Teadlased on praegu mures sotsiaalse raku pärandi sotsiaalse ja keskkonnaalase vastutuse pärast. Me ei saa unustada, et organisatsioon koosneb inimestest, rikkusest ja et need inimesed liigutavad seda pealinna. See pidev pärandi dünaamika mõjutab kogukonda ja looduskeskkonda selle positiivses või negatiivses aspektis.
Seega on pärandil sotsiaalne ja keskkonnaalane funktsioon. Me teame, et sotsiaalse raku rikkust mõjutab nii ümbrus kui ka mõju kogukonnale. See on aksiomaatiline. Keskkonna ja sotsiaalse raku kapitali vahel toimub pidev vastastikune mõju. Alates 18. sajandist on mõned teadlased sellist suhtlust täheldanud.
SOTSIAALNE ROLL
Saksa Redditualistliku Kooli eksponent Schmalembach leidis, et aziendal peaks olema kasumlikkus ja sotsiaalne visioon. Saksamaa aziendalista koolkonnast pärit Dietrich kaitses, et aziendal peaks olema sotsiaalne visioon ja väärkohtlemist tuleks pidada ebasoovitavaks.
Llena (bibliograafias määratletud töö) ütleb, et ettevõtet mõjutab ühiskond kui üks peamisi sotsiaalmajanduslikke institutsioone, mis seda moodustavad. Muuhulgas mõjutavad seda:
- organisatsioonilises struktuuris
- otsustusprotsessides
- oma jõustruktuurides.
Kuid ettevõte võib mõjutada ka ühiskonda, põhjustades selles muudatusi oma konfiguratsiooni ja nõuete kaudu, näiteks:
- ettevõtte suutlikkus rahuldada sotsiaalseid vajadusi mõjutab kogukonna elukvaliteeti
- ettevõtte struktuur ja areng võivad mõjutada ka ühiskonda.
Ja ta ütleb: Kõik see eeldab, et ettevõtte sotsiaalne vastutus omandab tähtsust märkimisväärne, et suuremate kohustuste ärkamine võib tähendada olulisi muudatusi Tegelik ühiskond.
Kogukonda sisestatud ettevõte on võrreldav keha rakuga. Rakk võtab vastu mõjusid ja mõjutab organismi, millesse see on sisestatud. Kui rakk on normaalne, on see tervislik. Kui ta on ebanormaalne, on ta haige. Me teame, et keha koosneb rakkudest. Kui kõik keharakud on normaalsed, on ka keha normaalne ja terve.
Seetõttu on orgaanilise ja sotsiaalse vahel analoogia, mis põhineb matemaatilisel loogikal, et kogusumma on muutuja, mis sõltub selle moodustavatest osadest. Nii juhtub ka kogukonnas, kui igal sotsiaalsel rakul on perekondlik tervis, on ka kogukond terve ja jõukas.
Prof. Lopes de Sá demonstreeris neopatrimonialistliku kooli sotsiaalset muret oma suurepärases teoses Raamatupidamisteadmiste üldteooria (IPAT-UNA, Belo Horizonte-MG, 1992), kus ta ütleb oma filosoofilises sünteesis: „Kui kõigi varade efektiivsuse summa tähendab kõigi rakkude efektiivsuse summat sotsiaalne, harmoonilises suhtlemisrežiimis tähendab see loogiliselt sotsiaalset tõhusust, mis tähendab inimese materiaalsete vajaduste tühistamist. inimkond ".
Pärand, kui see suurendab oma dünaamikat eksogeense või endogeense keskkonnamõju tõttu koos tõhususe ja jõukusega, omandab võime aidata teisi rakke ideaalsed, näiteks filantroopsed asutused, maksavad oma töötajatele paremaid palku, panustavad valitsusele rohkem tasusid ja makse, laiendavad oma äritegevust, suurendavad laienemine harukontoritega kogukonnas, kus see tegutseb nagu teisteski linnades, aidates oma töötajaid intellektuaalse koolituse alal kursuste kaudu ja isegi täiustades õues. Selle tulemusel võib see suurendada stabiilsust ka sisetöötajatele, nende peredele ja kolmandatele osapooltele, kes saavad oma keskkonnas kasu jõukusest.
Kui sotsiaalne rakk laiendab oma vara, on sotsiaalne kasu.
Kui sotsiaalne rakk vähendab oma varade funktsionaalset tugevust, on sotsiaalne kahju.
Valitsuse maksustamine, juriidiline aspekt, ettevõtjate ja töötajate vähene teadmine on meie riigis viinud sotsiaalse rakuni - vähendada oma varasid ning kaob turult, tekitades sotsiaalseid probleeme ja tulude vähenemist valitsus.
Riigis on kõige rohkem sotsiaalseid rakke väikeettevõtted ja just need peaksid pöörama suuremat tähelepanu valitsuse varade nõrkuse tõttu, puuduvad nende jaoks stiimulid majandus.
Kui on olemas pädev suund ja töötajad, on varad tõhusad, nii et ka seda saab juhtub, et saamatu juhtkond ja personal viivad sotsiaalse raku stagnatsiooni ja isegi kaovad Turg.
Ettevõtjaid, kes on teadlikud pärandi sotsiaalsest vastutusest, on siiski vähe. Enamasti, kui nad aitavad kogukonda, teevad nad seda turundusena, et klienti meelitada ja rohkem müüa. Vajalik on muuta mentaliteeti uute mõtete kaudu, uue mõttega, hoiatavad teadlased.
Et pärand saaks toimida, peab ettevõtja, personal ja klient muutuma kultuuriliselt selle sotsiaalne funktsioon ja sotsiaalse raku pärandit liigutavate inimeste kultuuriline uuendus on vajalik. Kapital üksi ei muundu. See on aksiomaatiline.
Päranddünaamika puudub ilma eksogeense või endogeense keskkonnamõjuta, välja arvatud harvad erandid. See mentaliteedi muutus peab olema suunatud ka looduskeskkonda.
KESKKONNA FUNKTSIOON
Sajandeid ja sajandeid elas inimene loodusega kooskõlas
see, mida ta keskkonnast võttis ja mida ta tagastas, ei muutnud keskkonna tasakaalu.
Tööstusrevolutsiooniga (18. sajand) algas agressioon looduse vastu. Loodusvarasid tarbiti piiramatult ja selle tarbimisjäägid tagastati loodusesse.
Tööstussektoris toimus iga hinna eest kiirenenud areng ja tagajärgi looduskeskkonnale ei mõõdetud. Täna on olemas see, mida me kõik teame: nii inimese kui ka planeedi ellujäämine on mõlemad ohus.
On huvitav, mida Leonardo Boff selle kohta kirjutab oma raamatus „Teadmine, kuidas hoolitseda: inimese kaastunde eetika maa vastu“. „Iga eriline hoolitsus väärib meie planeeti Maa. Meil on ta ainult elamiseks ja elamiseks. See on süsteemide ja superorganismide keeruline tasakaalusüsteem, mis on kootud miljonite ja miljonite aastate jooksul. Kuna töösturiprotsess on viimastel sajanditel röövellikult rünnanud, hakkab see tasakaal ahelasse lagunema. Alates industrialiseerimise algusest 18. sajandil on maailma rahvastik kaheksa korda kasvanud, kulutades üha rohkem loodusvarasid; ainuüksi looduse ekspluateerimisel põhinev tootmine kasvas üle saja korra. Selle olukorra süvenemine koos kiirendatud tootmisprotsessi globaliseerumisega suurendab ohtu ja sellest tulenevalt vajadust erilise hoole järele Maa tuleviku suhtes ”. (Vt lk. 133).
Kogu maailmas on tõsine vee saastumise oht. Mitmete puuliikide, loomade, lindude, kalade ja isegi haide väljasuremise oht on tõsine. Loodusressursside ebapiisava kasutamise tõttu tuleb hävitamise olukord kiiresti ümber pöörata. Tuleb üle vaadata meie tarbimisharjumused, hoolitseda elukoha eest, oluline on arendada erilist hoolt looduse eest.
„ÜRO keskkonnaprogramm (PNU-MA), Maailma Looduse Fond (WWF) ja Rahvusvaheline Looduskaitse Liit Loodus (UICN) on välja töötanud üksikasjaliku strateegia elu tulevikuks pealkirja all: "" Hoolimine planeedist Maa "(Caring for the Earth 1991). Seal kehtestavad nad üheksa Maa jätkusuutlikkuse põhimõtet. Nad kavandavad hooldusel põhinevat ülemaailmset strateegiat:
1. Ehitage jätkusuutlik ühiskond.
2. Austus ja hoolimine elusolendite kogukonna eest.
3. Parandada inimelu kvaliteeti.
4. Säilitage planeedi Maa elujõud ja mitmekesisus.
5. Jää planeedi Maa kandevõime piiridesse.
6. Muutke isiklikke hoiakuid ja tavasid.
7. Lubage kogukondadel oma keskkonna eest hoolitseda.
8. Looge riiklik raamistik arengu ja kaitse integreerimiseks.
9. Looge ülemaailmne liit. ”(Vt Boff, lk. 134)”.
Keskkonnaga tegelevad teadlased lõid keskkonnaauditeid, keskkonnaarvestust, keskkonnajuhtimist jne. Tänapäeval on ka organisatsioone, mis tegelevad tootmise aspektide ja jäätmetega.
Keskkonnaaruannete koostamisega tegelevate organisatsioonide hulgas on Kanada okupeeritud raamatupidajate instituut (CICA), World Industry Coucil Keskkond-WICE, avaliku keskkonnaaruandluse algatus PERI, Rahvusvahelise Raamatupidamise ja Raamatupidamise Standardite Rahvusvahelise Ekspertide Töörühm Aruandlus-UNISAR.
Iga päevaga süvenevad keskkonnaaruanded ja teadlikkus säästvast arengust. Edusammud peavad toimuma, kuid looduskeskkonda kahjustamata.
Samuti kasvab teadlikkus sotsiaalse raku suunast ja töötajatest loodusesse mittekallaletungimiseks.
Sotsiaalse raku ülesanne on säilitada looduslikku keskkonda, kuhu see on sisestatud, kuna kapitali kasutamine ei saa kahjustada inimeste, olendite, looduse elu ei olevikus ega tulevikus.
Selle kohta õpetab prof. Lopes de Sá: (bibliograafias määratletud töö) „Oleme silmitsi elatustaseme halvenemise protsessiga see võib lühikese aja jooksul muuta inimese olemasolu maa peal teostamatuks, kui agressioonid jätkuvad keskkonnaprobleemid".
Me teame, et pärandi dünaamika mõjutab looduskeskkonda ja see muudab kapitali.
Prof. Lopes de Sá õpetab (bibliograafias määratletud töö) „Ökoloogiline keskkond muutub koos teisenemisega sotsiaalsete rakkude rikkus ja sotsiaalsete rakkude rikkus muudetakse keskkonna muutmisega ökoloogiline ". Ja ikka öeldakse: “... looduskeskkonna ja sotsiaalsete rakkude pärandi vahel on eksimatu ümberkujundav vastasmõju ”.
Pärand, nagu ka ökoloogiline, allub nende omavahelise koostoime seaduste muutumisele. Tänapäeval teadvustatakse looduse säilitamise vajadust nii rahvusvahelisel kui ka kogukonna tasandil. Inimese ja planeedi Maa ellujäämise tõttu on vaja kiiresti säilitada. On ettevõtteid, mis sõltuvad loodusest majanduslikult ja püsivad, nagu liikide puhul bioloogias juhtub.
Paberivabrik, mis kasutab toorainena puitu, sõltub puu olemasolust. Puidu kasutamisel peab ta looduse taastama selle, mida ta sealt võttis, istutades puid, kui mitte hetkel, kui toorainest on puudus, kahjustab see rikkuse ja keskkonna dünaamika arengut Loomulik.
Vanemliku nähtuse ja keskkonna nähtuse vahel peab olema tõhususe vastastikkuse põhimõte.
Ressursside (perekondlik nähtus) kasutamine dekantatsioonitammides, kus vesi on dünaamika poolt reostatud pärand on saastamata (keskkonna nähtus) ja loodusesse tagasi viimine on vastastikkuse näide vihjas.
Ressursside rakendamise demonstreerimiseks kogukonnas ja keskkonna säilitamisel loodi sotsiaalne avaldus.
SOTSIAALNE TASAKAAL
Tasakaalu nimega "Sotsiaalne" eesmärk on demonstreerida vereringe keskkonna nähtustest tulenevaid olukordi. See tähendab, et see on raamatupidamistükk, mis näitab, mida sotsiaalne rakk kogukonnale lisas, st mida ta maksis looduskeskkonna säilitamiseks, valitsusele, pankadele, mittetulundusühingutele, kes tasusid aktsionäridele jne.
Õpetage prof. César: (2000) „Sotsiaalne tasakaal on selle teabe koondamine eesmärgiga tõlgendada ettevõtete panust ühiskonna hüvanguks, teavitades neid oma sotsiaalsed tulemused lisaks halduse toetamise juhtimisinstrumendile, seda kõike kontoplaanide arengu etapis. ”Ja ta ütleb endiselt:„ Sotsiaalne tasakaal peab demonstreerima selgelt, millised poliitikad on paigas ja millised on nende mõtisklused pärandist, eesmärgiga näidata nende osalemist evolutsiooniprotsessis Sotsiaalne ".
JÄRELDAVAD KAALUTLUSED
Teadlikkus kultuurilistest muutustest sotsiaalse raku keskkonnas selle suhtes ümbrus ja kogukond vajavad kultuurilist ümberkujundamist, et elu saaks paremaks minna kvaliteeti. Samuti on hädavajalik hoolitseda looduse eest.
Ja sellest õpetab prof. Lopes de Sá: (bibliograafias määratletud töö) „Inimlikel eesmärkidel on vähe kasu, et me lihtsalt näitame, et nii palju kui palju investeeriti ökoloogiliste probleemide lahendamisse või sotsiaalsed huvid, kui me ei tea peegelduse kaudu sotsiaalse raku ja selle ümbruse, ettevõtte ja keskkonna vahelise institutsiooni ja asutuse vahelise suhtluse loogilisi aluseid ühiskond ".
Raamatupidamine Neopatrimonialismil on terviklik vaade ja see on seotud ERO tõhususe jõukusega sotsiaalse raku pärand, et kogukonnal oleks elukvaliteet ja seega ka ühiskonna heaolu inimesed.
Piibelgraafika
BOFF, Leonardo, Teadmine, kuidas hoolida inimese eetikast - kaastunne maa vastu. Petrópolis: Toimetaja Vozes, 1999.
CASEIRÃO, Manuel R., keskkonnaaudit. Saadaval aadressil:
HERCKERT, Werno. Keskkonnavarad ja -kohustused ning immateriaalsed varad. 3. mai: Megas, 2000.
HERCKERT, Werno. Ökoloogiline liikumine. Ajakiri Nossa Terra, I aasta, n. 9. mai, 3. mai 1996.
HERCKERT, Werno. Keskkonnareostus. Espaço Livre ajaleht, IX aasta väljaanne n. 39, oktoober 1999.
KROETZ, César Eduardo Stevens. Sotsiaalne raamatupidamine. Raamatupidamise ja teabe ajakiri. Ijui-RS: toimetaja / Unijui, 01. aprill / 1998.
KROETZ, César Eduardo Stevens. Sotsiaalne tasakaal, teooria ja praktika. Atlas: São Paulo, 2000.
LLENA, F. Ettevõtte sotsiaalne vastutus. Saadaval:. Juurdepääs: 2002.
SÁ, Antônio Lopes de. Keskkonnaarvestus - sotsiaalne vastutus. Saadaval aadressil:
SÁ, Antônio Lopes de. Looduskeskkonnale rakendatud raamatupidamise doktriinilised aspektid. Saadaval:. Juurdepääs: 2002.
SÁ, Antônio Lopes de. Looduskeskkonna suhtes kohaldatavad raamatupidamise üldised kaalutlused. Saadaval aadressil:
SÁ, Antônio Lopes de. Sissejuhatus raamatupidamisse, mida rakendatakse looduskeskkonnas. Saadaval:. Juurdepääs: 2002.
SÁ, Antônio Lopes de. Loodusvarad ja ettevõte. Saadaval:. Juurdepääs: 2002.
SÁ, Antônio Lopes de. Bioeetika ja keskkonnaarvestus. Saadaval aadressil www.lopesdesa.com.br>. Juurdepääs: märts 2001.
SUCUPIRA, João. Ettevõtete sotsiaalse vastutuse. Saadaval:. Juurdepääs: august 2001.
TORNID, Ciro. Sotsiaalne vastutus ja läbipaistvus. Saadaval:. Juurdepääs: august 2001.
URRUTIA, Manuel Bravo. Raamatupidamine ja keskkonnaprobleem. Saadaval aadressil:
Per Werno Herckert
Kolumnist Brasiilia kool
Brasiilia raamatupidamisteaduste akadeemia liige
Neopatrimonialistide rahvusvahelise teadusühingu liige
Brasiilia neopatrimonismi teadusvoolu liige
Üldgeograafia - geograafia - Brasiilia kool
Allikas: Brasiilia kool - https://brasilescola.uol.com.br/geografia/patrimonio-sua-funcao-social-ambiental.htm
