konga, kongaado või Kongo, on kultuuriline ja religioosne väljendus, mis hõlmab laulmist, tantsimist, teatrit ning kristlastest ja Aafrikast inspireeritud vaimsust.
Sellel pidustusel kiidetakse Nossa Senhora do Rosáriot, São Beneditot ja Santa Efigênia, meenutades kaitset, mida need pühakud mustadele orjadele pakkusid. Mõnes kongadas meenutatakse Chico Rei kuju ning kristlaste ja mauride vahelist võitlust.
Kongadat tähistatakse Brasiiliast põhjast lõunasse. Kindlat päeva pole, kuid pidupäevaks valitakse tavaliselt mai ja oktoober, mis on pühendatud Jumalaemale. Mõnes Brasiilia piirkonnas tähistatakse detsembris kongadat.
Kongada päritolu
Congada on segu orjastatud mustanahaliste toodud festivalidest ja koloonias praktiseeritud kristlikust religioossusest.
Selle algus ulatub aga Aafrikasse, kui katseisikud rongkäigule Kongo kuningate juurde läksid, et tänada oma valitsejaid.
Kolooniasse jõudes tundsid mustanahalised end kohe mustade pühakutega, nagu näiteks Aafrika püha Benedictus, Etioopia printsess Püha Efigênia ja Roosipärja Jumalaema.
Kõiki neid pühakuid identifitseeriti Aafrika esivanematega ning neid austati vabanenud ja orjastatud töö ja raha eest ehitatud kultuste ja kirikutega.
Teine peol tervitatav tegelane on printsess Isabel, kes mängis rolli orjade vabastamisel. Aafrika monarhia tegelase traditsioon ületatakse Brasiilia omaga.
Toome välja kaks legendi, mis selgitavad konga päritolu: Chico Rei elu ja Jumalaema ilmumine merel.
Chico Rei lugu
Legend räägib, et Galanga, tegelik nimi Chico Rei, oli Kongos oma hõimu monarh ja vangistati koos kogu oma rahvaga. Ristitud sai ta nime Francisco ja Portugali Ameerika kolooniasse, Brasiiliasse minnes, oli suur torm.
Meremehed, kartes, et laev ümber kukub, viskasid Chico naise ja tütre üle parda, et veed rahuneksid.
Kui nad siia saabusid, osteti 1740. aastal Chico ja tema poeg ning viidi kaevanduse piirkonda Vila Ricasse, nüüdseks Ouro Preto. Sel moel asub Chico päevast päeva tööle ja kogub kokku suures koguses metalli, mis on piisav tema, poja ja enam kui 200 orja vabaduse ostmiseks.
Tema poolt vabastatud orjad hakkasid teda kohtlema kui kuningat, samal ajal kui ehitati Santa Efigênia kirik.
Igal aastal toimus enne Roosipärja Jumalaemale pühendatud missat, 7. oktoobril rongkäik, kus Chico Rei lauldi, tantsiti ja austati.
Kuigi sellel legendil pole ajaloolisi tõendeid, on see lugu osa Minas Geraisi suulistest traditsioonidest ja on konggadeirode seas aja jooksul säilinud.
Jumalaema ilmumine
Teine legend, mis on osa konga müstilisest vundamendist, on Jumalaema pildi ilmumine merre.
Väidetavalt käisid mitu rühma teda püüdmas, laulmas ja tantsimas. Pühak lähenes, kuid ei liikunud kunagi eriti.
Viimasena proovisid gruppi just Mosambiik, kes olid orjad ja kandsid pahkluude ümber ketti. Oma hädaldamisega õnnestub neil pilt rannikule tuua ja sellest ajast peale on Moçambiquesist ja Congadeirosest saanud Roosikrantsi Neitsi pildi valvurid.
Congada süžee
Põhimõtteliselt räägib konga loo Angola suursaadikust, kes kuninganna Ginga nimel külastab pidulikul päeval Kongo kuningat ja põhjustab peaaegu sõda. On võitlust, kuid kristlased võidavad.
Sarnaselt krooniti paar orja pidupäeva "kuningaks" ja katoliku võimud talusid kirikus trummimängu.
Congada tegelased
Kongadas võib olla 50 kuni 200 osalejat, kes on jagatud viiekümneks tähemärgiks.
Rühmad jagunevad kaheks: a Kongada ülevalt ja Congada altpoolt. Congada de Cimas on meil kuningas, kuninganna, vürstid, Cacique, Fidalgos või Vassalos ja lapsed, keda kutsutakse "conguinhoseks".
Congada de Baixos on meil suursaadik ja sekretär, rongkäik ja sõdalased.
Kongo pidu pole kaugeltki ühtlane, sest iga piirkond on lisanud oma traditsioone ja kogemusi.
Kongada tants
Tants tähistab Kongo kuninga kroonimist koos rongkäiguga Tuxedo või valvur. Iga ülikonna jaoks on juht, "kapten".
Samamoodi esitatakse koreograafiate vormis mauride ja kristlaste või paganate ja ristitute vahelised võitlused. Need on eest ära profileeritud ja “võitlevad” üksteisega pulkadega, nende löökidega tähistatakse muusika ja peo rütmi.
Allpool on toodud näide sellest "lahingust", mis viidi läbi Motorola Cunha / SP são Benedito konga ajal:
Congada muusikariistad
Kasutatavad muusikariistad on cuíca, kast, tamburiin, reco-reco, cavaquinho, vioola, kitarr, tarool, tamburiin, ganzá, akordion, viiul (või viiul) või akordion.
Need instrumendid kaasnevad lauluga, mida lauldakse portugali keeles, aga ka bantu keelest pärit sõnadega.
Parima suulise traditsiooni kohaselt juhatab laulmist üks inimene ja rahvahulk järgib refrääni. Laulusõnad räägivad orjanduse kannatustest, nende maalt rebitud rahva hädaldamisest.
Kuid pühade ja kõrgelt jõudude kutsumise kaudu on need ka lootuse, lunastuse ja parema elu lootuse laulud.
Congada kostüümid ja rekvisiidid
Riided on kongas väga olulised, kuna esindavad pidudel hierarhiat ja tegelasi.
Särgid, keebid, mütsid, mõõgad ja sallid on osa komplektidest, mis peavad olema valmistatud mugavast kangast, et mitte pärssida liikumist.
Lisaks on rida värvilisi paelu ja lippe, mis kannavad pühakute pilti ja määravad rongkäigus erinevad rühmad.
Kuningate ehted ja kroonid on tohutud, mis näitavad Aafrika suveräänide rikkust.
Kongadad Brasiilias
Mitu Brasiilia osariiki tähistab kongadasid. Vaatame allpool näiteid:
| Nimi | Kohalik |
|---|---|
| Katalaani kongada | Katalaani / GO |
| Kongo Jumalaema ja Püha Efigênia valitsus | Ouro Preto / MG |
| Osorio Mosambiik | Osório / RS |
| Congada da Lapa | Lapa / PR |
| Serra do Salitre Congada | Serra do Salitre / MG |
| Kongada pidu Uberlândias | Uberlândia / MG |
- Sünkretism
- Kesk-Lääne kultuur
- Kagu kultuur
- Põhja kultuur
- Maracatu
- Boom mu härg
- Kuningate Folia
- Afoxe
- Aafrika tantsud
- Carimbó: päritolu, tüübid, pillid, riided, koreograafia ja muusika
- Samba de Roda: päritolu, omadused, tants ja muusika
