Carolina Maria de Jesus: elulugu ja teosed

Carolina Jeesuse Maarja oli Minas Geraisist pärit kirjanik, sündinud 14. märtsil 1914. Hoolimata sellest, et tal oli ainult kaks aastat formaalset õppimist, sai temast kirjanik ja sai 1960. aastal oma raamatu avaldamisega üleriigiliselt tuntuks Väljatõstmise tuba: Favela päevik, milles ta teatas oma igapäevaelust Canindé slumm, Sao Paulo linnas. Suri 13. veebruaril 1977. Täna peetakse seda üheks kõige enam olulised mustanahalised kirjanikud annab kirjandus Brasiillane.

sinu raamatpanipaik toob mälestused mustast ja slummidest (nagu alapealkiri ütleb), kes nägi kirjutamist kui väljapääsu sotsiaalne nähtamatus kus ta oli. Oma päevikute, kirjutamise teel salvestatud mälestuste abil andis Carolina Maria de Jesus omaenda ajaloo tähenduse ja on täna Brasiilia kirjanduse oluline kuju.

Loe ka: Mustanahaliste esindatus Brasiilia kirjanduses

Biograafia

kirjanik Carolina Jeesuse Maarja sündis päeval Sacramento linnas Minas Gerais 14. märts 1914. Vaese pere tütar, tal oli ainult kaks aastat ametlikku haridust. Aastatel 1923–1929 rändas põllumeeste perekond Lajeadosse (MG), Francasse (SP), Conquistasse (MG), kuni naasis püsivalt Sacramentosse. Selles linnas pandi kirjanik ja tema ema mõneks päevaks vangi. Kuna Carolina oskas lugeda, jõudsid võimud järeldusele, et ta luges nõidusi tegema.

Kirjanik Carolina Maria de Jesus, 1960. [1]

1937. aastal kolis Carolina Maria de Jesus São Paulo linna, kus ta töötas toateenijana. 1948. aastal läks ta elama Canindé slumm, kus sündisid nende kolm last. Seal elades oli tema elatus pabereid korjama ja muud materjalid, mida taaskasutada.

Kogu selle raske reaalsuse keskel olid raamatud. Carolina Maria de Jesus oli armunud lugemisse. Kirjanduslik kirjutamine oli seetõttu tagajärg. Niisiis avaldas ta 1950. aastal selle auks luuletuse Getulio Vargas, ajalehes Kaitsja. 1958. aastal ajakirjanik Audalio Dantas (1929-2018) kohtus autoriga ja avastas, et tal on mitu märkmikku (päevikut), milles ta andis tunnistuse favela tegelikkuse kohta.

Ärge lõpetage kohe... Peale reklaami on veel;)

Tema aitas kirjanikul oma esimese raamatu välja anda - Väljatõstmise tuba: Favela päevik. Niisiis ilmus raamat 1960. aastal ja sellest sai bestseller. Samal aastal autor sai autasud Paulista Kirjade Akadeemia ja São Paulo õigusteaduskonna kirjade akadeemia aunimetus annab Telli Caballero del Tornillo, Argentinas 1961. aastal.

Carolina Maria de Jesus autogrammib oma raamatut panipaik, 1960. aastal. [1]

Pärast oma raamatu edu kolis Carolina Maria de Jesus Canindé favelast, lindistas omaenda kompositsioonidega albumi ja jätkas kirjutamist. Kuid tema järgmised tööd ei olnud nii edukad kui esimesed. 1977. aastal, päeval 13. veebruar, Carolina Maria de Jesus suri Parelheiros, linnaosa São Paulo.

Loe ka: Must kirjandus - kirjandustoodang, mille kirjutamise teema on ise must

Peamised tööd

Carolina Maria de Jesus'i looming on märgatav memorialistlik, üks tunnistuskirjandus, milles autor paljastab reaalsuse, milles ta elab, ja mõtiskleb selle üle. Sellest vaatenurgast on tema peamised raamatud:

• panipaik (1960);
• Tellismaja (1961);
• Bitita päevik (1986);
• minu imelik päevik (1996).

Kõige edukam oli raamat Panipaik, kuid seda ei juhtunud enam. Sina järgmised raamatudhuvi ei äratanud ei kriitikute ega Brasiilia ajakirjanduse poolt. Autor hakkas kukkuma. Kuid aastal enne surma, 1977. aastal, andis kirjastaja Ediouro uuesti välja oma esimese raamatu. 1986. aastal, peaaegu kümme aastat pärast tema surma, oma surmajärgne töö, Bitita päevik, ilmus Brasiilias. See raamat oli aga juba 1982. aastal Pariisis ilmunud pealkirjaga: Bitita ajakiri.

Raamatu kaas Bitita päevik, autor Carolina Maria de Jesus, väljaandja SESI-SP. [2]

See oli raamat 1994. aastal Must tuhkatriinu: Carolina Maria de Jesus saaga, autorid José Carlos Sebe Bom Meihy ja Robert M. Levine, ilmus ja tekitas kirjaniku vastu uue huvi. Järgmisel aastal käivitasid samad autorid selle raamatu Ameerika Ühendriikides Carolina Maria de Jesus elu ja surm. Samuti korraldasid nad raamatud. minu imelik päevik ja isiklik antoloogia, mis koosneb autori jäetud ja 1996. aastal avaldatud tekstidest.

Raamat panipaik on Carolina Maria de Jesus meistriteos. Seda on tõlgitud mitmesse keelde. Praegu teab seda tööd umbes 40 riiki. Pärast autori surma jätkus selle raamatu toimetamine, Carolina Maria de Jesusist sai tänava ja raamatukogu nimi, tema kohta toodeti raamatuid ja palju akadeemilised väitekirjad ja lõputööd kirjutati peamiselt tema esimesest teosest. Seetõttu vallutas autor kirjanduses ja rahvusloos silmapaistva koha.

Kirjade meister Fernanda Rodrigues de Miranda sõnul: “Carolina Maria de Jesus on raamatu eelkäija Perifeerne kirjandus selles mõttes, et ta on esimene Brasiilia hinge autor, kes pani paika oma sõna kudumise kogemustest favela ruumis, see tähendab tema narratiiv toob perifeerse argipäeva mitte ainult temaatikana, vaid ka viisina vaadata ennast ja linna. Sel põhjusel muutub tema pilk illusiooni stsenaariumi taustal üha kriitilisemaks, mille São Paulo esitas oma valepildiga kohast, kus on võimalusi kõigile ”.

Vaadake ka: Naised ja Brasiilia luule

➔ panipaik: slummi elaniku päevik

Raamatu kaas panipaik, autor Carolina Maria de Jesus, väljaandja Ática kirjastus. [3]

Raamat panipaik, autor Carolina Maria de Jesus, on autori päevik, mis on kirjutatud aastatel 1955–1960. Selles paistab kõigepealt silma keel, kõnekeelele lähemal, muretsemata grammatiliste reeglite pärast, mis muudab töö tõesemaks, lähemale tegelikkusele.

Carolina Jeesuse Maarja Mulle meeldis väga lugeda. See muutis teie elu, kuna see muutus a maailmakuulus kirjanik ja kirjutamise kaudu suutis ta favela kontekstist lahkuda. Tema jaoks oli lugemine midagi vajalikku ja hoolimata viletsusest, milles ta elas, leidis ta alati viisi, kuidas seda harjumust jätkata: „Võtsin kätte ajakirja ja istusin murul, saades kätte päikesekiired mind soojendama. Lugesin lühijuttu. Kui ma teise alustasin, tulid lapsed leiba küsima ”.

Tema portree Canindé favelast on toores, sirge, puutumata: „Päeval istuvad 15 ja 18 aastased noored murul ja räägivad vargusest. Ja nad on juba proovinud röövida hr Raymundo Guello emporio. Ja üks tembeldati kuuliga. Rööv algas kell 4. Kui päev murdus, korjasid lapsed raha tänaval ja rohus. Seal oli laps, kes kogus valuutas kakskümmend cruzeiro. Ja naeratas raha uhkeldades. Kuid kohtunik oli range. Ta karistas halastamatult ”.

Autor on slummi hääl ja ta täidab selle reaalsuse näitamise funktsiooni oma päevikus naistevastase vägivalla ja laste olukorrana selles keskkonnas: „Silvia ja tema abikaasa on väliesitlust juba alustanud. Ta peksab sind. Ja mul on vastikustunne laste tunnistajate üle. Nad kuulevad halbu sõnu. Oh! kui saaksin siit siirduda korralikumasse tuuma ”.

Teie päevik on ka a vastupanu ja õigluse vahend, usub autor kirjasõna jõusse, kirjanduse jõusse. Ühel korral läheb Carolina Maria de Jesus lihunikupoodi, kus kassapidaja keeldub talle midagi müümast. Hiljem kirjutab autor: „Naasin favela juurde raevukalt. Nii et favelado rahal pole väärtust? Mõtlesin: täna kirjutan ja vannun Bom Jardim Açúgue häbiväärset kasti ”. Ja täidab oma lubaduse: “Tavaline!”.

Lisaks on ta teadlik, et tema kirjutamine võib muuta teie elu: “Lihtsalt ma kirjutan raamatut, et seda müüa. Selle rahaga kavatsen ma osta favelast lahkumiseks maad. Mul pole aega kellegi koju minna ”. Naabrid ei mõistnud teda siiski: „José Carlos kuulis Florencianat ütlemas, et ma näen hull välja. Et ma ei kirjuta ega teen midagi ”. Või: “Kingsepp küsis minult, kas mu raamat on kommunistlik. Vastasin, et see on realistlik. Ta ütles mulle, et tegelikkust pole soovitatav kirjutada ”.

Teine huvitav fakt autori elus on tema võimalus mitte abielluda, mis näitab iseseisvat ja tugevat naist oma aja kohta: „Ma seisan silmitsi igasuguse tööga, et neid [lapsi] hoida. Ja nad peavad kerjama ja ikka peksa saama. See näeb välja nagu trumm. Öösel, kui nad abi paluvad, kuulan vaikselt oma kuuris Viini valsse. [...]. Ma ei kadesta abielus naisi favela eest, kes juhivad India orjade elu. "

Tema iseseisvus avaldub ka selles lõigus: „Hr Manuel ilmus öeldes, et ta tahab minuga abielluda. Aga ma ei taha seda, sest olen juba küps. Ja siis ei hakka mees meeldima naisele, kes ilma lugemata läbi ei saa. Ja kes kirjutamiseks tõuseb. ja kes laseb pliiats ja paber padja all. Seepärast eelistan elada ainult oma ideaali nimel ”.

a-deks olemise eest tugev isiksuse naine, Carolina Maria de Jesus, teose kontekstis, ei hinda teised favela naised eriti palju. Kuid kirjutamine (lisaks lugemisele) on autori viis oma reaalsuse probleemidega toime tulla: „Siin kõik kiusavad mind. Nad ütlevad, et ma räägin väga hästi. Et ma tean, kuidas mehi ligi meelitada. Kui ma närvi lähen, ei meeldi mulle vaielda. Eelistan kirjutada. Iga päev kirjutan. Istun tagaaias ja kirjutan ”.

Viide lugemine ja kui oluline on ta kirjaniku elus: „Veetsin ülejäänud pärastlõuna kirjutades. Poole nelja ajal lülitas härra Hector tule sisse. Vannitasin lapsi ja valmistusin välja minema. Läksin paberit tooma, aga mul oli halb. Lahkusin, sest külma oli liiga palju. Koju jõudes oli kell 22.30. Lülitasin raadio sisse. Käisin duši all. Kuumutasin toitu. Lugesin natuke. Ma ei saa magada ilma lugemata. Mulle meeldib raamatuga hakkama saada. Raamat on inimese parim leiutis ”.

Teine element, mida päevikus korratakse, on nälja mainimine: “Käisin Rua Carlos de Campose messil, et midagi kätte võtta. Sain palju köögivilju. Kuid sellel polnud mõju, sest mul pole rasva. Poisid on närvis, sest neil pole midagi süüa ”. Ja siiski, lepingu allkirjastamise aastapäeval Kuldne seadus, Carolina Maria de Jesus kirjutas: "Ja nii võitlesin 13. mail 1958 praeguse orjuse - nälja - vastu!"

Tegelikult tegi Carolina Maria de Jesus'i maailmale tutvustanud ajakirjanik Audálio Dantas selle kohta järgmise avalduse: „Nälg ilmub tekstis ärritava sagedusega. Traagiline, peatamatu tegelane. Nii suur ja nii silmatorkav, et omandab värvi Carolina traagiliselt poeetilises narratiivis ”.

Ja nälga kogedes demonstreerib autor teadlikkus sotsiaalne ebavõrdsus kui ta toonast valitsust kritiseeris: „See, mida hr Juscelino [Kubitschek] on kasutatav, on tema hääl. Ta näeb välja nagu rästas ja tema hääl on kõrvadele meeldiv. Ja nüüd elab rästas kuldses puuris, mis on Catete. Sabeiá olge ettevaatlik, et see puur ei läheks kaotsi, sest näljased kassid mõtlevad puuris olevatele lindudele. Ja favelados on kassid. Sa oled näljane".

Niisiis, rpeab valitsust vaesuse eest vastutama: „Kui Jeesus ütles Jeruusalemma naistele: - Ära nuta minu pärast. Nutke teie pärast - tema sõnad ennustasid lord Juscelino valitsust. Brasiilia rahva raskuste valu. Kahju, et vaesed peavad sööma seda, mida prügist leiavad, või magavad muidu näljasena ”.

Brasiilia president pole mitte ainult tema kriitika sihtmärk, nagu näeme allpool: „Poliitikud ilmuvad siia ainult valimisperioodidel. Hr Cantidio Sampaio veetis 1953. aastal nõunikuna pühapäeviti siin favelas. Ta oli nii tore. Jõime kohvi, jõime tassidest. Ta pöördus meie poole oma viludo-fraasidega. Mängisin meie lastega. Ta jättis siia head muljed ja kui ta kandideeris, siis ta ka võitis. Kuid saadikute koda ei loonud projekti faveladode kasuks. Ta ei külastanud meid enam ”.

peale sinu südametunnistus kui naine ja slummide elanik, on ta teadlik ka eelarvamustest ja rassiline diskrimineerimine: „Maksin kingsepale palka ja vestlesin musta mehega, kes luges ajalehte. Ta oli vihane kodanikukaitsja peale, kes peksis musta meest ja sidus ta puu külge. Kodanikukaitse on valge. Ja on teatud valgeid, kes mustast patuoinaks saavad. Kes teab, kas kodanikukaitse ignoreerib, et orjus on juba kustutatud ja me oleme endiselt piitsa režiimis? ”.

Kui ta läheb hoones elava daami pakutavatele paberitele järele, läheb liftiga paljajalu üles, kuuendal korrusel, “vaatas lifti sisenenud härra mind jälestusega. Olen nende välimustega juba tuttav. Ma ei kurvasta ”. Siis tahab hästi riides mees teada, mida ta liftis teeb. Ta selgitab ennast ja küsib, kas ta on arst või asetäitja, tema sõnul on ta senaator.

Lõpuks Carolina Maria de Jesus põhjendab oma raamatu pealkirja: “Politsei pole ikka veel Promessinha arreteerinud. Hull bandiit, sest vanus ei võimalda tal hea elu reegleid tunda. Promessinha on pärit Vila Prudente favelast. See tõestab seda, mida ma ütlen: et favelad ei moodusta iseloomu. Favela on väljatõstmisruum ”. Ja ka: „Ma liigitan São Paulo niimoodi: Palacio, see on elutuba. Linnahall on söögituba ja linn on aed. Ja favela on tagaaed, kuhu prügi visatakse ”.

Raamat panipaik tähistab, nagu selgus, väga kriitiline vaade reaalsusele. Autor Carolina Maria de Jesus ei hoidu rääkimast poliitikast, mustanahaliste ja slumminaiste olukorrast ühiskonnas ning näljast. sinu töö, peale kirjandusliku (ja avaldus armastuse kohta lugemise ja kirjutamise vastu), kannab tugevat poliitilist koormust, nii et ühte perspektiivi pole võimalik eraldada. Seega, kui ta kirjutab, et favela on väljatõstmisruum, teeb autor oma nördimuse selgeks reaalsuses, milles ta elab.

Pildikrediidid:

[1] Rahvusarhiiv / avalik domeen

[2] Kirjastus Sesi-SP / Paljundamine

[3] Toimetaja Ática / Paljundamine

autor Warley Souza
Kirjanduse õpetaja