Must kirjandus: päritolu, konsolideerimine, autorid

sellest saab aru must kirjandus kirjandustoodang, mille kirjutamise teema on must ise. Mustanahaliste meeste ja naiste subjektiivsusest, nende kogemustest ja vaatenurgast lähtudes jutustused ja luuletused seega klassifitseeritud.

Oluline on rõhutada, et kirjandus aastal tekkis must musta subjektiivsuse otsene väljendus riigid, kus kultuuriliselt domineerib valge võim - peamiselt need, kes võtsid vastu Aafrika diasporaaasid, sunnitud sisseränne Aafrika valitsuse poolt orjakaubandus. Nii on see näiteks Brasiilias.

Nn ametlik või kanooniline Brasiilia kirjandus, see tähendab see, mis vastab “klassikalistele” raamatutele, mis kuuluvad kooli õppekavadesse, peegeldab seda paradigmat valge kultuuriline domineerimine: on valdavalt kirjutanud valged tegelasi kujutavad valged.

Mustade tähemärkide olemasolu vahendab alati see rassiline distants ja reprodutseerib üldjuhul stereotüüpe: kas hüperseksualiseeritud mulat, kelmikas, ohvriks langenud must jne. Nii on näiteks Monteiro Lobato mustanahalised tegelased, keda on kujutatud perekonnata sulastena (Tia Anastácia ja Tio Bento), ja sobib petmiseks kui loomulikuks teguriks (näiteks Saci-Pererê, perekondlike sidemeteta noormees, kes elab koht).

Seega on musta kirjanduse kaudu mustad ja mustad tegelased ning autorid taastavad oma terviklikkuse ja selle tervik inimesena, purustades nõiaringi rassism institutsionaliseeritud, kirjanduspraktikasse juurdunud seni.

„Diskrimineerimine on kultuuritootmises, sealhulgas kirjandustootmises. Kui kirjanik oma teksti toodab, manipuleerib ta oma mälukoguga seal, kus elavad tema eelarvamused. Nii toimub nõiaring, mis toidab olemasolevaid eelarvamusi. Selle ringi pausid on läbi viinud peamiselt tema enda ohvrid ja need, kes ei keeldu Brasiilias rassisuhetest sügavalt mõtisklemast ”. |1|

Sina mustad märkmikud loodi mustade autorite lavastuste koostamiseks ja levitamiseks. [1]

Päritolu: lühike ajalooline ülevaade

Musta kirjanduse mõiste konsolideeriti 20. sajandi keskel, koos mustade liikumiste tekkimine ja tugevdamine. Teadlane Maria Nazareth Soares Fonseca juhib tähelepanu sellele, et mustade kirjanduslike manifestatsioonide teke koguses toimus 1920. aastatel koos nn. Põhja-Ameerika must renessanss, kelle kiud - MustRenessanss, uusMust ja HarlemRenessanss - päästis sidemed Aafrika mandriga, põlgas Ameerika valge keskklassi väärtusi ja tootis kirjutisi, mis olid olulised sotsiaalse segregatsiooni denonsseerimise vahendid, samuti olid nad suunatud võitlusele mustanahaliste kodanikuõiguste eest.

Fonseca sõnul oli see kihisev kirjandusproduktsioon vastutav a teadlikkus mustanahalisusest, mis levis hiljem ka teistele liikumistele Euroopas, Kariibi merel, Antillidel ja mitmes teises koloniseeritud Aafrika piirkonnas.

Oluline on rõhutada, et on mitmesugused kirjandussuunad musta kirjanduse mõiste raames. Tunnused muutuvad vastavalt riigile ja ajaloolisele kontekstile, kus tekst on toodetud, nii et kirjandus on toodetud 20. sajandi algus Ameerika Ühendriikides erines Kuubas toodetud omast (nn Negrismo Crioulo), mis omakorda erines 1930ndatel Pariisis sündinud Negritude liikumise väljaannetel ning must-Brasiilia lavastusel oli oma iseärasused, sest samuti on erinev nendel territooriumitel mustana olemise kogemus..

Kuigi musta kirjanduse mõiste ilmus alles 20. sajandil, Brasiilias on olemas mustanahaliste kirjandustoodang ja mustade probleemide lahendamine alates 19. sajandist, isegi enne orjakaubanduse lõppu. See on väheste meelde jäänud (ja abolitsionistid) Luiz Gama ja Maria Firmina dos Reis, Ladina-Ameerika esimene mustanahaline romaanikirjanik ja kindlasti esimene portugali keele naissoost abolitsionist.

See kehtib ka kuulsate inimeste kohta Cruz e Sousa, ikoon sümbolistlik liikumine, of eelmodernneLima Barreto ja Brasiilia kirjanduse suurim kirjanik, Machado de Assis - viimane, mida meedia ja kirjastused pidevalt valgendasid, nii et paljud inimesed ei teadnud, et ta on must.

Üle kolme sajandi orjus normaliseeritud, Brasiilias mustanahaliste elanike täielik väljajätmine kodanike osalemisest ja nende kaasamine ametlikesse vahenditesse kultuur. Seistes selle süsteemi äärealadel, asutas must intelligents 1833. aastal ajalehe värviline mees, abolitsionistlik väljaanne, üks mitmest, mis ilmutas end üha enam kogu 19. ja 20. sajandil, väites juhiseid, mida teised meediasõidukid seda ei tee mõtiskletud.

THE must ajakirjanduson tegelikult Brasiilia ajakirjanduse nurgakivi, nii et Brasiilia Pressiühingu (ABI) asutas mustanahaline kirjanik Gustavo de Lacerda.

Tea rohkem:Kolm suurt mustanahalist Brasiilia abolitsionisti

Ärge lõpetage kohe... Peale reklaami on veel;)

mustad märkmikud

Oluline verstapost musta kirjanduse konsolideerimisel Brasiilias olimustad märkmikud, luule ja proosa antoloogia, ilmus esmakordselt 1978. aastal. Sündinud rassilise diskrimineerimise vastases ühendatud mustas liikumises - mis hiljem lihtsalt muutus MNU (ühtne must liikumine) - üks rahvusvahelise poliitilise osaluse sotsiaalsetest vahenditest ajastu. Sina märkmikud kujunesid peamiselt aenese äratundmine, poliitiline teadlikkus ja võitlema nii et mustanahalistel oli juurdepääs haridusele ja kultuuriväärtustele.

THE esimene trükk, vormindatud taskus ja selle eest maksid kaheksa luuletajat, kes selles figureerisid, said suurepärase väljaande, levitasid neid mõnes raamatupoes ja käsikäes. Sellest ajast, ilmus üks kogumik aastas, mille toimetaja on Quilombtoje, rühm kirjanikke, kes on pühendunud mustade kirjandustoodete levitamisele ja levitamisele Brasiilias.

„Päev, mil Brasiilia kirjanduskriitikud on Brasiilia kirjanduse ajaloo kirjutamise suhtes tähelepanelikumad, meeldib see neile või mitte, lisavad nad Quilombhoje rühma ajaloo. See tuleb lisada. Brasiilia kirjanduse valdkonnas tervikuna on see ainus rühmitus, kellel [...] on katkematu väljaanne olnud 33 aastat. [...] Ma arvan, et kui ilmuvad ajaloolased, kriitikud, kellel on laiem kirjanduse vaade, siis see kaasatakse. See on võlg, mille Brasiilia kirjandus võlgneb Quilombhoje rühmale. " |2|

See oli 1970. aastate keskel noored mustanahalised hakkasid ülikoole hõivama arvukalt - moodustades isegi erandi mustanahalise elanikkonna kui terviku ees, mis oli endiselt ruumiliselt välistatud, kuna see oli pidevalt surutakse valitsuste ja omavalitsuste eluasemeprogrammidest äärealadele, lisaks on see ka majanduslikult ja kultuuriliselt.

Rusika pilt kokkusurutud ja üles tõstetud, mis on suure musta jõu liikumise sümbol.

"See mustanahaline noormees, kes saabub ülikooli ja ei leia kirjanduses, ajaloo- ja sotsioloogiauuringutes oma rahva esindusi, küsib endalt: miks? Seni valitses pilt - terve mõistus -, et mustanahalised ei tooda kirjandust ja teadmisi [...] " |3|

Loe rohkem:Müüt rassilisest demokraatiast Brasiilias varjatud rassismi teenimisel

Musta Brasiilia kirjanduse hääled

Brasiilias on tänapäeval palju musta kirjanduse esindajaid. Allpool leiate lühikese nimekirja mõningatest tuntumatest autoritest sünnikorras ja nende väljavõtte oma loomingust.

• Maria Firmina dos Reis (São Luís - MA, 1822 - Guimarães - MA, 1917)

Esimene naine, kes avaldas romaani Brasiilias, Maria Firmina dos Reisi töö oli Brasiilia abolitsionistliku kirjanduse eelkäija. Allkirjastatud pseudonüümiga "uma maranhense", Ursula vabastati 1859. aastal.

Romaani tagakaas Ursula.

Autor, mustanahalise isa ja valge ema tütar, kasvas üles emapoolse tädi majas, otseses kokkupuutes kirjandusega alates lapsepõlvest. Lisaks kirjanikuks olemisele oli Maria Firmina dos Reis ka õpetaja ja õpetas isegi segaklasse - poisse ja tüdrukud, valged ja mustanahalised, kõik samast klassist - 19. sajandi suurepärane uuendus ja ka vastasseis institutsioonid patriarhaalne ja selle aja orjad.

"Mina ja kolmsada teist ebaõnne ja vangistuse kaaslast suruti laeva kitsasse ja määrdunud trümmi. Kolmkümmend päeva julma piinamist ja kõige eluks vajaliku absoluutset puudust veetsime selles hauas, kuni jõudsime Brasiilia randadele. et see sobiks inimkaubad keldris käisime kinni seotud seistes ja nii, et ei oleks karta ülestõusu, aheldatud nagu meie metsade metsikud loomad, kes viivad end Euroopa potentaatide mänguväljakule. Nad andsid meile vett, mis oli räpane, mädanenud ja millele oli lisatud koonerdamist, halba toitu ja veelgi mustemat vett: nägime, kuidas paljud kaaslased surid meie kõrval õhu, toidu ja vee puudumise tõttu. Jube on meeles pidada, et inimesed käituvad kaasinimestega niimoodi ja see ei anna neile südametunnistust, kui nad lämmatatuna ja näljasena hauda viiakse! "

(Katkend romaanist Ursula)

• Luiz Gama (Salvador - BA, 1830 - São Paulo - SP, 1882)

suur abolitsionistide juht, Luiz Gama oli portugallannast isa ja Luiza Mahini, mustanahaline naine, keda süüdistati Malês mässab, suur orjade ülestõus, mis toimus Salvadoris 1835. aastal. Müüdud isa 10-aastaselt, oli kodune ori kuni 18-aastaseks saamiseni, mil õnnestus tõestada, et haritud ja vaba naise pojana ei saa ta vangistuses olla. Ta liitus São Paulo provintsi avalike jõududega ja sai hiljem politseiteenistuse sekretäriks, kus tal oli juurdepääs politseiametniku raamatukogule.

Luiz Gamat mäletatakse tänaseni kui üht 19. sajandi peamist Brasiilia kaotajat.

iseõppinud, sai tunnustatud advokaat, tegutsedes kohtus mitme ebaseaduslikult vangistuses hoitud või teie vastu suunatud kuriteos süüdistatava mustanahalise vabastamise eest. Ta pidas ka konverentse ja kirjutas vastuolulisi artikleid, milles tõstis abolitsionismi lipu ja võitles otseselt ühiskonna valgendavate ideaalide vastu. Ta avaldas pseudonüümi “Afro”, “Getulino” või “Barrabás” all luuletusi ja andis 1859. aastal välja oma esimese raamatu, nimeliselt satiiriliste värsside kogu Getulino esimesed burleskitrovasid.

Nii laulab kinnine ori.
Tibulum
Laula, laula Coleirinho,
Laula, laula, kurjad murduvad;
Laula, uputa nii palju haiget
Sellel murtud valu häälel;
hüüa ori puuris
Pakkunud naine, su väike poeg,
Kes, isata, metsikus pesas
Seal see oli ilma sinuta, ilma eluta.

Kui saabus lilla koit
Tasane ja leebe, väljaspool künkaid
Silmapiiri ääristav kuld,
Varjutades ebamääraseid lokke,
- Koos poja, armsa naisega
Armsalt,
Ja päikesevalguses sa vannitasid
Peened suled - mujal.
Täna pole kurb enam trille,
Nagu vanasti palmipuudel;
Täna, ori, mõisahoonetes
Õndsus ei uinuta sind;
Ärge isegi abielluge oma piiksudega
Valgete tilkade oigamine
- läbi mustade kiilaste kivide -
Kaskaadist, mis libiseb.
Õrn poeg ei suudle sind,
Kerge allikas ei inspireeri teid,
Isegi kuult ei ole rahulik valgus
Tule oma hõbedased triikrauad.
Laetud on ainult varjud,
Puurist ahvenani
Tuleb vangistustreedo,
Lein ja pisarad ärkavad.
Laula, laula Coleirinho,
Laula, laula, kurjad murduvad;
Laula, uputa nii palju haiget
Sellel murtud valu häälel;
hüüa ori puuris
Pakkunud naine, su väike poeg,
Kes, isata, metsikus pesas
Seal see oli ilma sinuta, ilma eluta.
(Getulino esimesed burleskiballaadid)

• Solano Trindade (Recife - PE, 1908 - Rio de Janeiro - RJ, 1974)

Francisco Solano Trindade oli luuletaja, aktivist, folklorist, näitleja, dramaturg ja filmitegija. Frente Negra Pernambucana ja Centro de Cultura Afro-Brasileira asutaja 1930. aastatel oli ta Brasiilias mustade liikumise eelkäija. Pärast seda asutas ta Rio de Janeiros elades 1950. aastal Caxiases Teatro Popular Brasileiro (TPB), mille koosseis see koosnes töötajatest, üliõpilastest ja piigadest ning nende etendused olid lavastatud nii väljaspool kui ka väljaspool Brasiilia.

1960. aastal kolis ta São Paulo pealinnast lõuna pool asuvasse Embu linna, mis on mitmeaastane ja intensiivne kultuuriline eemalejäämine muudab territooriumi, meelitades ligi kunstnikke ning arendades kunsti ja käsitööd asukohad. Valla nimi on nüüd Embu das Artes ja see on piirkonna turismiobjekt. Solano Trindade on avaldanud 9 teost ja kannab selle epiteeti rahva ja mustanahalise luuletaja, selle sõjaka rõhutamise pärast kunsti populariseerimisel ja Brasiilia musta identiteedi päästmisel.

Solano Trindade toob oma trajektoori juurde olulise saavutuse, olles Brasiilias Musta liikumise üks eelkäijaid. [2]

Ma olen must
Dione Silva
Ma olen must
mu vanavanemad põletati ära

Aafrika päikese poolt
mu hing sai trummide ristimise osaliseks
atabaques, gongh ja agogôs
Mulle öeldi, et mu vanavanemad

tuli Loandalt
odava kaubana
nad istutasid uue veski isandale suhkruroo
ja asutas esimese Maracatu.
siis mu vanaisa võitles
nagu pagan Zumbi maadel
Kui julge ta oli?
Kapoeiras või noas
kirjutas ei lugenud

kepp sõi
See polnud isa John

alandlik ja tasane.
isegi vanaema

see polnud nali
aastal Malesõjas

ta paistis silma.
minu hinges oli

samba
trummimäng

kiik
ja vabanemise soov.

(sisse rahvaluuletaja, 1999)

Vaadake ka:20. november - musta teadvuse päev

• Carolina Maria de Jesus (Sacramento - MG, 1914 - São Paulo - SP, 1977)

Esimene mustanahaline Brasiilia autor, kes on kirjastuste maailmas kuulsust kogunud, Carolina Jeesuse Maarja oli ühiskonnaelu põhiressurssidele vähe ligipääs. Ta käis ainult põhikooli kahel esimesel aastal ja elas vaesuse käes.

Ta pidas päevikuid ja vihikuid, kus kirjutas luuletusi ja tegi märkmeid kurnava reaalsuse kohta, mis ennast tema ümber surus. Selle avastas ajakirjanik kui elasin São Paulos Canindé favelas ja elasin prügivedajana.

Carolina Maria de Jesus oli esimene mustanahaline Brasiilia kirjanik, kes kogus oma väljaannetega kuulsust. [2]

Raamat räägib peamiselt sellest perioodist Väljatõstmise tuba: Favela päevik, tuntuim oma väljaannetest, kus autor toob välja võitluses marginaliseeritud olukorra, milles ta elas muu hulgas nälja, mustuse, rassismi vastu favela elanike ja linnakäijate seas vaevused.

Teost müüdi ilmumise nädalal üle 10 000 ja aasta jooksul 100 000 eksemplari. Elades avaldas Carolina veel kolm teost ja veel neli vabastati pärast tema surma.

“13. mai. Täna koitis vihma. See on minu jaoks tore päev. Käes on kaotamise päev. Päeval mälestame orjade vabastamist.

... Vanglates olid mustanahalised patuoinad. Kuid valged on nüüd kultuursemad. Ja ta ei kohtle meid põlgusega. Valgustagu Jumal valgeid, et mustanahalised oleksid õnnelikud.

Vihma muudkui sajab. Ja mul on ainult oad ja sool. Vihm on tugev. Sellegipoolest saatsin poisid kooli. Kirjutan seni, kuni vihm möödub, et saaksin minna Senhor Manuelisse triikrauda müüma. Triikraudade raha eest ostan riisi ja vorsti. Vihm möödus veidi. Ma lähen välja.... mul on nii kahju oma lastest. Kui nad näevad, mida süüa, siis nad nutavad:

- Elagu ema!

Meeleavaldus meeldib mulle. Kuid mul on juba kadunud harjumus naeratada. Kümme minutit hiljem tahavad nad rohkem toitu. Saatsin João Dona Idalt natuke rasva küsima. Ta ei teinud seda. Saatsin teile sellise märkme:

- „Dona Ida, ma küsin, kas saaksite mulle rasva, et saaksin poistele suppi teha. Täna sadas vihma ja ma ei saanud paberit kätte. Aitäh, Carolina ”.

... vihma sadas, külmaks läks. Tuleb talv. Ja talvel sööme rohkem. Vera hakkas toitu küsima. Ja ma ei teinud seda. See oli saate kordus. Olin kahe kruiisiga. Pöörde tegemiseks kavatsesin osta natuke jahu. Läksin Dona Alice'ilt pekki küsima. Ta andis mulle seapeki ja riisi. Kell oli 21, kui sõime.

Ja nii võitlesin 13. mail 1958 praeguse orjuse - nälja - vastu! "

(Väljatõstmise tuba: Favela päevik)

• Maria Conceição Evaristo de Brito (Belo Horizonte - MG, 1946)

Professor, uurija, luuletaja, jutuvestja ja romaanikirjanik, Conceição Evaristo on üks Brasiilia kuulsamaid kaasaegseid autoreid. Kirjanduses debüteeris ta 1990. aastal, avaldades oma luuletused mustad märkmikud.

PhD võrdlevas kirjanduses Universidade Federal Fluminense'ist pühendab ta oma teadustöö mustanahaliste autorite kriitilisele tootmisele - Brasiilias ja ka Angolas. Ta andis välja oma esimese romaani, Poncia Vicencio, 2003. aastal ja sellest ajast tema tööd on uuritud Brasiilias ja välismaal, viie pealkirjaga tõlgitud inglise ja prantsuse keelde. Tema loomingus valitakse mustanahaline naine peategelaseks, kes segab väljamõeldist ja tegelikkust, kontseptsioonis, mida autor nimetas “kirjutisteks”.

Conceição Evaristo on kaasaegses mustas kirjanduses suurepärane nimi. [3]

minu roosikrantsi

Minu rosaarium on tehtud mustadest ja maagilistest helmestest.
Oma rosaariumi helmestes laulan Mama Oxumit ja räägin
Meie isad, Tere, Marys.
Oma roosikrantsi alt kuulen kaugeid trumme
minu inimesed
ja kohtumine unemälus
minu lapsepõlve maikuu palved.
Daami kroonimised, kus mustad tüdrukud
vaatamata soovile kuninganna kroonida,
pidi leppima altari jalamil seismisega
lillede viskamine.
Minu roosikrantsi helmed muutusid kalluseks
minu kätes,
sest need on arvepidamised maal, tehastes,
kodudes, koolides, tänavatel, maailmas.
Minu roosikrantsi helmed on elavad helmed.
(Keegi ütles, et üks päev on elu palve,
Ma ütleksin siiski, et on jumalateotavaid elusid).
Oma roosikrantsi helmestest punun punnis
unistused lootusest.
Oma roosikrantidest näen varjatud nägusid
nähtavate ja nähtamatute võrkude abil
ja ma raputan kaotatud võitluse valu arveid
minu rosaariumist.
Oma roosikrantsi helmestes ma laulan, karjun, vaikin.
Oma roosikrantsi küljest tunnen nälja pulbitsemist
Maos, südames ja tühjad pead.
Kui ma oma rosaariumi helmeid viskan,
Räägin endast teise nimega.
Ja ma unistan oma roosikrantsi helmestes, inimesed,
elab nii, et tasapisi avastan tõelise.
Ma lähen oma roosikrantsi kaudu edasi-tagasi,
mis on kivid, mis tähistavad minu teekeha.
Ja sellel kivihelmeste põrandal
mu rosaarium muutub tindiks,
juhi mu sõrme,
luule sisendab mind.
Ja pärast minu roosikrantsi leotamist,
Olen ise ka siin
ja avastan, et minu nimi on ikkagi Maria.

(Mälestusluuletused ja muud liikumised, 2006)

• Cuti (Ourinhos - SP, 1951)

Luiz Silva, tuntud pseudonüümi Cuti all, on üks Brasiilia mustanahaliste intelligentside silmapaistvamaid nimesid. Magister ja kirjade doktor Unicampist on Cuti lisaks luuletajale, novellikirjanikule, dramaturgile ja aktivistile Brasiilias mustade kirjandusteoste uurija.

Ta on üks väljaannete asutajatest ja hooldajatest mustad märkmikud ja MTÜ Quilombhoje Literatura. Tema töö - väljamõeldud ja väljamõeldud - on pühendatud Brasiilia struktuurse rassismi taunimisele ning mustade esivanemate ja mustade liikumise mälestuse päästmisele.

Tema on must-Brasiilia kirjanduse mõiste, erinevalt afro-järeltulija kirjanduse ideest, juhtides tähelepanu sellele, kuidas remissioon Aafrikas kaugendab Brasiilia mustanahalist tema ajaloost veelgi kogemus. Samuti on ta kirjutanud olulised uuringud teiste seas Cruz e Sousa, Lima Barreto, Luiz Gama, Machado de Assise loomingu kohta.

Negresia on poeetiline antoloogia, mis kajastab mustanahaliste kohta Brasiilia ühiskonnas. [5]

katki

mõnikord olen politsei, keda kahtlustan

Küsin dokumente

ja isegi nende valduses

Hoian end kinni

ja ma lõin ennast

mõnikord olen uksehoidja

ei lase mind enda sisse

kui ei

teenindusuksest

mõnikord olen ma ise solvunud

žürii

kohtuotsusega kaasnev karistus

mõnikord olen see armastus, et ma näo pööran

murtud

seljatugi

ürgne üksindus

Mähin end tühjusesse

mõnikord puru sellest, mida unistasin ja mida ei söönud

teisi nägin sind klaasitud silmadega

põnev kurbus

ühel päeval viskasin selle kaotamisse

hämmastust

hiljem tagandatud keiser

südames olevate segude vabariik

ja siis põhiseadus

et ma kehtestan ennast igal hetkel

ka impulsi vägivald

Pööran tagurpidi

lubi- ja krohvihittidega

Ma saan olla

mõnikord panen punkti, et ei näe ennast

ja ummistunud nende nägemisest

Tunnen, et viletsus on kavandatud igaveseks

alguses

sulgege ring

olles žest, mida ma eitan

tilguti, mida ma joon ja jään purju

osutav sõrm

ja ma hukka

hetk, mil ma alistun.

mõnikord ...

(Negresia)

• Elisa Lucinda dos Campos Gomes (Cariacica - ES, 1958)

Elisa Lucinda on ajakirjanik koolituse järgi, kuid tegutseb näitleja, luuletaja ja lauljana. Üheks oma põlvkonna kunstnikuks, kes poeetilist sõna kõige rohkem populariseerib, debüteeris ta kirjanduses ametlikult luuleraamatuga sarnased (1995), millest sai alguse samanimeline näidend, kus näitlejanna lõikas dramaturgilise teksti avalikkusele avatud dialoogidega.

Avaldatud enam kui kaksteist raamatut, sealhulgas lühijutte ja luuletusi, on Elisa Lucinda tuntud ka tema poolest mitu rolli Brasiilia seebiooperites ja filmides, samuti ettelugenud luuletuste helisalvestisi ja laulud.

Elisa Lucinda omandab oma karjääri teatris, teledraamas, muusikas ja kirjanduses. [4]

ekspordi mulat

"Kuid see eitab ilusat
Ja ikka roheline silm
Mürgi ja suhkru silm!
Tule salga, tule minu vabandus
Tule siia, see sobib sulle ikka
Tule mu alibiks, mu ilusaks käitumiseks
Tulge, keelake eksport, tulge mu suhkruleib!
(Ma ehitan teile maja, aga keegi ei saa teada, kas saate mu peost aru?)
mu pearinglus mu muljutud lugu
Mu segane mälu, jalgpall, kas saate mu geelist aru?
Veeretage hästi mu armastust, ma olen teie improvisatsioon, teie karaoke;
Tule salga, ilma et ma peaksin midagi tegema. Tule ilma, et peaks end liigutama
Minus unustate ülesanded, slummid, orjaveerandid, miski ei tee enam haiget.
Ma tunnen magusat lõhna, mu makulelê, tule eita seda, armasta mind, värvige mind
Tulge minu folklooriks, tulge minu teemaks nego malê kohta.
Tule, salga, purusta mind, siis viin su sambasse. "
Kujutage ette: ma kuulsin seda kõike rahulikult ja valutult.
See endine töödejuhataja oli juba arreteeritud, ütlesin: "Teie delegaat ..."
Ja marssal pilgutas silma.
Rääkisin kohtunikuga, kohtunik vihastas ennast ja määras väikese karistuse
spetsiaalse rakuga selle intellektuaalse valge olemise jaoks ...
Ma ütlesin: „Teie kohtunik, sellest pole kasu! Allasurumine, barbaarsus, genotsiid
ühtegi neist ei saa tumedat kruvides ravida! "
Oo, mu kõrgeim seadus, lõpeta segi ajamine
See ei ole lahendamata toorik
see vabastab mustanahalise naise:

See valge tulekahju on hukas
sest see pole nagu pseudosurutud
see kergendab teie minevikku.
Vaata siit mu isand:
Mäletan orjaruume
ja sa mäletad Suurt Maja
ja kirjutame koos siiralt teise loo
Ma ütlen, ma kordan ja ma ei valeta:
Toome selle tõe avalikkuse ette
miks ei tantsi samba
et ma lunastan sind või usun sind:
Vaadake, kas jääte eemale, ärge investeerige, ärge nõudke!
Minu vastikus!
Minu kultuuriline sööt!
Minu saab pesta!

Miks lõpetada rassistlik olemine, mu arm
see ei ole mulati söömine!

(sarnased)

• Cidinha da Silva (Belo Horizonte - MG, 1967)

Romaanikirjanik, dramaturg, novellikirjanik, uurija, koolitaja, kultuurijuht on mõned alad, kus kunstnik ja aktivist Cidinha da Silva töötab. Instituto Kuanza asutaja ja mõnda aega GELEDÉS - Instituto da Mulher Negra - eestvedaja, autor alustas oma väljaandeid haridusvaldkonnale suunatud tekstid, nagu raamatu artikkel räpp ja haridus, räpp on haridus (1999) ja peatükk Rassism ja rassismivastane võitlus hariduses: meie ajaloo ümbermõtestamine (2001). Ta oli ka helitöö korraldaja Jaatavad tegevused hariduses: Brasiilia kogemused (2003).

Kirjanduses debüteeris Cidinha koostamisega Iga Trident omal kohalja muud kroonikad (2006) ja sellest ajast alates on see avaldanud vähemalt kaksteist teost, kõige erinevamates formaatides - novellid, kroonikad, näidendid ja lasteraamatud, lisaks mitu artiklit rassi- ja sooliste suhete kohta, mis on avaldatud Brasiilias ja teistes riikides, nagu Uruguay, Costa Rica, Ameerika Ühendriigid, Šveits, Itaalia ja Inglismaa.

Vastuolu melo

Must poiss oli väga kurb ja ütles teisele poisile, kes oli ettevõttele arstitõendid esitanud, et nad vallandataks. Nii kavatses ta maksta oma esimese semestri kolledži võla ja lõpetas õppemaksu, et saaks minna tagasi jumal teab millal.

Kuid see on iga vaese noore probleem, kes õpib erakolledžis, ta ei pea selle läbimiseks mustanahaline olema. See on õige, kuid selgub, et ta töötab linnas monumentaalses apteekide ketis kaupade täiendajana ja tunneb end alandatuna sest reegel on, et aktsionärid tõusevad müügikohale (kui nad on head töötajad ja tema oli) maksimaalselt kaheksa perioodi jooksul kuud. Ta on saanud juba viieteistkümneks ja kõik temaga liitunud (valged) kolleegid on juba müüjad.

Naiivne, nagu iga 23-aastane unistaja, arvas ta, et teda edutatakse (premeeritakse) hea ülikooli sisseastumiseksami sooritamise ja oma erialaga seotud kursuse läbimise eest. Oh ei midagi, juhataja oli tundetu ja ütles isegi, et varsti loobub ta sellest kõrghariduse ideest, "kodanlikust asjast".

Ta nuttis ja lõi patja, mõeldes, et müügimehe palk koos komisjonitasudega võimaldaks maksta semestri seitsmest õppemaksust vähemalt viis ja ülejäänud kaks kooli pidaksid läbirääkimisi.

Ta tegi veel ühe katse, seekord püüdes oma väsimust ja kulutusi transpordiga vähendada. Ta palus kolimist kolleegiumile lähimasse apteeki, kus keegi töötada ei taha, eriti neile, kes naudivad kesklinna kaupluses töötamise staatust. Sai teise nr. Seal ei jäänud tal muud üle, kui vallandamiseks mänedžer vihastada. Ta ei saanud tagasi astuda, sest kaotaks töötuskindlustuse ja ei saaks siis isegi teda vaevanud võlga ära maksta.

Õnneks lähenevad nädalavahetuse ballaadid ja koos nendega valgete tüdrukute soojus, kes arvavad, et ta on armas kuum väike nigga, kes võtab mütsi maha. Ja need annavad talle illusiooni, et ta on vähem must ja diskrimineeritud, kuna ta ilmub garderoobis põhilise mustana.

(Iga Trident omal kohal ja muud kroonikad)

• A-N-A Maria Gonçalves (Ibiá - MG, 1970)

Koolituse teel reklaamija Ana Maria Gonçalves lahkus erialalt, et pühenduda täielikult kirjandusele. Romaanikirjanik, novellikirjanik ja uurija, andis autor välja oma esimese raamatu, Selle kõrval ja kõrval, mida te minu vastu tunnete 2002. aastal.

värvidefekt ilmus neli aastat hiljem, 2006. aastal, ja selle narratiiv on inspireeritud Luiza Mahini lugu, suurepärane mustanahaline tegelane Brasiilia ajaloos, Revolta dos Malêsi kangelanna ja oma pojas luuletaja Luiz Gama. Raamat, mis taastab enam kui 90 aastat Brasiilia ajalugu, pälvis Casa de las Américase auhinna (Kuuba), lisaks valiti ajaleht kümne aasta kümne parima romaani hulka. Gloobus.

Ana Maria Gonçalves töötas ka välisülikoolides külaliskirjanikuna ja teda autasustas Brasiilia valitsus kiitis 2013. aastal Rio Branco ordenit riikliku teenistuse eest antirassistid.

"Preestrit vedanud pikapaat lähenes juba laevale, samal ajal kui valvurid laiali läksid mõned lapid meie vahel, et me ei läheks alasti maa peale, nagu nad tegid ka Rand. Sidusin riide kaela, nagu mu vanaema vanasti tegi, ja jooksin valvurite vahelt läbi. Enne kui mõni neist mind peatada jõudis, hüppasin merre. Vesi oli kuum, kuumem kui Uidah's ja ma ei osanud hästi ujuda. Siis meenus mulle Iemanjá ja palusin tal mind kaitsta, maa peale viia. Üks valvuritest lasi lasku, kuid kuulsin varsti teda karjumas, et mitte tükki kaotada, kuna mul polnud muud võimalust põgeneda kui saar, kus teised mind juba ootasid. Saarele minek ja preestri eest põgenemine oli täpselt see, mida ma tahtsin, maanduda oma nime kasutades nimi, mille vanaema ja ema olid mulle andnud ja millega nad tutvustasid mulle orixás ja voodoo. "

 (värvidefekt)

Pildikrediidid

[1] Quilombtoje/ Paljundamine

[2] Avalik domeen / Rahvusarhiivi kogu

[3] Paula75/ühised

[4] Luis Gustavo Prado (Secom UnB) /ühised

[5] Mazza väljaanded/ Paljundamine

Hinne

|1| CUTI. Must Brasiilia kirjandus. São Paulo: Selo Negro, 2010, lk. 25

|2| Conceição Evaristo intervjuus Bárbara Araújo Machadole 2010. aastal

|3| COSTA, Aline. "Lugu, mis alles algab". Mustad märkmikud - kolm aastakümmet, kd 30, lk. 23

Luiza Brandino

Kirjanduse õpetaja