Riikliku sõjaväekorpuse puudumise ja paljude asjaolude tõttu, milles mõned relvastatud konfliktid kaitsevad Kroonil või Brasiilia impeeriumil puudus võitlemiseks mehi, riik delegeeris sõjaväe- ja politseivõimu mõnikord paljudele mõisnikele ja patriarhid (moodustades rahvuskaardi), kes pälvisid "koloneli" tiitli, andes neile võime mobiliseerida relvi "armee". Olukorra seadustamisel, kusjuures pole veel pooleliolevaid julgeolekuküsimusi ja ülestõuse, mille jaoks need üürileandjad olid omandanud sellised tiitlid, näiteks patriarhid jätkasid neile antud patendi kasutamist ja saavutasid selle kaudu selles alluvuspõhises suhete võrgustikus veelgi suurema tähelepanu ja prestiiži isiklik.
Samal ajal kui hääleõigus järk-järgult laieneb, hakkavad teised valimisosalised kuuluma sellesse valijaskonda, kuid ilma tähenduse muutusteta poliitilises stsenaariumis märkimisväärne, kuna polkovniku poolt alushääletusel tehtud piirang "jälgiks" seda, kuidas valija käituks valimistel. Nii on esimestel valimistel, mida tähistab “nahahääletus”. Riiulihääletusest rääkides tulevad esile sellised mõisted nagu ülemus ja koronelism. Need “ismid” tähistasid Brasiilia maapiirkonnas sotsiaalseid suhteid minevikus ja mõnes on neid praegugi kontekstides, kus vaesus ja ressursside nappus on riigi siseruumides latentne, näiteks sertãos kirdeosa. Need mõisted on määratletud kui käsu ja sundimise praktika instrumendid, mida agraareliit kasutab oma põlve säilitamiseks. riigisisest mõju ja peegeldavad sel viisil legitiimse poliitilise ruumi deformatsiooni või ehitamata jätmise märke, kuna et selline alluvate suhete struktuur takistas muude kui agraareliidi poliitiliste väljenduste ja huvide väljendamist. (kolonelilt).
Ent rohkem kui valimissunnistuse mehhanism, coronelismo, Victor Nunes Leali sõnadega oma töös Coronelismo, motika ja hääletus (1975) esindab ka kohaliku võimu (mille annab maapiirkondade struktuur) ja avaliku võimu vahel, mida viimane esindab riik, soosimiste vahetust. Kui riik saab kuju liberaalses positivistlikus perspektiivis, peab ta seda tegema seista silmitsi agraarse igapäevaelu tõelise, praktilise jõuga, patriarhi, kolonel. See on omakorda võtmetähtsusega riigi avaliku võimu (praktikas valitseva eliidi) ja maapiirkonna valijate vahelise kauguse kitsendamisel. mis tegelikult ei tunne valitsuse, vaid koloneli kohalolekut, kellele lojaalsus on tegelikult tingitud selles austuse ja moraali raamistikus. sõltuvus. Seetõttu on kolonelil isiklik domineeriv suhe oma agregaatide üle ja teine läbirääkimistega soosib poliitikuid, kes tagaksid talle "hüved" vastutasuks oma rahva valimistoetuse, tema koralli eest valimisjaoskond. Võib-olla on seda suhet illustreerida, mõelda statiivi ülesehitusele, milles koronelism oleks üks põhilisi alustalasid mõista, kuidas põllumajandusstruktuuride Brasiilia poliitikas on dialoog sama kaugete elementide vahel nagu "inimesed" ja Osariik.
Patriarhaadi ja koronelismi keskmes on varjatud nii ülemus kui ka paternalism. Oma käsu, oma reeglite kokkuhoiu kaudu kinnitas patriarh oma võimu. See oli selline, paternalisti ja oma tegelaskuju isikupärase kuju järgi, kes enda jaoks nõudis tervikut oma maa, rahva ja isegi - otseselt või kaudselt - maa juhtimine ja reguleerimine Osariik.
Mitte ainult koronelism, vaid ka kliendipõhise poliitika edendamine on tegurid, mis loovad tingimused ühiskonna (või valijatest), kes kaldub apaatiale poliitiliste sündmuste suhtes, kuid on rikutud soovist teenida oma huve privaatsfääris. Kliendilisus esindab soodustuste vahetamist poliitilises suhtes toetuse saamiseks, kusjuures hääletamine on võimaliku kasu vahetamise valuuta nende vahel mis hoiavad riigi ja valijate kontrolli all - see on riigi poliitilises ajaloos väga levinud praktika kõrvuti teiste, näiteks koronelismiga ja ülemus.
Nii suunati suur osa poliitiliste põhisündmuste autorlusest intellektuaalsele eliidile, kes „rääkis” rahva nimel. Elanikkond võttis vaataja rolli, toetades selliseid lõike nagu Vabariigi väljakuulutamine, kuna see oli poliitilise eliidi käe all.
Paulo Silvino Ribeiro
Brasiilia kooli kaastööline
Sotsiaalteaduste bakalaureus UNICAMPist - Campinase osariigi ülikool
Sotsioloogia magistrikraad UNESP-st - São Paulo Riiklik Ülikool "Júlio de Mesquita Filho"
Sotsioloogia doktorant UNICAMPis - Campinase osariigi ülikool
Sotsioloogia - Brasiilia kool
Allikas: Brasiilia kool - https://brasilescola.uol.com.br/sociologia/os-ismos-politica-nacional-coronelismo-mandonismo-.htm
