THE Iliad see on universaalse kirjanduse tekst, mis jutustab kuulsat “Trooja sõda” (Ilion = Troy). Ehkki see on üldtuntud, on sellise teksti koostise, ajaloolikkuse ja isegi suhte kohta Homerosega palju küsimusi. Mõni ütleb, et autorit polnudki olemas, kuid et pärast sajandeid kestnud üksikuid jutustusi on teksti moodustavad nurgad on kokku pandud Homerose nime all, et anda identiteet või autentsus, mis privileegib asutus. Sõja toimumine on endiselt kaheldav, kuid narratiivil on ajalooline taust, nagu see on võimalik territoriaalsete vaidluste rekonstrueerimine, mille eesmärk oli laiendada kreeklasi piirkondadele, kus oli tina.
Peale nende andmete on Iliad sellel on selge ja määratletud kavatsus: peegeldada Kreeka rahva poolt jäljendatavat inimese mudelit, lisaks sellele, et rajada sama rahva ühtekuuluvus. Kauni ja hea sõdalase ideaal, mis kehastub tegelaskujus Achilleuses, toob esile mentaliteedi infundeerimise vajaduse ahhaelaste kollektiiv (üks Kreeka kultuuri moodustavatest rahvastest), käitumine, mida tuleb jäljendada, inimese mudel järgnes. Ka selle artikli eesmärk on käsitleda teost mütoloogilise, mitte ajaloolise aspekti all. Vaatame, kuidas faabula areneb ja selle tähendus.
Sõja ajendiks oli Sparta kuninga Menelaose naise Heleni röövimine Trooja printsi Pariisi Aleksandri poolt. Selle röövimise põhjustas tegelikult jumalanna Aphrodite mõju. Jumalanna Hera, Athena ja Aphrodite vahelises vaidluses, et teada saada, kumb on kõige ilusam, oli Pariis kohtunik ja valis Aphrodite. Armastusjumalannana pakkus ta vastutasuks Kreeka kauneima naise: Helena armastust. Sparta juhtide visiidil võeti troojalasi vastu suure külalislahkusega. Kuid Pariisi ja Helenit tabanud kirg sundis neid põgenema Trooju, kus nad said seda armastust elada.
Kuid see tegevus tooks häbi ja Trooja languse, nagu ennustas Pariisi õe Cassandra ja Hectori, kõigi suure Trooja kuninga Priami pojad. Juba Pariisi sündides ajendas isa Troy lõppu ennustama, et ta tapaks ta, kuid mitmete ebaõnnestumiste tõttu jäi ta ellu ja naasis kuningalossi. Helena röövimine aga pani kuninga Menelaose nõudma oma naist troojalastelt, mida aga ei juhtunud. Selle kuriteoga otsis Sparta tuge ülejäänud Kreeka linnriikide konföderatsioonist eesotsas Mükeene kuninga Agamemnoniga, kellel olid ambitsioonid Trooja territooriumi vastu. Ühendades oma huvid, panid nad sõja jaoks kokku uskumatult suure sõjalaevastiku. Kuid suur erinevus seisnes kangelase Achilleuse osalemises.
Achilleus oli sureliku jumalanna Thetise poeg. Sündides viskas ema poja tulevikku ette aimates Styxi mere vetesse, mis muudaks ta surematuks, hoides teda ainult kannast kinni, kus näeme, et ta oli haavatav. Täiskasvanuna selgus talle, et ta peaks valima sõjas osalemise ja surema või mitte minna Trooju ning elada rahulikku ja pikka elu. Tema soov oli, et tema nimi sõdalasena kajaks igaviku, isegi kui tema elu oleks sel viisil lühike.
Achilleusel olid ka kangelase omadused nagu jõud, oskus, kiirus. Lahingus oli ta ületamatu. See esindas argiive (ahhaia sõdurid) inspiratsiooni lahinguväljal.
Otsustanud minna lahingusse, ühines Achilleus Trooja piiramisega. Tal oli jüngrina sõdalane Patroclus, kes sõjas sõdis tema kõrval. Sõja taustal eelistasid jumalad mõnikord kreeklasi ja mõnikord troojalasi. Lahingus tuuakse esile mitu nime: Nestor, Odysseus, Ajax, Hector.
Komandör Agamemnon tabas Apollo templist kauni Chryseisi, Kriisi ja Pitonisa tütre. Achilleus mässas selle vangistuse pärast, sest neitsi võlus teda. Sellega otsustas ta sõjast taanduda, põhjustades ahhaialastele tuhandeid kaotusi. Eemal lubas ta Patroclusel oma soomust kanda. Lahinguväljal astus Trooja vürst suur Hector talle vastu ja tappis ta, uskudes, et ta on Achilleus. Seda teades otsis Achilleus Hektorit duelliks, kus ta võitis troojalaste suure lootuse. Tark kuningas Priam nõudis matustele oma keha väga julge žestiga. Kuid Chrysida episoodist endiselt motiveerimata ei jõudnud Achilleus lahingusse tagasi. Nii kannatasid kreeklased tagasilööke, kuna nad ei suutnud Trooja linnusesse tungida selle kõrgete müüride tõttu.
Lahing oli kestnud 10 aastat ja soovides koju naasta, tundsid sõdurid juba heidutatuna lüüasaamise häbimärki. Siis tuli kavalal Odüsseusel geniaalne idee: lisaks Achilleuse veenmisele lahingusse naasmiseks tegi ta ettepaneku kasutada laevadelt saadud puit hiiglasliku hobuse ehitamiseks, mida pakutakse troojalastele jumalate kingitusena pärast sõda. O Trooja hobune, et troojalased võtsid oma linna, pidasid Argivesi pataljonis seda tungis linna ja avas väravad, et Kreeka väed saaksid sinna siseneda ja sellega võita vaenlased.
Selles viimases osas tapsid achaeadlased troojalased, süütades linna põlema, samal ajal kui Menelaus otsis järeleandmatult põgenenud Helenit. Pariis sai haavata ja tapeti. Philolectese tulistatud nool tabas Achilleust parempoolses kannas (haavatavas Achilleuse kandas) ja täitis sellega jumalate talle reserveeritud saatuse. Troy hävitati, Agamemnon haaras maa ja pärast pikki otsinguid leidis Menelaus Heleni, kes, olles juba uuesti abiellunud, naasis Spartasse. Nii said sõdurid pärast rüüstamist oma kuningriiki tagasi pöörduda.
Nii mõistame müüdi moraali: Helena (kreeka keelest ELLAS = Kreeka) paistab just Kreeka rahva tekkimise ja kujunemise lugu rääkivat. Ja pilt, mida me tahame edastada, on ilusast ja heast sõdalasest, nagu Achilleus, kes eelistas surra ja olla igavesti mäletatakse tema tegude pärast, elada pikka ja keskpärast elu rahus põldudel karjatamine.
Autor João Francisco P. Cabral
Brasiilia kooli kaastööline
Lõpetanud Uberlândia föderaalse ülikooli - UFU - filosoofia
Campinase osariigi ülikooli filosoofia magistrant - UNICAMP
Allikas: Brasiilia kool - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/iliada-homero-sua-problematica-teorica.htm