Lüüriline mina on luule põhielement. kui loeme a luuletus, seisame silmitsi kirjandusteosega lüüriline žanr, see tähendab kirjalik kompositsioon, mis näitab ennekõike subjektiivsus - aistingud, emotsioonid, subjekti sisemus. Aga kes see tüüp on? Kas see tüüp on luuletuse autor? Kas kõik luuletused on siis luuletajate elulooline osa?
Tegelikult pole salmides välja toodud luuletajad. Luule räägib lüürilise mina kaudu.
Loe ka: Eepos - pikk jutustav luuletus, mis räägib kangelastegudest
Mida ma lüüriline olen?
Lüüriline mina, poeetiline mina või lüüriline subjekt on nomenklatuurid, mida kasutatakse tähistamiseks hääl, mis luuletuse välja ütleb. Lüüriline žanr on mõeldud väljendama emotsioone, aistinguid, psüühilisi hoiakuid, st minakogemust selle kohtumisel maailmaga. Aga see lüüriline mina, see hääl luuletuses, mitte tingimata autor, vaid pigem fiktiivne mina, millel võib olla või mitte olla autori mina tunnuseid.
Kuulsas luuletuses pealkirjaga “Autopsühhograafia”
Fernando Pessoa ütleb meile: "Luuletaja on teeskleja. / Ta teeskleb nii täielikult / Et ta isegi teeskleb, et ta on valu / Valu, mis tõepoolest on tunne. " Vaata: see, mida luuletaja, see tähendab autor, tunneb, ei vasta täpselt sellele, mis oli kirjutatud. Sellepärast, et poeetilised kunstimudelid, keele kaudu, need autoris tekitatud kogemused ja muljed. Ja luuletus hääldatakse just lüürilise mina hääle kaudu.Peame meeles pidama, et luule jõud ei seisne mitte autoripuhangus, vaid luuletaja individuaalsest kogemusest kaugemale ulatuvate tunnete väljaütlemises. Luuletust lugedes ühendame selle emotsiooni või tundega, sest see on universaalne.
Ärge lõpetage kohe... Peale reklaami on veel;)
vaata mõnda näited:
Maisipalve
Härra, ma pole midagi väärt.
Olen väikeste õuede tagasihoidlik taim ja
viletsad põllukultuurid.
Mu tera, juhuslikult kadunud,
see sünnib ja kasvab hoolimatu maa peal.
Ma panen lehed ja varre, ja kui te mind aitate, Issand,
isegi juhuslik, üksik taim,
Annan kõrvu ja naasen paljude teradena
esialgne kadunud tera, mille päästis ime,
et maa on viljastunud.
Ma olen põllukultuuri peamine taim.
Traditsiooniline nisuhierarhia mulle ei kuulu
Ja minult ei tehta universaalset sihtleiba. [...]
(Cora Coraline)
Luuletus “Palve maisile” on kirjutatud esimeses isikus ja seda hääldab maisi enda hääl. Saagi esmaseks taimeks pole väidetavalt autor. Luules “räägib” mais ise.
vabandust sõduri pruudi pärast
Kuidas ma saan selles kadunud majas viibida,
selles öömaailmas,
ilma sinuta?
Eile rääkis su suu minu suuga ...
Ja nüüd, kui ma tahan,
teadmata sinust rohkem?
Nad arvasid, et elan oma keha ja hinge jaoks!
Kõik silmad on pimedad... Elasin
ainult sinult!
Teie silmad, kes mind on näinud, kuidas neid sulgeda?
Kuhu sa oled läinud, et sa mulle ei helista, sa ei küsi minult,
Kuidas mul nüüd läheb, ilma teieta?
Lumi sajab jalgadele, rinnale, su peale
süda... Kaugel ja üksildane... Lumi, lumi ...
Ja ma keedan siin pisaraid!
(Cecília Meireles)
Selle Cecília Meirelese luuletuse hääl on sõduri pruut, see, kes saab leseks juba enne abiellumist - see on see, kes saab teada, et peigmees suri lahingus. Sellelt häälelt saab luuletaja välja puudumise, lootusetuse, kurbuse ja armastatud inimestest igavesti lahusoleku tunded.
Kuldsed aastad
tundub, et ütlete
ma armastan sind maria
Fotol
Meil on hea meel
Ma helistan sulle, hämmingus
Ja ma jätan ülestunnistused
makil
Tuleb naljakas
Kui teil on uus armastus [...]
(Chico Buarque)
Chico Buarque on kuulus oma kompositsioonide poolest, mille hääl on naissoost lüüriline mina. See on lugu “Anos Douradosega”: lüüriline mina Maria on see, kes laulu sõnad välja ütleb; on see, kes hoolib oma endisest armastusest murelikult.
Vaadake ka: Luís Vaz de Camões - peetakse portugali keele suurimaks luuletajaks
Kuidas tuvastada lüürilist mina?
Kuna poeetiline kompositsioon hõlmab kunstilist loomingut keele kaudu, siis kui mina ise luuletuses välja ütleb, uusüksus on loodud. See pole küsimus maailmas eksisteerivast luuletajast, kellel on välimus, fikseeritud kehahoiak faktide ees jne, vaid mittemateriaalne hääl mis modelleerib ja versioonib autori kogetud muljeid, muutes need värssideks. Lugege läbi luuletus “Lõpplaul” Carlos Drummond de Andrade.
lõpulaul
Oh! kui ma sind armastaksin, kui palju!
Kuid see polnud nii palju.
isegi jumalad lonkavad
aritmeetilistes joontes.
Mõõdan minevikku joonlauaga
kauguste liialdamisest.
Kõik nii kurvad ja kõige kurvemad
sellel pole mingit kurbust.
See pole koodide kummardamine
paaritumisest ja kannatustest.
See elab palju aega
ilma minuta üle miraaži.
Nüüd ma lähen. Või kas ma saan?
Või läheb või ei lähe?
Oh! kui ma armastaksin sind ja kui palju,
Ma mõtlen, et mitte nii palju.
(Carlos Drummond de Andrade)
Esimeses isikus ei ütle lüüriline mina välja tema elu eripära, vaid armusuhte lõpetamist - mis ei pea tingimata algama biograafilisest faktist. Lüüriline mina annab hääle universaalsele tundele ja pole vaja, et autor oleks isiklikult elanud seda, mida see mina välja ütleb.
Mõnikord on lüüriline mina siiski autoril häälele väga lähedal, see tähendab, et see toob esile omadused, mis on tegelikult osa autori elust. Loe luuletust “Confidência do Itabirano”, samuti Drummondilt:
Itabirano enesekindlus
Mõned aastad elasin Itabiras.
Põhiliselt olen sündinud Itabiras.
Sellepärast olen kurb, uhke: rauast.
Üheksakümmend protsenti rauda kõnniteedel.
Kaheksakümmend protsenti rauda hinges.
Ja see võõrandumine sellest, mis elus on poorsus ja suhtlemine.
Minu tööd halvav soov armastada,
pärineb Itabiralt, oma valgetest öödest, ilma naiste ja silmapiirita.
Ja kannatamisharjumus, mis mind nii lõbustab,
see on armas Itabira pärand.
Itabiralt tõin mitu kingitust, mida nüüd teile pakun:
see raudkivi, Brasiilia tulevane teras;
see vana pühakutegija Alfredo Duvali püha Benedictus;
see tapiirnahk, asetatud elutoa diivanile;
see uhkus, see kummardus ...
Mul oli kulda, mul olid veised, mul olid talud.
Täna olen riigiteenistuja.
Itabira on lihtsalt pilt seinal.
Aga kuidas see valutab!
(Carlos Drummond de Andrade)
Sel juhul selgitab Drummond biograafilist fakti: selle luuletuse lüüriline mina vastab Itabiras sündinud autorile, Minas Gerais, riigiteenistuja, kes mõtiskleb oma kodulinna portreelt ja selle eripäradest päritud. See Itabirano lüüriline mina on seetõttu autorihääl, milles esimene inimene vastab tegelikult autori kogemusele. Me teame seda, sest see paljastab väga konkreetse suhte konkreetse asukoha ja olukorraga.
Erinevus lüürilise minu ja jutustaja vahel
me helistame jutuvestja üksus, kes jutustama. Sarnaselt lüürilisele minale ei tohiks teda segi ajada ka autoriga, st isikuga, kes teosele alla kirjutab. Need kaks mõistet ei ole siiski samaväärsed: lüüriline mina ei räägi lugu, vaid annab sensatsioonile, tundele hääle - lüürika on emotsioonide žanr, par excellence.
Seega on ta tingimata “mina”, esimene inimene, kes on seotud sellega, mida luuletus välja ütleb. Jutustaja omakorda ei pea tingimata olema loo osa see loeb - see võib olla näiteks tähelepanelik jutustaja, kes esitab loo, mis seda ei tee kuulub või isegi kõiketeadev jutustaja, kes on võimeline sukelduma kõige intiimsematesse mõtetesse tähemärki.
Juurdepääs ka: Parnassianism - kirjanduslik liikumine, mis tootis ainult luulet
lahendatud harjutused
Küsimus 1 - (ENEM 2018)
mida ta tahab
see naine punases
midagi, mida ta tahab
seda kleiti kanda
ei saa lihtsalt olla
juhuslik valik
võiks olla kollane
roheline või võib-olla sinine
kuid ta valis punase
ta teab, mida tahab
ja ta valis kleidi
ja ta on naine
nii nende faktide põhjal
Võin juba öelda
Ma tean su soovi
kallis watson, elementaarne:
mida ta tahab on mina
see olen mina, mida ta tahab
see saab olla ainult mina
mis veel võiks olla
FREITAS, A. Emakas on rusika suurune. São Paulo: Cosac Naify, 2013.
Luuletuse kirjutamise käigus annab autor lüürilisele minale identiteedi, mis siin esindab
A) tavamõistusel põhinev diskursuse silmakirjalikkus.
B) naistele omistatud kuvandiparadigmade muutus.
C) katse kehtestada naispsühholoogia ettekirjutusi.
D) tegevuse ja põhjustatud tagajärgede vahelise seose olulisus.
E) tundlikkuse väärtustamine soolise tunnusena.
Resolutsioon
Alternatiiv C. Angélica Freitase luuletuse lüüriline mina usub, et selles on loetletud naiste psühholoogilise toimimise normid: kui ta valis a punased riided, ei olnud see juhuslikult, vaid kuna tahtsin juhtida tema tähelepanu, siis see "mina", see mees, kes luuletus.
2. küsimus - (ENEM 2019)
See
Nad ütlevad, et ma teesklen või valetan
Kõik, mida ma kirjutan. Ära.
Ma lihtsalt tunnen
Kujutlusvõimega.
Ma ei kasuta südant.
Kõik, mida unistan või mille läbi elan
Mis ebaõnnestub või lõpeb,
See on nagu terrass
Millegi muu kohta.
See on ilus asi.
Sellepärast kirjutangi keskele
Mida pole käepärast,
Vaba minu takerdumisest,
Tõsiselt, kui see pole.
Tundma? Tunneta, kes loeb!
PERSON, F. valitud luuletused. São Paulo: Globo, 1997.
Fernando Pessoa on üks 20. sajandi erakordsemaid luuletajaid. Tema kinnisidee poeetilise töö vastu ei leidnud piire. Pessoa elas rohkem loometasandil kui betoontasandil ja looming oli tema elu suur eesmärk. “Orpheuse põlvkonna” luuletaja suhtus ta aukartusetult. Luuletuse “See” teksti ja teema põhjal järeldatakse, et autor
A) paljastab oma emotsionaalse konflikti seoses teksti kirjutamise protsessiga.
B) peab sotsiaalsete faktide mõju luule jaoks fundamentaalseks.
C) seostab luuletuse kompositsioonirežiimi luuletaja meeleseisundiga.
D) esitab romantismi mõiste luuletaja hääle väljenduse osas.
E) eraldab luuletaja tunded tekstis kõnetavast häälest ehk lüürilisest minast.
Resolutsioon
Alternatiiv E. Luuletus käsitleb täpselt lahusust selle vahel, mida autor tunneb ja mida lüüriline mina välja ütleb. See, kes kirjutab, ei tunne ilmtingimata seda, mida kirjutab: ta mõtleb välja, tunneb "oma kujutlusvõimega", ta ei muuda oma sõnu elulooliseks peegliks.
Luiza Brandino
Kirjanduse õpetaja
