Freudi psühhoanalüütiline teooria töötati välja, et selgitada psüühilisi protsesse, mis iseloomustasid individuaalseid käitumismustreid. ühiskonda, kus valitsesid konsolideeritud kodanlikud väärtused ja mis, ehkki need tekkisid kindlaksmääratud ajal ja kohas, kavatseti universaalne.
Selline teooria kirjeldas seoseid libidinal see nägi ette tsivilisatsiooni olemasolu alamajaloolisel perioodil. Igal inimesel on põhimõte, mis kipub olema rahul, milleks on naudingu põhimõte või Erose sõita. On ka teine põhimõte, mis püüab naasta anorgaanilisse elukorda või absoluutsesse puhkesse. Seda nimetatakse surma põhimõtteks või sõita Thanatost. Mõlemad on teadvuseta või ID ja neid iseloomustab asotsiaalne, amorfne jne.
Psühhoanalüüsiga püütakse selgitada, kuidas indiviidi isiksuse kujunemine või EGO ja milline on suhe selle ja selle interjööri (ID) ning ka välisilme või SUPER EGO. Viimast iseloomustab see, et ta esitab end reaalsuse printsiibi all, mis on inimesele peale surutud repressiivsel viisil (vajalik ja minimaalne orgaanilise elu eksisteerimiseks). Teooriaarenduses esitatakse seda reaalsuse põhimõtet kui "isa", kes lapsi allutab, paneb neile peale seksuaalse karskuse (tulenevalt verise soovist ema järele) ja seab normid olema järgnes. Kuid nende "laste" naudinguprintsiip ega erootiline energia ei tunnista alguses isalikku autoriteeti ja pealesurumist ning seejärel
parricide (tegevus, mis juba taotleb vabadust - ajamite nautimine). Kuid ilma juhendamiseta, kuna neil puudub piisav autonoomia (vajadus „isa“ järele), taastavad mõrvarlapsed isaliku moraali.Selle teooria vananemine on tingitud arenenud tööstusühiskondade kaasaegsest eluviisist: isa (või perekond, kus domineerivad ta) ei ole enam reaalsuspõhimõtte edasikandev tuum, mis varem füüsilise sundi all subjektile allutas, mistõttu ta sellisele kuulekas oli agent. Nendes ühiskondades lahkuvad lapsed varem kodust, nad saavad valida oma töö (mitte pärida oma isa tööd) ja seal on palju seksuaalset “vabadust”. Enam pole isa, mis muudab teooria püsimatuks.
Vaatamata sellele, et Marcuse näitab, et teooria on iganenud, individuaalses mõttes vananenud, seletab see oma tõde sotsiaalsel tasandil veelgi vajalikumal viisil. Kui indiviidi tasandil ja teraapiale orienteeritud (üksikisiku tellimusele vastavusse viimine) näib see teooria ebapiisav; see võib olla abiks ainult arenenud tööstusühiskondade individuaalsete psüühiliste protsesside mõistmisel. Seda seetõttu, et nendes ühiskondades, kus isakuju enam ei eksisteeri, moodustub indiviidi suhtes heteronoomne mudel. Massiühiskondades on ajalooline teema asendatud tootlikkusega. See on tegelik domineerimise allikas, mis pärast liikuma panemist on jõudnud staadiumisse, kus ta ise liigub. See määrab sotsiaalsed väärtused, mida tuleb järgida, sest see loob suhted üksikisikutega. Inimeste põhivajaduste rahuldamiseks tekkisid aja jooksul üleliigsed vajadused, mis vajavad tarbimist ja mida selline tarbimine kujutab endast erootiliste ajamienergiate kompenseerivat rahuldust, pannes uskuma, et inimene on vaba, et seda saada kaubad (vaadake lihtsalt näiteks Honda, Coca-Cola, Volksvagem reklaame, kus vabaduse idee on seotud lihtsalt selliste toode!).
Ärge lõpetage kohe... Pärast reklaami on veel rohkem;)
Seetõttu puudub domineeriv subjekt. Tõepoolest on amorfne mass, mis võnkub liidreid vajavate vahetatavate toodete vahel ja need on sekundaarsel viisil (kuna domineeriv on tootmissüsteem) ka vahetatavad ja üleliigsed. Need juhid või rühmad, kuhu kuulub teatud kollektiivne mass, loovad sentimentaalseid sidemeid nende isikutega ja EGO samastumine isaga asendatakse identifitseerimisega EGO-ga kollektiivne. Probleemiks on kahe draivi tasakaalustamatus. Kui Erose draivi muudetakse, on Thanatose ajam üle koormatud, mis tekitab suure hulga kogunenud agressiivne hävitav energia, mis suunatakse arhetüüpselt vaenlasele ehitatud. Just irratsionaalsuse risk moodustab jõukad ühiskonnad, kus võõrandunud tootmissüsteemi ülalpidamine toimub maskeeritud repressioonid, mis põhjustavad sõjategevuse püsiva iseloomu ja mille koolitajad on teised sotsiaalagendid käitumine.
Autor João Francisco P. Cabral
Brasiilia kooli kaastööline
Lõpetanud Uberlândia föderaalse ülikooli - UFU - filosoofia
Campinase osariigi ülikooli filosoofia magistrant - UNICAMP
Kas soovite sellele tekstile viidata koolis või akadeemilises töös? Vaata:
CABRAL, João Francisco Pereira. "Psühhoanalüüsi aegumine ja selle tagajärjed indiviidi mõistele Hebert Marcuse'is"; Brasiilia kool. Saadaval: https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/a-obsolescencia-psicanalise-as-suas-consequencias.htm. Juurdepääs 27. juunil 2021.
