Byung Chul Han see on filosoof Lõuna-Korea, kes pühendus 21. sajandi ühiskonna struktuuride analüüsimisele, et mõista, kuidas viimase tootmismudel kapitalismi staadium see on otseselt sekkunud inimeste psühholoogilisse ellu. Alustades psühhoanalüüsist, alates eksistentsialistlik filosoofia ja sotsioloogiliste analüüside põhjal püüab Han mõista seost psühhiaatrilised häired meie aegadel tavaline, nagu näiteks läbipõlemise sündroom, a depressioon see on Hüperaktiivsus tähelepanu puudulikkusega (ADHD) elutempoga, mida meie ühiskond inimestelt nõuab.
Vaadake ka: Marksism: teooria, mis kritiseerib ka kapitalismi
Biograafia
Byung-Chul Han sündis aastal Lõuna-Korea 1959. aastal, ja õppis Korea ülikoolis metallurgiat. Tema filosoofikarjäär algas 1980. aastatel, kui ta õppima läks Filosoofia, kuid ta arendas ka saksa kirjanduse ja katoliku teoloogia õpinguid Saksamaal Freiburgi ülikoolis.
![Byung-Chul Hani filosoofia püüab mõista kaasaegset kapitalismi, et seostada seda 21. sajandi ühiskonna probleemidega. [1]](/f/3b7ef28ae8306bca708928e96a43d1d4.jpg)
1994. aastal omandas Han Freiburgi ülikoolis filosoofiadoktori kraadi, arendades a väitekiri saksa filosoofist Martin Heideggerist. Uuringud viisid ta mõistma fenomenoloogiat ja eksistentsialismi, mis on filosoofia hoovused, mis püüavad mõista inimeste ja maailma suhet.
2000. aastal liitus filosoof Baseli ülikooli teaduskonnaga ja praegu on ta filosoofia ja kultuuriuuringute professor Berliini ülikool.
Byung-Chul Hani teoreetilised raamistikud
Korea filosoofi mõjutasid peamiselt kaasaegse mandri traditsiooni filosoofid, filosoofiline suund, mis arenes 20. sajandil peamiselt Saksamaal ja Prantsusmaal ning hõlmas teemasid meeldib fenomenoloogia, eksistentsialism ja postmodernism, voolud, mis on vastuolus filosoofiaga, kujunesid välja Inglismaal, Viinis ja Ameerika Ühendriikides, mis oli pühendatud keele mõistmisele kui filosoofilisele probleemile.
Hani doktoritöö oli Heideggeril, kes mõistab inimest kui “ole seal”(Tähistatud terminiga daseiin saksa keeles), kes elab oma argist, füüsilist elu ja seisab silmitsi a ebaõnnejada, kui tema südametunnistus ja ratsionaalsus, mis panevad teda mõistma, et ta on lõplik surmale määratud olend.
Teine teoreetiline raamistik, mis mõjutas Hani filosoofiat, oli prantsuse filosoofi eksistentsialism Jean-PaulSartre, kes tunnistab, et inimesel pole eelnevalt määratletud olemust, kuid ta ehitab (ehitab üles oma olemuse) elades. Sartre'i jaoks eelistab eksistentsiaalne elu mis tahes metafüüsilist olemust (mittepraktiline, olematu, enne kogemusi) ja see viib inimese vabaduse paradoksaalsele hukkamõistmisele, sest niivõrd, kuivõrd ta teeb ennast elu jooksul, tehakse ta valikuid.
Ärge lõpetage kohe... Peale reklaami on veel;)
MichelFoucault, kaasaegne prantsuse filosoof, keda peetakse postmodernistiks või poststrukturalistiks, mõjutas ka Hani loomingut. Foucault uuris võimu teostamine tööstuskapitalistlikes ühiskondades ja mõistsin, et võim pole enam tsentraliseeritud absolutistlik valitsus, kuid seda teostati mitmes asutuses (distsiplinaarasutustes, nagu kool, kasarmud, tehas, vangla ja haigla), mis piiras inimest sisendama talle võimekat distsipliini seda kontrollida.
GillesDeleuze, teine prantsuse poststruktuurist, kes mõjutas Hani, mõistis, et distsiplinaarasutuste tegelikkus on aegunud, kasutades mõistet "kontrollifirma", mis ei sõltu distsiplinaarasutustest ega individuaalsest vangistusest. Kontroll hajub suhtlusvõrkude kaudu tegelikult kogu ühiskonnas.
THE kontrolli loogika on kapitalismi loogika neoliberaalne kaasaegne, mis sisendab indiviidile arusaama, et ta vastutab selle eest, mida ta toodab, ja et ta on iseenda käsitööline. Kui ta pole rahaliselt ja sotsiaalselt edukas, on vastutus tema enda kanda. Seega levitatakse kontrolli ideoloogia kaudu, mis paneb indiviidi ise kontrollima, mitte ei nõua jäika distsiplinaarsüsteemi.
Teine mõju Hani mõtlemisele on seekord mitte teoreetiline, vaid reaalne Internet, hüperkommunikatsioon ja sotsiaalsed võrgustikud. Han väidab, et Internet ja eriti sotsiaalvõrgustikud on kaasaegse kapitalistliku ühiskonna vahend, mis tihendab inimeste vahelist konkurentsi elu pideva ja sügava eksponeerimise pärast. Sotsiaalvõrgustike suundumus on, et ainult "hea" osa elust puutub kokku omamoodi sotsiaalne vitriin.
Loe rohkem: Kaasaegne filosoofia: filosoofia periood, mis seisab silmitsi tehnoloogia arenguga
Byung-Chul Hani raamatud
väsimusühiskond
See Hani lühiessee on hiljuti Brasiilias olnud väga populaarne. Kapitalistlike ideede tõttu, mis käsitlevad inimest kui masinat, mis on võimeline tootma, 21. sajandi kapitalism on individuaalsed erinevused kaotanud. Kõik on võimelised tegema ja tegutsema. Igaüks on võimeline muutma oma ja ümbritsevat reaalsust. Igaüks on iseenda ettevõtja ja suudab teha kõike, mida tahab isetöötaja.
Probleem on selles, et võimalused pole kapitalistlikus süsteemis kõigile võrdsed neoliberaalne ja kõigil pole selle elluviimiseks sama energiat, nii et alati on tõrjutud. Väsimusühiskonna ideoloogia, mis paneb meid uskuma, et ainus inimene, kes vastutab edu eest, on üksikisik, tekitab inimestes vajaduse on alati aktiivsed, otsivad võimalusi tegutsemiseks, ettevõtmiseks, puhkavad järjest vähem ja lähevad otsingu tulemusel üha rohkem lõhki. edu.
O stressirohke tempo ja järeleandmatu ettevõtmisega tegelemine viia psühholoogiline haigus. Seetõttu väidavad Han, et depressioon ja läbipõlemissündroom - seisund, mis mõjutab pidevalt stressi ja pideva väsimuse all kannatavaid inimesi - meie ühiskonnas. Need on korduvad sümptomid, mille korral läbipõlemise sündroom mõjutab unetus (või liigne uni ilma puhketa) ja pidev stress, sümptomid, mis korduvad ka depressioonis ja Paanika sündroom. Nii ei ole indiviidil enam sidemeid, mis teda füüsiliselt seovad, vaid süsteem, kus ta kaotab oma vabaduse seda teadmata.
tulemuslikkuse ühiskond
Aastal välja kujunenud argumendiga sarnase argumendiga Väsimusühiskond, Märgib Han meie ühiskonnas halastamatut tegutsemist. Oleme loodud olema parimad kõiges, luues konkurentsikeskkonna, mis viib üksikisiku alati tahtma enamat ja püüdma alati endast üle saada, milleni ta viib stress ja haiguseni.
Selle uue ühiskonna silmatorkav omadus on keskendu kogusele. Mida rohkem indiviid suudab toota, seda suurema tähelepanu saab ta. See on tee seda ise, mida juhib loogika, et me kõik saame kõigega hakkama.
Meie konkreetses tõlgenduses riskime öelda, et hetke uus laine, pakutav koolitus treenerid (spetsialistid, kes on spetsialiseerunud koolituse pakkumisele, mis on võimeline arendama 2005 inimene psühholoogiast ja filosoofiast saadud teadmiste kaudu) võtab arvesse ruumi sellest ettevõtlusel ja konkurentsil põhinev konkurentsivõimeline ideoloogia.
parves
Raamat, mis kannab alapealkirja “digitaalsed perspektiivid”Analüüsib Interneti ja sotsiaalsete võrgustike abil ühiskonna täpset analüüsi. See ülalnimetatud töödes mainitud isik, ettevõtja ise, käsitööline, leiab sotsiaalsed võrgustikud, samaaegselt ruumi ennast produktiivse üksikisiku, oma tugevuste omaniku ja produtsendina näidata, aga ka ruumi, kus pettuda, nähes teise tunnustatud edu ja ära ole kunagi endaga rahul.
THE Internet see on ruum, mis on siiani väga tundmatu ja paljude potentsiaalidega - veel uurimata -, mis viib inimese sageli psüühilise hävinguni.
psühhopoliitika
Selles raamatus, mille pealkiri on “neoliberalism ja uued võimuvormid”, analüüsitakse uutest tehnoloogiatest läbiimbunud 21. sajandi neoliberaalset kapitalismi. Küsimus, mille saame raamatus keskseks loetleda, on: kas teabe ja ühenduse lõpmatu võimalus teeb meist vabad isikud? Vastus on keeruline, kuid vajalik selleks, et paigutada meid oma sajandi korporatiivsesse ja sotsiaalsesse keskkonda.
Kuidas omistas kapitalism tohutut ja tohutut Interneti-aparaati? Kuidas see meid mõjutab? Selles raamatus käsitleb Han selle probleemiga seotud probleeme kaasaegne, mis põhjustab inimeste kasutamist tehnoloogiate kasutamisest tuleneva vaimse kurnatuse tõttu mingi psühhopoliitika.
Inimeste tootmiseks pole vaja ranget kontrolli inimeste üle, sest sotsiaalsed võrgustikud mängivad seda kontrollivat rolli. kui nad paljastavad mustreid, millest saavad enamiku inimeste ihaldusobjektid. Sellised ihaldusobjektid on lõpmatu tee eesmärk, mille teeks on vaimne kurnatus nende poolt, kes seda järgida üritavad.
Pildikrediit:
[1] Paljundamine: Voices Editor
autor Francisco Porfirio
Filosoofiaõpetaja