Raamat "Brasiilia juured”, Autor Sérgio Buarque de Holanda, ilmus 1936. aastal.
Nagu pealkiri ise ütleb, uurib raamat Brasiilia rahva tekke päritolu. Seetõttu kasutab Sérgio Buarque oma uurimuse koostamiseks sakslase Max Weberi sotsioloogilisi teooriaid.
See on oluline töö Brasiilia tundmaõppimiseks koosCasa Grande ja Senzala”, Autorid Gilberto Freyre jaBrasiilia kaasaegne kujunemine", autor Caio Prado Júnior.
1. peatükk: Euroopa piirid
Selles peatükis analüüsib autor Pürenee ühiskonda, eriti Portugali ühiskonda. Selles järeldatakse, et Pürenee rahvaste üks iseloomulikke jooni on isiksuse kultuur. See seisneb pigem klammerdumises inimesest, mitte tema tiitlitest või sotsiaalsest seisundist.
Personalismi tagajärg on ühiskond, mis ei suuda ennast korraldada. Selleks on vaja välist jõudu, mis ütleb oma liikmetele, mida selle toimimiseks teha.
Sel moel tähistavad sotsiaalseid suhteid inimesed, kelle vastu on empaatia, olgu see siis vere- või sugulusperekond. Personalism lõikab seetõttu kõiki sotsiaalseid kihte.
Kuulekust peetakse nende rahvaste seas ka vooruseks ja seetõttu on juhile lojaalsuse mõiste nii oluline, kuid samas väga paindlik.
2. peatükk: Töö ja seiklus
Sérgio Buarque analüüsib kahte tüüpi, mis Brasiilia koloniseerimisel domineerisid: töömees ja seikleja.
Töötaja oleks tüüp, kes kavandab riske, käivitab projekti mõtlemise pikas perspektiivis ja vastutustundlikult. Seikleja on ometi vastupidine: ta otsib rikkust lihtsalt ja kiiresti, ilma et peaks selle ülesandega palju vaeva nägema. Ta on julge, hoolimatu ja vastutustundetu inimene.
Hollandlaste tehtud töö parandamise katsed tõid kaasa ebaõnnestumise või olid piiratud ulatusega.
3. peatükk: Maaelu pärand
Koloniaalühiskonna struktuuril on maaelu juured ja tänaseni näeme selle mõju Brasiilia ühiskonnale.
Selles peatükis kommenteerib Sérgio Buarque, kuidas orjastav ja seikluslik mentaliteet takistas Brasiilia industrialiseerimist kogu 19. sajandi vältel.
Maaomanikel oli väga raske loobuda hõlpsasti teenivast mentaliteedist tööstuslikuks tegevuseks, mis nõudis jõupingutusi, tehnoloogiat ja pikki tähtaegu. Seega pole autori kokkuvõtteks üllatav, et Brasiilia likvideeris orjanduse alles 1888. aastal ja et maapiirkondade eluviis on linna tunginud.
4. peatükk: Külvaja ja kuller
Selles peatükis võrdleb autor kaht Ameerika ibeeria kolonisatsiooni: ta identifitseerib külvajaks portugali; ja kastilane kui plaatija.
Külvaja on see, kes hõivab maa ilma planeerimata ja kavatsemata jääda. Seetõttu on linnade ehitamise pärast vähe muret ja kui nad seda teevad, on lohakas.
Plaatija seevastu tegeleb marsruudi transportimisega suurlinnast troopikasse ja teeb seda seetõttu hoolikalt. Samamoodi peegeldab see riigi sekkumise astet koloniaalettevõttesse. Kui Portugali kolooniates tunnetatakse krooni osalemist vähem, siis Hispaania-Ameerika kolooniates oleks valitsus rohkem kohal olnud.
5. peatükk: südamemees
See on raamatu enim arutletud peatükk ja võib-olla kõige rohkem valesti aru saada.
Sõna “südamlik” kasutatakse tavaliselt viisakuse mõttes. Nii arvasid paljud, et Sérgio Buarque kasutas seda komplimendina, väites, et brasiillased on oma olemuselt haritud.
Kuid Sérgio kasutas seda sõna etümoloogilises tähenduses, see tähendab: kordistähendab ladina keeles “südant”. Seetõttu oleks südamlik inimene, kes laseb end emotsioonidel kanda, kelle kese on süda. Erinevalt teistest rahvastest, kes ajusid juhtisid, valitseksid brasiillased mõistuse järgi. Teised teadlased väidavad, et Sérgio Buarque de Holanda oli irooniline, kuna brasiillastel poleks midagi südamlikku (viisakat ja viisakat) olla.
Personalism on “südamliku mehe” olemus, kuna ta eelistab enne tehingu sõlmimist luua sõprussidemeid.
Samamoodi toimiksid suhted valitsusega ainult nende sidemete kaudu ja sellest saaksid kasu need, kellel on riigiasutusega õiged kontaktid.
6. peatükk: Uued ajad
Eelviimases peatükis käsitleb autor liberalismi ja demokraatiat Brasiilias ning nendib, et need on riigis alati olnud “arusaamatus”. Sotsiaalreformi liikumised on alati tulnud ülevalt alla, eliidid on muutusi vedanud.
Sérgio Buarque de Holanda väidab, et demokraatlik liberalism eeldab ebaisikulist suhtlemist valitsejatega, midagi, mida brasiillased ei omasta, kuna eelistavad tuttavust positsioonidel nõutava distantsi asemel avalik.
Üks näide oleks poliitikute kutsumine nende eesnime järgi ning hüüd- ja hüüdnimede kasutamine nende jaoks.
7. peatükk: Uus revolutsioon
Orjanduse kaotamist peetakse verstapostiks, kuna see eraldab Brasiilia maapiirkonnast Brasiilia linnast. Autori sõnul kaotasid maaomanikud oma mõju valitsuses.
Vabariigi paigaldamine Brasiiliasse tehti ka improviseeritud viisil ja ta rõhutab, et sama juhtus kogu Lõuna-Ameerikas:
Põhiseadused, mida ei täideta, kehtivad seadused, mida tuleb rikkuda, üksikisikute ja oligarhiate huvides, on nähtused kogu Lõuna-Ameerika ajaloos. [...] teised kasutasid veelgi prestiižikamat motot „Vabadus“, püüdes selle nimel kinnistada positiivselt diktaatorlikku ja despootlikku võimu.
Selles viimases peatükis ütleb Sérgio Buarque de Holanda, et Brasiilias on täielik demokraatia alles siis, kui toimub revolutsioon alt ülespoole. Samuti tuleb aktsepteerida demokraatia impersonaalsust ning seda, et õigused ja kohustused oleksid kõigile.
Sérgio Buarque de Holanda teosed
- Brasiilia juured (1936)
- Mussoonid (1945)
- São Paulo laienemine 16. sajandi lõpus ja 17. sajandi alguses (1948)
- Rajad ja piirid (1957)
- Paradiisi nägemus. Eedeni motiivid Brasiilia avastamisel ja koloniseerimisel (1959)
Oluline on rõhutada, et kollektsiooni korraldaja oli Sérgio Buarque de Holanda Brasiilia tsivilisatsiooni üldine ajalugu, viide Brasiilia ajaloo uurimisele.
Meil on teile selle teema kohta rohkem tekste:
- Gilberto Freyre
- Mis on sotsioloogia?
- Max Weber
