Kes oli Câmara Cascudo?Cascudo koda teda peetakse tänaseni üheks suurimaks rahvapärimuse uurijaks.
Kuid tema esinemine ei peatu sellega. Rio Grande do Nortest pärit brasiillane oli ka tunnustatud ülikooli professor, ajaloolane, antropoloog, ajakirjanik ja jurist.
Indeks
- Biograafia
- Câmara Cascudo peamised teosed
- Koja Cascudo fraasid
Biograafia
Luís da Câmara Cascudo, riiklikult tuntud ainult kui Câmara Cascudo, sündis 30. detsembril 1898 Rio Grande do Norte pealinnas Natalis. Jõuka perekonna poeg tuli ta maailma pärast kolme vanema venna surma. Tema isa oli kolonel ja ema koduperenaine.
Ta alustas õpinguid Externato Coração de Jesusis. Siis veetis ta mõnda aega üliõpilaste juures. Hiljem viidi ta isa soovil üle Colégio Santo Antôniosse.
Terve elu tegutses ta mitmesuguste avalike ametitega. Ta oli riigi õigusnõunik, Euroopa Kohtu sekretär, õpetaja ja kooli direktor. Ta alustas akadeemilist elu meditsiini õppides. Kuid ta läks üle õigusteaduse kursusele, mille lõpetas Recife vanas teaduskonnas.
Teismelisena omandas ta flirdi maine. Kuid lõpuks armus ta Daliasse, kes oli tol ajal vaid 16-aastane. Nad abiellusid 1929. aastal ja neil oli kaks last, Fernando Luís ja Ana Maria Cascudo.
Seotud artiklid
Püha Augustinus
Rosa Parks
Christopher Columbus
Tema tegevus ajakirjanikuna algas isa paigaldatud ajalehest A Imprensa. Tema esimene veerg oli “Bric-A-Brac”. Selles kujutas ta Natali kultuurimaastiku paljusid külgi.
Ta avaldas ajalehes A República igapäevaseid kroonikaid ning oli ka Pernambuco ajakirjanduse erinevate organite kaastööline. Kuid see ei piirdunud ainult osariigiga ja see avaldas artikleid mitmes Brasiilia pealinnas.
Väga konservatiivne oli ajakirjanduse sõjakus peamiselt selleks, et ta tegutseks integreeriva ideoloogia edendajana, mis oli fašismi rahvuslik kohandus.
Tema esimene raamat “Alma Patrícia” ilmus 1921. aastal. Teos koosneb väikestest uurimustest tol ajal Natalis elanud proosa- ja luuletajakirjanike kohta. “Joio” ja “Aeg võtab lood” olid tema järgmised kirjanduse teosed.
Tema suurim kuulsus tuli aga tema panuse eest Brasiilia rahvaluule. “Vaqueiros e Cantadores” ilmus 1939. aastal ja see tähistab Câmara Cascudo debüüdi selles õppevaldkonnas.
- Tasuta online kaasava hariduse kursus
- Tasuta online mänguasjaraamatukogu ja õppekursus
- Koolieelsete matemaatikamängude tasuta veebikursus
- Tasuta veebipõhine pedagoogiliste kultuuritöökodade kursus
Ka selles vallas asutas ta Sociedade Brasileira de Folclore, pakkus välja populaarse kultuuri teooria ja viis Brasiilias läbi suulise kirjanduse keeruka uurimise, tõstes selle kõrgemale.
1951. aastal alustas ta rahvusvahelise õiguse õpetamist Rio Grande do Norte föderaalses ülikoolis (UFRN). Tema kõige olulisem teos folkloori alal ilmus kolm aastat hiljem. "Dicionario do Folclore Brasileiro" on saanud sellel teemal ülemaailmseks referentsiks.
Teised tööd, mis kindlustasid selle olulisust selles piirkonnas, olid „Rede de Dormir” (1959), Brasiilia toiduajalugu (1967), „Maa nimed” (1968) ja „Tsivilisatsioon ja kultuur” (1973).
Câmara Cascudo jätkas tootmist kuni oma elu lõpuni. Saanud arvukalt autasusid, autasusid ja autasusid. Mõni aasta pärast tema surma, 1991. aastal, pandi tema kujutis 50 tuhande cruzeirose arvele.
Ta suri 87-aastaselt Natali linnas, kus ta sündis, 30. juulil 1986.
Câmara Cascudo peamised teosed
- Patricia hing (1921)
- Lood, mida aeg võtab (1924)
- Reisimine Sertãos (1934)
- Kauboid ja lauljad (1939)
- Brasiilia rahvaluule antoloogia (1944)
- Parimad rahvajutud Portugalist (1944)
- Brasiilia rahvaluule sõnaraamat (1952)
- Suuline kirjandus Brasiilias (1952)
- Viie rahva raamatud (1953)
- Pedro Velho (1954) antoloogia
- Kolmkümmend Brasiilia lugu (1955)
- Hollandi Brasiilia geograafia (1956)
- Parv (1957)
- Ebausk ja kombed (1958)
- Rahvaluule Brasiilias (1967)
- Traditsioon, rahva teadus (1971)
- Tsivilisatsioon ja kultuur (1973)
- Religioon inimestes (1974)
Koja Cascudo fraasid
Võrdlemine on alati mugavam, sest see loob viite ja koos sellega ka mõistmise.
Mu isa ütles, et võrk oli osa perekonnast. Võrk teeb unistuste liikumisel koostööd.
Populaarne kultuur on see, mida me elame. See on traditsiooniline ja iidne kultuur, mida õpime kodus elades. Teine on see, mida me õpime koolides, ülikoolides ja tavapärastes pragmaatilistes elukultuurides. Populaarsed kultuurid on sellised, mida me mingil määral sündisime teades. Igaüks meist on meister, kes teab jutte, müüte, legende, värsse, ebausku, kes oskab teha nägusid, suruda käsi, plaksutada ja kõike, mis iseloomustab anonüümset ja kollektiivset kultuuri.
Püsti söömine on karjamaa vorm, asendamatu, õiglane, kuid mitte inimlik, mitte loomulik, mitte sotsiaalne.
Need, kellel pole oma maa liiva hinge all, ei suuda vastu seista oma elu teekonna hõõrdumistele, nad jõuavad nagu kõik teisedki värvitu, lõhnatu ja maitsetu.
Parool on saadetud teie e-posti aadressile.
