Antropoloogia on sotsiaalteaduste haru, mis uurib terviklikult inimest ja tema päritolu. Füüsiliste omaduste uuringute kaudu kultuur, a keel ja inimkonstruktsioonide osas püüab antropoloog konkreetsete sotsiaalsete rühmade põhjal kindlaks teha, kuidas inimesed moodustati kuni selleni, et nad muutuksid oma kogukondades olevaks.
Vaadake ka: Sotsioloogia esilekerkimine: ajalooline kontekst ja mõjud
Antropoloogia kontseptsioon
Sõna antropoloogia pärineb kreeka keelest, tüvi “antropo” pärineb antrofos (mees) ja "logy" pärineb logod (põhjus või konkreetses mõttes uuring). Antropoloogia on, kui tõlgime sõna sõna otseses mõttes, on inimese uurimine selle kõige laiemas aspektis.
Antropoloogia püüab mõista, kuidas inimene kujunes ja sai selliseks, nagu ta on. Seetõttu otsib antropoloog inimese juured asutamine (nagu lugu) uuring minevikust, et mõista nende päritolu. see on tehtud füüsiliselt või bioloogiliselt, sotsiaalselt, kultuuriliselt ja isegi keeleliselt
, sõltuvalt sellest, millist antropoloogia haru uuriti ja millist antropoloogilist meetodit kasutati.Mida antropoloogia uurib?
Antropoloogilised uuringud püüavad mõista kuidas rahvad elasid, kuidas inimesed kujunesid ja kuidas inimkultuur arenes. Nii otsib antropoloog antud ühiskonnas keelekümblustööd, et jälgida ja visandada teooriaid selles ühiskonnas olevate indiviidide kultuurilisest või füüsilisest konstitutsioonist.
Antropoloogia tüübid
→ Klassikaline antropoloogia kontseptsioon, mis on loodud 19. ja 20. sajandi Euroopa uuringutest
Bioloogiline või füüsikaline antropoloogia: see on uurimus inimese kujunemisest selle füüsikalistes aspektides. Selle liini antropoloogid otsivad koos bioloogia, teha kindlaks, millised tegurid viisid inimestesse teatud füüsilistes omadustes teatud ühiskondades arenema. Seega, kui antropoloog uurib põlisrahvaste küla, millel on oma omadused, siis ta seda ka teeb välja selgitada, millised geograafilised ja bioloogilised tegurid viisid selle hõimu oma omaduste kujundamisse omapärane.
Kultuuriantropoloogia: on laiem aspekt ja püüab mõista, kuidas eri rühmade kultuurid kujunesid inimesed, võttes kultuuri kui harjumuste, tavade, väärtuste, religiooni, kunsti, köögi kogumit jne.
![Lévi-Strauss, antropoloog, kes rajas strukturalismi. [1]](/f/0fe16aeb1b01b15f531e4e83ac7b7ebf.jpg)
→ Ameerika antropoloogia kontseptsioon, mis on jagatud neljaks valdkonnaks
Bioloogiline või füüsikaline antropoloogia: see koosneb samast bioloogilise või füüsikalise antropoloogia uurimisest nagu klassikaline Euroopa jaotus.
Kultuuriantropoloogia: see koosneb samast kultuuriantropoloogia uurimisest kui klassikaline Euroopa jaotus.
Keeleline antropoloogia: põhineb keeleõpe määrab selle rahva päritolu. Oluline antropoloog, kes andis impulsse selle antropoloogia haru tunnustamiseks, oli USAs asuv sakslane, Franz Hea. 20. sajandi esimese poole lõpus töötas Belgia antropoloog Claude Lévi-Strauss välja teooria, mis sai nimeks strukturalistlik antropoloogia, mis tugineb keelele, et teha kindlaks inimeste sarnased struktuurid a kultuur. Hoolimata Boasi tähtsusest, hakkab antropoloogia keele kui keskse uurimisobjekti tuvastama just Lévi-Straussi juures.
Arheoloogia: püüab mõista inimeste moodustumist nende jäetud materiaalsete objektide põhjal. Selles mõttes otsib arheoloog relvi, köögiriistu, rõivaid, kirjutisi ja maale ning riistu üldiselt, mis saab väljendada seda, kuidas iidsed rahvad elasid, mis võimaldab välja töötada teooriaid inimeste eluviiside ja kultuuri kohta minevik.
Tea ka: Inimeste ja teiste loomade erinevused
Antropoloogia ja sotsioloogia
antropoloogia tekkis tööriistana sotsioloogia erinevuste mõistmiseks etniline inimolenditest. XIX sajandil ajaloo ja geograafia kaasaegsed, sotsioloogia ja antropoloogia tekkisid väga konkreetse eesmärgiga: olla abivahendiks kapitalism tööstuslik.
THE tööstuse laienemine et Euroopa elas 19. sajandil, pani Euroopa majanduse uue vajaduse: otsima loodusvarad mis oleks tootmise tooraine. Selle otsingu rahuldamiseks algatasid Euroopa suurriigid, eriti Inglismaa, Prantsusmaa ja Saksamaa a uus kolonisatsiooniprotsess Alates arenemata riikides, mis asuvad Aafrikas, Okeaanias ja Aasias ja et neil on rikkalikke loodusvarasid.
15. sajandil, Euroopa kolonialismi ajal, mida juhtisid peamiselt Portugal, Hispaania ja Inglismaa, põhjendati seda koloonia domineerimine ja seal elanud inimestest orjanduse õigustamine nad andsid end usu eest: eurooplastel oli veendumus, et nad peaksid koloniseerima paganlikud alad ja juhtima kristlus nendesse kohtadesse, sest see oleks tee nende rahvaste päästmiseks.
Lisaks Eurooplased uskusid, et on olemas jumalik ettemääratus see võimaldas neil domineerida rahvaste üle, kes olid nende arvates mahajäänud. Paljud sellel esimesel kolonisatsiooniliikumisel osalenud navigaatorid kirjutasid aruandeid peeti antropoloogilisteks dokumentideks teaduse-eelsest perioodistehk siis ajast, mil antropoloogia polnud veel hästi üles ehitatud teadus.
XIX sajandil ei uskunud Euroopa intellektuaalne ühiskond enam pimesi religioon, sest teadus oli selles võtnud silmapaistva koha. Sel intensiivse koloniseerimise hetkel pidid eurooplased tööstuse jaoks ressursside saamiseks oma tegevust teaduslikult põhjendama. Selleks tekib esimene antropoloogia osa osana sotsioloogia uuringutest, mille eesmärk oli analüüsida ja klassifitseerida eri rahvustest inimesi.
Esimesed antropoloogilised uuringud olid erakordselt suured etnotsentriline, see tähendab, et nad analüüsisid erinevaid kultuure lähtuvalt Euroopa kultuuri sukeldunud inimese vaatenurgast. Sellega püüdsid eurooplased näidata, et nende kultuur ja areng on teistest ühiskondadest paremad, asetades koloniseerimise vajalikuks tsivilisatsiooni liikumiseks nende ühiskondade jaoks, mis selles mõttes olid viivitatud.
Seega antropoloogia ilmub esmakordselt sotsioloogia osana ja siis saab sellest autonoomne inimteadus, mis on tugevalt seotud sotsioloogiaga, kuid oma eripäradega. Võime öelda, et sotsioloogia uurib ühiskonda ja analüüsib seda praegusel ajal. Antropoloogia seevastu uurib inimest ja analüüsib teda minevikus, et mõista tema kõige primitiivsemaid koosseise.
Loe rohkem: Émile Durkheim: üks sotsioloogia rajajaid
evolutsiooniline antropoloogia
Evolutsiooniline antropoloogia oli antropoloogiliste uuringute esimene osa eesotsas inglise antropoloogi ja bioloog Edward Burnett Tylori ning geograafi ja bioloog Herbert Spenceriga. Nende esimeste antropoloogide jaoks on teooria evolutsiooni, sisse Charles Darwin (19. sajandi Euroopa intellektuaalses ühiskonnas tõusuteel) võiks rakendada ühiskondade moodustamisel.
Nii, nagu loomad bioloogiliselt arenesid, arenesid ja muutusid ka mõned keskkonnale sobivam, oli kultuur arenenud ka seetõttu, et mõned inimesed pidid arenema rohkem. Siis tuleb etnotsentriline arusaam rassist, kes väitis, et mõned “inimrassid” olid teistest paremad.
ka tekivad arusaamad kõrgemast ja alamast kultuurist, et sellise mõõtmise standard oli Euroopa kultuuri enda standard. Sellega ei olnud üllatav idee, et valge inimese poolt välja töötatud Euroopa kultuur oli parem ja et teiste rahvuste inimeste välja töötatud kultuurid olid madalamad. Evolutsionistidele või sotsiaalsed darwinistidtõestas asjaolu, et kultuurilisel arengul oli erinevaid hierarhilisi tasemeid, tõestuseks õigustuse valitsemisele „madalamate“ rahvaste üle „kõrgemate“ rahvaste poolt.
Pildikrediit
[1] UNESCO / Michel Ravassard |ühised
autor Francisco Porfirio
Sotsioloogiaprofessor
Allikas: Brasiilia kool - https://brasilescola.uol.com.br/sociologia/antropologia.htm
