Looduse seisundi mõiste on teoreetiline abstraktsioon, mis viitab "hetkele", mil inimesed organiseerusid ennast ainult loodusseaduste alusel.
See on hetk enne mis tahes tüüpi ühiskondlike organisatsioonide ja tsiviilriigi tekkimist.
Tähelepanuväärne on see, et see eesmise idee ei viita mitte ajaloolisele hetkele, vaid metafoor inimeste sotsiaalse-eelsele perioodile.
Silmatorkav omadus on idee, et üksikisikud elaksid eraldatuna või organiseeruksid oma rangele ellujäämisele pühendunud väikestesse peregruppidesse.
Need sotsiaalselt eelsed isikud oleksid oma loomulikku vabadust järgides täiesti vabad ja võrdsed ega alluks sotsiaalsetele ega kultuurilistele ehitustele.
Erinevad autorid pakuvad välja erinevaid seisukohti, milline oleks looduse seisund. Kolm peamist kontseptsiooni viitavad kaasaegsele filosoofiale Hobbesi, Locke ja Rousseau puhul.
1. Hobbes ja kõigi sõda kõigi vastu
Sest Thomas Hobbes (1588-1679), inimestel on loomulik kalduvus vägivallale. Seetõttu on tema kuulus lause:
Inimene on inimese hunt.
Mõistuse tõttu domineerivad inimesed looduses, kuid teistes inimestes leiavad nad oma suured konkurendid, tõelised looduslikud kiskjad.
Looduslikus seisundis olevate inimeste soovid tekitaksid vaidlusi, mis võivad viia ühe konflikti osapoole surma.
Julgeolekuvajaduse ja peamiselt vägivaldse surma hirmu tõttu eelistavad inimesed loobuda looduse antud õigusest vabadusele ja võrdsusele.
Seetõttu sõlmivad nad pakti või ühiskondliku lepingu, kus nad alluvad valitsusele, mis suudab seadustega tagada neile turvalise elu.
Inimesed hülgavad looduse seisundi ja tekitavad ühiskondliku lepingu kaudu tsiviilriigi.
2. Locke ja loodusseadus
John Locke (1632-1704) oli inglise filosoof, keda peeti "liberalismi isaks". See tuleneb põhimõtteliselt tema arusaamast omandist kui inimese loomulikust õigusest.
Erinevalt Hobbesi mõttest kinnitab Locke, et looduses olevad inimesed ei ela sõjas, nad elavad rahulikult oma vabaduse ja võrdsuse tingimuse tõttu.
Tema jaoks saaksid sündides olevad inimesed loodusest õiguse elule, vabadusele ja hüvedele, mis teevad võimalikuks kaks esimest. See tähendab, õigus eraomandile.
Looduslikus seisundis olev isik satub aga oma soovide ja vabaduse tõttu teiste isikutega kohtuvaidlustesse (vaidlustesse). Kuna iga osapool kaitseks oma huve, tekkis vajadus luua vahendav jõud, millele kõik alluksid.
Seega lahkub indiviid looduse seisundist, sõlmides sotsiaalse lepingu. Sellega peab riik konfliktides täitma vahekohtuniku rolli, vältides ülekohut ja sellest tulenevalt kättemaksu neile, kes tundsid end ülekohtuna. Pidades alati silmas loodusliku omandiõiguse tagamist.
"Vaba olemine tähendab vabadust dikteerida oma tegusid ja käsutada oma vara ja kogu oma vara vastavalt valitsevatele seadustele. Seega mitte alludes teiste meelevaldsele tahtele, osates vabalt oma tahet järgida. "
Locke kinnitab, et riigi ülesanne on võimalikult vähe sekkuda üksikisikute ellu, tegutsedes ainult konfliktide vahendamisel ja omandiõiguse kaitsmisel.
Seal, kus pole seadust, pole ka vabadust.
3. Rousseau ja hea metslane
Jean-Jacques Rousseau (1712-1778), prantsuse filosoofil, on ettekujutus inimesest looduses, mis on tema eelkäijatele üsna vastandlik.
Rousseau kinnitab, et inimesed on loomulikult head. Looduslikult elaksin teistest eraldatud, täiesti vaba ja õnnelik elu. Isik oleks "hea metslane" süütu ja võimetu kurja tegema, nagu teised loomad.
See olek lõpeb aga siis, kui üksikisik mingil konkreetsel põhjusel ümbritseb maatüki ja liigitab selle enda omaks. Eraomandi tekkimine on ebavõrdsust ja vägivalda tekitav mootor.
Inimene sünnib heaks ja ühiskond rikub teda.
Tekib ühiskonna olukord, kus valdajad (need, kellel midagi on) võitlevad nende vastu, kellel vara pole.
Selle ebakindluse kustutamisega sunnib sotsiaalne leping inimesi loobuma looduse seisundist ja võtma kodanikuõigused. Elage riigi kontrolli all, kes peab rangelt täitma üldist tahet.
Lepingulised filosoofid ja riigi päritolu
Neid filosoofe nimetatakse lepingulisteks filosoofideks. Nad pühendusid ühiskondlikus seisundis oleva inimese idee arendamisele ja ühiskondlikule elule ühiskondliku lepingu kaudu.
Riigi päritolu tuleneb inimeste vajadusest kehtestada seadused, mis saaksid nende elu ühiskonnas võimalikuks muuta.
| Lepingulised filosoofid | Isikud looduse seisundis | Loodusriigi tingimused | Põhiidee | Perekonnaseisu tekkimine |
|---|---|---|---|---|
| Thomas Hobbes | Vaba ja võrdne | Kõigi sõda kõigi vastu | "Inimene on inimese hunt" | turvalisuse tagamiseks |
| John Locke | Vaba ja võrdne | kohtuvaidlused ja kättemaks | Loomulik õigus eraomandile | Vahendage konflikte ja tagage loomulik õigus omandile |
| Jean-Jacques Rousseau | Vaba ja võrdne | "hea metslane" | Eraomand kui ebavõrdsuse allikas | Esindage üldist tahet |
Vaadake ka:
- Lepingulisus
- Poliitiline filosoofia
