Hegeli dialektika väitis, et nähtused sisaldasid endas sisemist liikumist, põhjustades a saamine igavene ja see tähistas tema enda eitust, konserveerimist ja sünteesi. See vastuolu väljendamise viis - konflikt kui tegelikkuse sisu - oli Hegeli lahendus idealismile omal ajal ülekaalus ja see muutis asjade olemise immateriaalseks, seega muutumatuks, jättes liikumiseks ainult välimuse. Seega tooks dialektika välja vastuolud ühiskonnaelus, mis tooks kaasa teatud korra eitamise. Feuerbachi materialismi abil püüti reaalsus aistingutest kinni ja need määrasid teadlikkuse meeste tegudest.
Mõlemast voolust mõjutatuna üritas Marx neid korraga ümber lükata ja sünteesida, isegi inversioonist. Vastavalt lähenemisele ühiskondlikule elule mõtles Marx, et meestel on suhete aluseks see, kuidas nad oma eksisteerimisvahendeid toodavad. Sellist meetodit nimetati ajaloolis-dialektiline materialism. Selle eesmärk ei ole kehtestada üldisi liikumisseadusi, vaid selgitada konkreetseid fakte selle kohta, kuidas see liikumine toimus Ajalugu.
Selles perspektiivis mõeldakse kõigi nähtuste lühisust, kinnitades, sealhulgas ja peamiselt seda - tootmisprotsessid on mööduvad (ja muutumatud) ning et neid käsitlevad kontseptsioonid sotsiaalsed suhted, samuti määrata kindlaks üksikud südametunnistused.
Materiaalsete vahendite tootmine lubas ja võimaldab meestel oma vajadusi rahuldades edasi eksisteerida. See lavastus kui ajalooline fakt on see, mis määrab Marxi sõnul inimeste suhtluse looduse ja ka loodusega teised isikud, reprodutseerides tootmisprotsesse ja edastades neid eksistentsi säilimise tagamiseks Sotsiaalne. Tootmisprotsessist lähtuvalt loovad mehed sotsiaalsed suhted ja loovad tingimused kollektiivsete huvide reguleerimiseks. O töösee on ajaloolise materialismi vundament, mis määrab majanduslikud, sotsiaalsed, poliitilised jne tegurid.
Ärge lõpetage kohe... Peale reklaami on veel;)
Tootmisprotsess arenes aga kindlates etappides, mitte individuaalse tahte tulemus. Sotsiaalse arengu seisund realiseerub selle sisemiselt tootmissuhted ja teie oma produktiivsed jõud. Need on seotud inimese suhtlemisega loodusega ja tema käsutuses olevate vahenditega oma vajaduste rahuldamiseks; need on meeste vastastikuse mõju otsene tulemus - kui nad koos tegutsevad nii looduse kui ka ühiskonna muutumises.
Seetõttu korraldavad inimesed ise oma materiaalse eksistentsi tootmise korraldamise, seaduste ja tavade loomise, luues seoseid töö mõiste ümber, nii sekkub inimene loodusse, et oma rahuldada vajadustele. Selle meetodi eesmärk on mõista konkreetseid fakte, nähes ette rekonstrueerimise võimalust inimese ajalugu, mis kavatseb oma vastuoludest teada saada kavatsusega neist üle saada. Ja praegune majandussüsteem või tootmisviis kapitalismon väljakutse, mis tuleb ületada süsteemis ilmnevate vastuolude tohutu hulga tõttu.
Autor: João Francisco P. Cabral
Brasiilia kooli kaastööline
Lõpetanud Uberlândia föderaalse ülikooli - UFU - filosoofia
Campinase osariigi ülikooli filosoofia magistrant - UNICAMP
Kas soovite sellele tekstile viidata koolis või akadeemilises töös? Vaata:
CABRAL, João Francisco Pereira. "Materiaalsed eksistentsitingimused marksistlikus dialektikas"; Brasiilia kool. Saadaval: https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/as-condicoes-materiais-existencia-na-dialetica-marxista.htm. Juurdepääs 28. juunil 2021.
