O Antropomorfism see on filosoofiline mõiste, mis on seotud inimvormidega, st omistab omadusi, kas füüsilised, tunded, emotsioonid, mõtted, teod või inimese käitumine elutute objektide või olendite suhtes irratsionaalne.
Teisisõnu omistab antropomorfism inimese omadused mitteinimliku olemusega olenditele. Kreeka keelest on termin „antropomorfism” liitunud mõistetega „antropomorfism”.antropo”(Mees) ja“morf"(vorm).
Antropopaatia
Antropomorfismi seostatakse mõistega "Antropopaatia”Seega tähendab see inimeste tunnete omistamist Jumalale. Sõna, mis on tuletatud kreeka keelest ja tähistab terminiteantropo”(Mees) ja“paatos", (kirg).
Näiteks vaadake allpool olevat väljavõtet, mis on võetud geneesist: "Nii et Issand kahetses, et on teinud inimese maa peale ja seda kaalus su südant”(1Ms 6: 6). Näites näeme inimeste tunnete omistamist Jumalale.
Piibli antropomorfism
Ingli esindus
Seda mõistet on laialdaselt kasutatud mitmetes religioonides, näiteks kristluses, nii et inimlikud aspektid on omistatud jumalatele või üleloomulikele olenditele (inglid, pühakud, deemonid), kellel pole kindlaks määratud vormi (amorfne).
Võime mõelda näiteks Jumalast, keda õhutatakse nii, nagu oleks tal keha (antropomorfism) ja inimlikud tunded (antropopaatia) meessoolega seotud kuju. Piiblitekstid teevad siiski selgeks, et Jumal on vaim ja seetõttu pole tal inimkeha ega tundeid.
Seega on antropomorfismil ja antropopaatial religioonis väga oluline roll, kuna need hõlbustavad vaimse maailma mõistmist. Parema näitena on allpool toodud mõned väljavõtted Piiblist, kus Issandale omistatakse inimlikke omadusi:
- “Seega see ütleb Issand: Selle kaudu saate teada, et mina olen Issand: vardaga, mida ma kannan käsi Ma löön Niiluse veed ja need muutuvad vereks. ” (2. Moosese 7:17)
- “Sina silmad Issanda pöörduvad õigete ja nende poole kõrvad on tähelepanelik teie abihüüde suhtes; ” (Laul 34:15)
- “O nägu Issanda pöördub kurja tegijate vastu, et kustutada nende mälu maa pealt. ” (Laul 34:16)
- “Andke oma tee Issanda juurde; usalda teda ja tema hakkab tegutsema”(Laul 37: 5)
- “Issand aga naerma õelate jaoks, sest nad teavad, et nende päev on saabumas. ” (Laul 37:13)
Antropomorfism mütoloogias
Poseidoni, merejumala kuju
Tasub meeles pidada, et see mõiste on väga vana, mida kasutati mitmes mütoloogias ennekõike Kreeka mütoloogias, et selgitada inimese reaalsuse erinevaid tahke ja loodus.
Seega olid kreeka jumalustel ja jumalatel omadused, mis viisid nad inimestele lähemale. Nagu religioonis, hõlbustas antropomorfism iidsetes ühiskondades immateriaalsete, abstraktsete ja immateriaalsete asjade mõistmist.
Loe lähemalt Paganlus.
Antropomorfism kirjanduses
Kolm põrsakest
Muinasjutud ja muinasjutud on kirjanduses kurikuulsad näited antropomorfismist selgitada moraalseid ja / või sotsiaalseid suhteid, omistatakse inimese omadused objektidele, loomadele, taimed. Üldiselt on neil loomad, kes räägivad ja mõtlevad. Seda ekspressiivset omadust kasutatakse laialdaselt näiteks multifilmide ehitamisel.
Vahepeal on personifitseerimine, mida nimetatakse ka prosopopeiaks või animismiks, on kirjanduses laialt levinud kõnekujund ja seda ka on seotud antropomorfismiga, kuna mõiste „kehastama“ tähendab „elama elututele olenditele või irratsionaalne ”. Antropomorfismi kasutatakse ka teistes kunstilistes väljendustes, nagu skulptuur ja maal.
Zoomorfism
O zoomorfism see on mõiste, mis omistab loomade omadusi objektidele või inimestele. See sõna tähendab terminite "loomaaed”(Loom) ja“morfism”(Vormid).
Samamoodi nagu antropomorfism, kasutatakse seda mõistet kunstis, näiteks Brasiilia kirjandusteoses "üürimine”Autor Aluísio de Azevedo või Graciliano Ramose romaan,Kuivatatud elud".
Mõlemal on tegelastel omadused, mis lähendavad neid loomadele. Lisaks teoses esinevale zoomorfismile märgime ka antropomorfismi, kus tegelased saavad loomadele lähemale ja need inimestele lähemale, koos koera humaniseerimisega nimega "Baleia".
Katkend Aluísio de Azevedo teosest “O Cortiço”
“Kell oli viis hommikul ja üürimine ärkas, avanevad mitte silmad, vaid arvukad uksed ja aknad.
Õnnelik ja tüdinud ärkamine kelleltki, kes magas seitsmetunnise plii järel. Kuidas see tundus, ikka veel uduse lõtvuse käes, õhtu viimase kitarri viimased noodid eelkäija, lahustunud koiduvalguses ja hellas valguses, nagu maale kadunud igatsuse ohk tulnukas.
Eelmisel päeval muulidesse jäänud pesu summutas õhku ja lisas ohtralt aakrit tavalist seepi. Pesemise koha pealt valkjad ja mõnes kohas indigoga sinakad põrandal olevad kivid näitasid halli ja kurba kahvatust, mis koosnes kuivanud vahu kogunemistest.
(...) Mõne aja pärast kostis tilkade ümber sagimist; tormine linnastu isased ja emased. Umbes viie käe kõrguselt voolanud vee alla pesti üksteise järel ebameeldivalt nägu. Maa uputas. Naistel oli vaja juba seelikud reie vahele pista, et neid mitte märjaks teha; võis näha nende käte ja kaela röstitud alastiolekut, mille nad eemaldasid, riputades juukseid kuni kabja ülaosani; mehed, need ei tundnud muret selle pärast, et karusnahk märjaks ei saanud, vaid vastupidi, nad pistsid pea hästi vee alla ja hõõrusid jõuliselt ninasõõrmeid ja habemeid, naksudes ja nuuskides vastu peopesasid..”
Katkend Graciliano Ramose teostest "Vidas Secas"
“Ta vaatas hoovis ringi, nägi Baleiat ennast kraapimas, et turgi jala turba hõõrduda, ja tõstis püssi näkku. Koer silmitses oma peremeest kahtlustavalt, keerutas end ümber tüve ja kaldus eemale, kuni ta oli teisel pool puud, küürutatud ja kaval, näidates ainult oma musti pupilli. Selle manöövri poolt ärritatuna hüppas Fabiano aknast välja, hiilis mööda aiapiirde, peatus nurgapostil ja tõi püssi näole. Kuna loom oli ettepoole suunatud ja ei olnud hea sihtmärgiga, tegi ta veel paar sammu edasi. Catingueiraseni jõudes muutis ta eesmärki ja tõmbas päästikule. Laeng jõudis tagaveerandisse ja sandistas Vaala ühe jala, mis hakkas meeleheitlikult haukuma.
Lasku ja haukumist kuuldes kippus preili Victoria Neitsi Maarja külge ja poisid veeresid valjult nuttes voodisse. Fabiano tõmbus tagasi.
Ja Baleia põgenes kiirustades, ümardas tõkkepuu, sisenes vasakul asuvasse väikesesse hoovi, möödus nelgid ja koirohu potid, libises ta läbi aia augu ja võitis õue, joostes kolmekesi jalg. Ta läks seda kopeerima, kuid kartis, et leiab Fabiano üles, ja kõndis kitse aediku juurde. Ta viibis seal korraks, pisut desorienteerunud, siis lahkus üles ja alla hüpates sihtpunktita.
Härjakäru ees puudus tagumine jalg. Ja kaotades palju verd, kõndisid nagu inimesed, kahel jalal, raskustes keha tagaosa lohistades. Ta tahtis taanduda ja auto alla peita, kuid kartis ratast.”
antropozoomorfism
Giza sfinks, Egiptus
juba antropozoomorfism see on kahe mõiste liit, see tähendab, et nad seostavad inimeste ja loomade vorme ning omadusi elutute ja irratsionaalsete olenditega. Giza sfinks on lõvi keha ja inimese peaga antroposoomorfismi hea näide.
