid). Siiski on tema sõnul kirjas, et „piiskop Adelberonte de Leon leidis, et kristlik ühiskond on lõhestunud ja kolm tellimusi, mida ta pidas vajalikuks ja üksteist täiendavaks, millest igaüks osutab kahele teisele asendamatuid teenuseid”. (JAGUARIBE, 2001, lk. 408).
Selle kolmnurga tipus olid vaimulikud, kes koosnesid kiriku meestest, kes on põhirühm mitte ainult kiriku ülalpidamiseks. ideoloogiline jõud religioossest vaatepunktist, vaid seetõttu, et neil oli strateegiline ja fundamentaalne roll selle toetamisel ja säilitamisel
status quo tõelisest võimust. Selle staatuse ülesanne oli palvetada ehk valvata rahva vaimuelu. Järgmisena asusid madalamas seisus nn aadlikud isandad, kelle ülesandeks oli võitlus, kuningriigi kaitsmine lahingus.Aadlikud püüdsid rühmana omavahel abielluda, neil oli vara ja rikkus ning üldine tunnustus, et nad on lihtrahvast kõrgemad, viimane seisus. Kuid aadlitiitlid ja tunnustus sõltusid ka kuninga nõusolekust, kes kaunistas isikuid, keda ta pidas teatud teeneid väärivaks. Seetõttu võib ette kujutada, kui võimatu oleks selle staatuseühiskonna moodustanud püramiidi põhjas asuval lihtinimesel teise tõsta. eluolu, mis erineb sellest, milles ta oli ummikus töö, alluvuse, maksude maksmise, piirangute, piirangute ja eluga. vaesus. Seetõttu kandis inimene vaena sündides kogu elu häbimärgistamist või omamoodi silti, mis aitas lõplikult piiritleda indiviidi positsiooni rühmade vahel.
Seega alles pärast sotsiaalseid, poliitilisi ja majanduslikke muutusi (nende hulgas kuningate absolutistliku võimu kahtluse alla seadmine, sõna- ja usuvabaduse kaitsmine ning kapitalismi areng, kui nimetada vaid mõnda), mis selle riigipõhise ühiskonna alused lammutas, seisneb selles, et sotsiaalne tõus või mobiilsus tundus vähem utoopiline, lähemal tegelikkus. Staatuseühiskonna lõppu tähistas klassiühiskonna sünd, mis tänu sotsiaaltöö suurem jaotus võimaldaks inimestel liikuda läbi erinevate klasside sotsiaalne.
Paulo Silvino Ribeiro
Brasiilia kooli kaastööline
Campinase osariigi ülikooli UNICAMP sotsiaalteaduste bakalaureusekraad
UNESP-i São Paulo osariigi ülikooli "Júlio de Mesquita Filho" magister sotsioloogias
Campinase osariigi ülikooli UNICAMP sotsioloogia doktorant
Allikas: Brasiilia kool - https://brasilescola.uol.com.br/sociologia/a-sociedade-estamental-as-funcoes-cada-estamento.htm