sofistid neid kritiseeriti alates Sokratesest kuni XIX sajandi keskpaigani laialdaselt. Enamik neist mõtlejatest olid Ateena linnas, selle linnriigi poliitilise korralduse tõttu 5. sajandil eKr. a., kuid nad ei olnud kodanikud. Per õpetama, peamiselt retoorika ja grammatika., helistati Platon osavate petturite ja šarlatanide Henry Sidgwicki poolt.
On märke selle kohta, et sõna sophist oli Kreeka suurte luuletajate kirjutistes ja aastal positiivses tähenduses Herodotos, loo isa. Sofistide ajalooline kriitika ei alanud Sokratesest, kuid see on vaieldamatu Platoni ja Aristotelese kirjutiste mõju nende mõtlejate iseloomustamisel.
Sofistide omadused
Sofistidena määratletud mõtlejate rühma iseloomustas peamiselt ühise õpetuse puudumine ja poolt instrumentaalne eesmärk. Rahvas pidas neid osavaks kõnelejaks, tunnistades sõnade ja nende kasutamise tähtsust loogika. Neid võib pidada poliitilistel eesmärkidel retoorika õpetamiseks palgatud reisiinstruktoriteks.
Tema mõtetest jäid vähesed killud ja mainimised teistes tekstides. Suur osa sellest, mida me nende mõtlejate kohta teame, sisaldub dokumendis platoonilised dialoogid ja Aristoteles, milles neid otseselt kritiseeritakse. Kriitika on vastuolus sõna "sofist" etümoloogiaga, mille päritolu on sophos ja see tähendab tarku või osavaid, kuid tähistab neid, kes näivad olevat targad, kuid ei jõua tõeni.
Katse identifitseerida mõtleja sofistina ei ole historiograafiline raskus, vaid pigem näitab, mis oleks nendes mõtlejates ühist, nagu Platon oma dialoogis väidab. sofist. Mõned teadlased nõustuvad, et see tegur oleks veendumus, et voorus on õpetatav, mis on just kriitika keskmes Sokrates.
Loe ka: Aristotelese metafüüsika - aristotelaste traktaatide kogum
juhtivad sofistid
Kes oli esimene või peamine sofist? Seda vastust ei saa lihtsalt kinnitada, sest esimeseks sofistiks peetud Protagoras oleks seda kinnitanud, nagu loeme dialoogist Protagoras, Platonilt, see teised enne teda harjutasid juba sofistikat, kuid teistsuguste meetoditega. juba raamatus sofistide elu, Kreeka filostratusest, mis on kirjutatud kolmanda sajandi keskel, samastatakse seda kunsti kunstiga retoorika.
ProtagorasVana-Kreeka linnast Abdera (Traakia piirkonnas) sündis 490 eKr. Ç. ja teda peetakse esimeseks sofistiks. Ta määratakse jüngriks Demokritos ja tuntud väitega, et "inimene on kõigi asjade mõõt". Teadmised, mis on väljaspool arvamusi, teisisõnu välimus, poleks võimalik. Paljud filosoofid osutavad selles väites relativistliku mõtte aluseks.
Hipid oli Lääne-Kreekast (praegune Elida linn) pärit loodussofist, kes omistas endale võime rääkida erinevatest ainetest, mis on tema suurepärase mälu vili, näiteks astronoomia, matemaatika, maalimine ja luule. Ksenofon näitab, et Hippias oleks Sokratesega arutanud õigluse üle, mis eristab looduslikke ja tavapäraseid seadusi.
Thrasymachus arvud peamiselt 2007. aasta alguses vabariik, milles ta väljendab arvamust, et „õiglus oleks ainult tugevamate eelis”. On ainult kindel, et ta sündis iidses linnas Chalcedonis (praegu Kadıköy, Istanbuli provintsis) ning tema elu ja võimalike kirjutiste kohta on vähe teavet.
Gorgias ta sündis Leontinoses, nüüd Lentinis (asub Itaalia Syracuse provintsis) ja Sokrates ei tutvusta teda sofistina. See tähelepanek tuleneb tema keeldumisest uskuda, et voorus on õpetatav. suure osa teie raamatust mille kohta mitteé on meie juurde jõudnud ja esitab probleemi: isegi kui midagi oleks olemas, ei saaks me seda teada ja mida pole teada, ei saa edastada. Seega esitaks ta kriitikat Parmenides.
Ärge lõpetage kohe... Peale reklaami on veel;)
Sokratese kriitika
Negatiivne aspekt, mille sofistidele omistame, põhineb Sokratese kriitikal selle mõtlejate rühma suhtes. Näeme Platoni dialoogides Sokratese kaudu seda sofistid pakuvad välja ainult suhtelisi tõdesid.. Absoluutse tõe puudumisel muutub eristika harjutamine, nimelt proovimine edu saavutada igas arutelus. Üks kirjeldusi, mille mõned sofistid omistasid, oli oskus mistahes asja ümber lükata. Tema kiiduväärne oratoorium soosis tarkade ilmumist, kuid huvi tõe vastu puudus.
See, mida sofist pakkus, oli toode neile, kes tema teenuse eest maksid. Sokraatliku ettepaneku eesmärk oli seevastu muuta need, kellega see vestles, vabastades nad varjude valdkonnast ja viies neid tõeliste teadmisteni. Ilma selle dialektilise protseduurita, mis hõlmab arvamustest loobumist, võib iga ilus kõne veenda nii valet kui ka tõde teema kohta.
Loe ka: Eelsokraatikud - filosoofid, kes algatasid lääne filosoofia
Sofistide tähtsus filosoofias
Ehkki killukesi on alles väga vähe, püütakse hiljutistes uuringutes jälgida nende mõtlejate panust kultuuri, mis hakkas kahtluse alla seadma selle religioossed väärtused. Hoolitsuse väärindamine sõnadega ning looduslike ja tehisseaduste eristamine on kõige asjakohasemad ettepanekud filosoofia hilisemateks perioodideks. Samuti ei saa unustada, et retoorikaõpe selle ajendiks oli suuresti nende mõtlejate diskursuse kasutamine Ateena poliitikas.
Igal juhul ei saa kahelda selles, et neid mõtlejaid peeti targaks selle sõna õiges tähenduses ja nad esindasid olulist hetke filosoofia ajaloos.
valitud katkendeid
tõe kohta, omistatud Antifontile:
"Õiglus seisneb siis selles, et ei ületata selle linna ettekirjutusi, kus te olete kodanik. See tähendab, et mees kasutaks õiglust oma suurima eelise saavutamiseks, kui ta tunnistajate juuresolekul austaks seadusi, kuid ainult üks kord ja tunnistajateta, kui ta austaks looduse ettekirjutusi; sest seaduste ettekirjutused on kehtestatud, samas kui looduslikud on vajalikud; ja seaduse seadused on kokkuleppe tulemus, mida ei looda loomulikult, samas kui looduslikke loodetakse loomulikult, mitte kokkuleppe tulemust. " |1|
Helena kiitus, Gorgiaselt:
“[Kõne jõu ja hinge käitumise, narkootikumide seadme ja kehade olemuse vahel on sama suhe: nii nagu selline ravim põhjustab sellise huumori kehast lahkumist ja et mõned panevad selle haigus, teised elu, nii ka diskursuste hulgas, mõned vaevavad, teised lummavad, hirmutavad, põletavad kuulajaid ja mõned mõne halva veenmise mõjul narkootikume hinge ja võluvad seda. " |1|
Hinne
|1| KASiin, Barbara. sofistiline efekt: Sofoloogia, filosoofia, retoorika, kirjandus. Tõlkinud Ana Lúcia de Oliveira, Maria Cristina Franco Ferraz, Paulo Pinheiro. São Paulo: Toimetaja 34, 2005.
Autor Marco Oliveira
Filosoofiaõpetaja