“Kool ei ole asjade ümberkujundamise põhimõte. See on osa keerukast asutuste ja kultuuripraktikate võrgustikust. See pole väärt rohkem ega vähem kui ühiskond, kuhu see on sisestatud. Selle muutmise tingimus ei seisne apellatsioonis oma missiooni suursugususe poole, vaid pigem selle loomises tingimused, mis võimaldavad igapäevast tööd, erialase kvalifikatsiooniga ja vaatenurgast toetatud Sotsiaalne. Kontinendi metafoor (suured haridussüsteemid) ei sobi 21. sajandi koolkonnale. Just saarestiku pildil (väikesaarte vaheline ühendus) saame kõige paremini kindlaks teha pingutused, mida tuleb teha. ”(António Nóvoa)
Pere ja kooli eripära austades saavad need asutused tõepoolest luua kooli edukuse nimel produktiivseid partnerlusi. Nii väljendas eelmisel nädalal minikursusel osalenud õpetajate rühm. Sündmust edendas tokantiinide haridus- ja kultuuriosakond ning see käsitles pere ja kooli suhteid, selle piire ja võimalusi. Püüdeti mõista igaühe piire kooliprotsessides ja seda, millised võivad olla institutsionaalselt jagatud töö võimalused. Teoreetiliselt on perekonnal ja koolil väga konkreetsed sotsiaalsed rollid; siiski mitte antagonistlik. Need võivad paljudel asjaoludel olla isegi üksteist täiendavad: kui perekond on vastutav
Oluline on selgeks teha, et õpetaja on süstematiseeritud teadmiste professionaal, mitte peregrupi laiendus, mistõttu ta pole “onu”, nii nagu peregrupp õpetab kiindumust ja isiklikku kujundamist, mitte inimene, keda kool peab vastutama kooli ebaõnnestumiste eest kooliminek. Sellest vaatenurgast kutsub Ana Lúcia (õpilane, nagu teisedki selles artiklis mainitud isikud) meie tähelepanu: „Perekond ja kool, käsikäes kõndides, loovad kooli edukuse.“ Seda ideed jagab Duvanez Alves de Oliveira, kelle jaoks “pere osalemine lapse õpetamis-õppeprotsessis on tugevus, mida haridus peab töötama”. Ja nagu Eunice Rodrigues meile ütleb: "Kui kool ja perekond tõesti oma rolli võtavad, näitavad Brasiilia koolihariduse pingutused kindlasti paremaid tulemusi". Jah, täiendus seni, kuni valitseb sotsiaalne õiglus ja sotsiaalsete, kultuuriliste, episteemiliste ja looduslike hüvede õiglane jagamine.
Kui, nagu ütleb Francismário Queiroz, „Perekond on inimeste ja ühiskonna arengu peamine allikas”, on kool ka tulevaste kodanike ja spetsialistide kujunemisele otsustav, mistõttu peavad mõlemad pakkuma selle kasuks omaenda arendamine ja koolitus, eriti seetõttu, et nagu ütles Geny Martins de Sousa, „vastastikkuse vaim on kõigile väga oluline inimolendid; seetõttu on minu elul mõtet vaid siis, kui jagame seda teiste eludega ”. Miks ei võiks see tõsi olla pereliikmete ja kooliliikmete puhul? Jah, vastastikkuse spetsiifilisus, teades, et struktuuriliselt peab ühiskond välja töötama ka muutuva rahva projekti!
Tundub, et see on kõigi võimalike vanemate ja õpetajate, pere ja haridusasutuse vaheliste tööde moto partnerluste kaudu kõigi jaoks produktiivne ja keset samu ettepanekuid sotsiaalsete mudelite ja eksistentsiaalsete stiilide humaniseerimiseks humaniseerijad. Selles kontekstis kinnitab Ilzany da Rocha Oliveira: "Kui kool ja perekond avastavad end ehituses ja ümberkujundamises partneritena", "õpetamisel on uus nägu". Ma loodan!
Uus nägu, mis tähendab kergust ja kohanemist tegevustes, mis selle asemel, et olla rasked ja tuimad, provotseerivad väikseid sõdu vanemate ja õpetajate vahel, võivad ole kerge ja sujuv, nagu ütleb Leonice Ferreira Junior Pioneeride programmist: „Kui on midagi, mis meid huvitab, läheb aeg kiiresti! ". Ja teeb! Keeruline on see, kui pole tegelikult aru saada, mis on igaühe enda teha ja paljud õpetajad arvavad, et kooli vanematega täitmine lahendab õpetamisprobleemid. Või kui pered arvavad, et nende lapse kooliskäimine on tegevus, millest nad ei peaks hoolima. Ei, kui perekond ja kool moodustavad inimese jaoks olulise lüli, nagu Maria Cardoso Rodrigues ütleb, on oluline kasutada spontaansuse kergus selle seose tugevdamiseks ühistes tegevustes, isegi kui nende kontseptsioon, olemus ja teostus erinevad; kuigi nad nõuavad mõnes olukorras verd ja higi mõlemale. See pole tõesti lihtne; see nõuab pühendumist ja poliitilis-ideoloogilist tahet näha tegelikkust sellisena, nagu see on, kaevates välja oma juured, otsustades parimat tehes ja tegutsedes ajaloo märkimiseks ja tegemiseks. Nende joonte järgi on hea meeles pidada, et "ainult meie jõupingutuste kokkuvõttes on meil oma tegevusele huvitavad lahendused ja tulemused", nagu Maria Ferreira hoiatab.
Ärge lõpetage kohe... Peale reklaami on veel;)
Tundub, et jõupingutused on märksõna mõistmiseks, et nii pere kui ka kool on käes pöördub ühiskondliku mudeli ja eksistentsiaalse stiili poole, millega nad peavad tegelema harimise ajal või kool. Kooli ja perekonnana on nad sotsiaalsed institutsioonid, kes annavad oma panuse looduslike ja ajalooliste arengutesse meie kogukondadest on ülioluline mõista, milline materiaalse elu tootmise viis segab a muu; millist poliitilist režiimi säilitame võimuga seotud probleemide lahendamiseks; ning milliseid kultuuriliste, ideoloogiliste ja episteemiliste väljenduste modaalsusi me kasvatame kui kehtivaid ja pere ja kooli okupatsiooni väärilisi. See on oluline, sest kõik need tegurid haaravad perekonda ja kooli ning mulle ei tundu mõistlik paluda neil teha seda, mida majandus, poliitika, kultuuri ja epistemoloogiat, kuid vastupidiselt sellele, et nad tegutsevad viisil, et selgitada ideoloogilisi probleeme, mis avaldavad survet mõlemale sotsiaalsele institutsioonile iga päev.
Kooli ja perekonna ülesandeks pole sotsiaalse õigluse, teadliku poliitilise osaluse ja sümboolsete-kultuuriliste hüvede, sealhulgas episteemiline, kus majandus ei ole õiglane, kus poliitika ei ole kinnitatud inimeste suveräänsusse ning kus sümboolne kultuur ja mitmekülgsed teadmised Inimesi ei toodeta konkreetselt, ei tehta kättesaadavaks ega omastata erinevuste ja vabaduse võrdsuse võrdsete kriteeriumide kohaselt vastutav. Sellest vaatenurgast saame jagada arusaama Sofia Senast, kelle jaoks „teadmised väljakutsetest ja kooli võimalused sotsiaalseteks muutusteks “saab„ lähtepunktiks ebavõrdsuse ületamiseks olemasolev “meie seas.
Nende eripärade säilitamine ja teadmine, et perekond ei ole kool ja kool pole perekond, arvestades hoolimise ja õpetamise ülesandeid, on Tõsist väljakutset mäletatakse kui kooli asutuse üht omadust: „Kool peab võimaldama pereliikmetel seda kajastada anda neile tingimused oma enesehinnangu ülesehitamiseks, et nad ei tunneks end kooli asutuse poolt tagasilükatud, vaid tervitatuna ”, provotseerib meid Vilma Sônia de Tamm. Tõrjuvas ühiskonnas võivad institutsionaalsete kaasamiste piirangud isegi aidata, isegi kui need ei muuda sotsiaalseid struktuure inimarengule soodsamaks. Sellegipoolest loodan, et kooli algatused perega koostööd teha on võimalik viis meie kooli tööviljakuse parandamiseks. Seda teavad õpetajad, kellel on haridustöö haridus, hästi hakkama saada. Nad ei vaja retsepte; nad vajavad küll sotsiaalset tuge, julgustust ja mõistmist.
Sotsiaalselt viidatud, nagu Nóvoa meile meelde tuletab, võib „õpetava koolisaare“ seostada ja isegi peaks hooliv pere ", nii et nad arendaksid koos oma väikeseid missioone, mis on alati seotud suurte küsimustega sotsiaalne. Sellele järgnevad võib-olla algatused, mis võivad parandada sotsiaalseid struktuure nii, et need pakuvad tingimusi inimeste tervislikuks arenguks ja inimeste tasakaalustatud teoks saamiseks.
Per Wilson Correia
Kolumnist Brasiilia kool
Brasiilia kool - haridus
