Cuando estudiamos el siglo XVII, quedamos impresionados con los logros de la ciencia moderna, especialmente con los descubrimientos de Galileo Galilei, así como con sus grandes explicaciones matemáticas de la naturaleza. En este mismo período de avance científico y filosofía racionalista (desde que René Descartes empezó a desarrollar su filosofía en ese momento también), en la Península Ibérica, concretamente en España, se estaba desarrollando otro tipo de pensamiento y lenguaje: el De santos místicos.
Para entender qué fue el místico español, es necesario comprender primero el concepto de místico. El misticismo (término que proviene del misterio, cuyo sentido más remoto es "drama", acción dramática) se refiere a un tipo de experiencia directo con lo divino, es decir, la posibilidad de comunicarse con la divinidad a través de prácticas devocionales, como la oración y meditación. La experiencia mística se puede encontrar dentro de cualquier religión importante, como el hinduismo, el islam, el judaísmo y el cristianismo.
En el caso específico del cristianismo, la experiencia mística, o simplemente la mística, se manifestó desde los tiempos más primitivos. Juan, autor del Evangelio, es considerado por muchos eruditos y teólogos cristianos como el gran precursor del misticismo cristiano. Los místicos cristianos a veces se describen como visionarios, es decir, ven el "cuerpo glorioso de Cristo", y como sujeto al éxtasis, es decir, a una especie de experiencia intensificada de los sentidos que resulta en una aparente pérdida de conciencia.
En el siglo XVII, España se convirtió en uno de los defensores más notorios de las medidas contrarreformistas. La Inquisición española fue una de las más austeras de ese período, y también de España surgió la Compañía de Jesús, fundada por San Ignacio de Loyola. En este contexto, destacaron dos grandes santos místicos españoles: San juan de la cruz y Santa teresa de avila.
Tanto San Juan como Santa Teresa, además de haber sido representantes de vivencias místicas, fueron grandes escritores. São João es autor de uno de los poemas más extraordinarios de la literatura española, “Noite Escura”, en el que narra la experiencia del alma que se relaciona con Cristo. Santa Teresa, quien fue la fundadora de la orden carmelita, es autora de dos grandes libros, “O Livro da Vida” y “As Moradas do Castelo Interior”. En este último libro, el autor elabora los grados a recorrer por quienes se dedican al autoconocimiento y la búsqueda de la santidad a través del cambio de hábitos y la práctica de la oración. En uno de los últimos ciclos de las “direcciones”, Santa Teresa escribe:
[…] No digo que sea una flecha, pero sea lo que sea, se ve claramente que no puede provenir de nuestra naturaleza. Tampoco es una estafa, aunque yo lo llamo así; duele más fuerte y no donde sentimos los dolores aquí en la tierra, en mi opinión, se va de repente, se reduce a polvo todo lo que encuentra terreno en nuestra naturaleza, y en el período que dura nos es imposible recordarnos a nosotros mismos mismo. [1]
Esta "flecha" se refiere a la imagen de una flecha. La santa mencionada utiliza esta imagen para describir lo que siente en estado de éxtasis, cuando es “levantada” por una flecha espiritual que golpea su alma. Estas y otras imágenes dan testimonio de la riqueza literaria de los santos místicos españoles, fundamentales para comprender la historia moderna.
LOS GRADOS
[1]: D'Ávila, Santa Teresa. Las moradas del castillo interior. São Paulo: É Realizações, 2014. pag. 212.
Por mí. Cláudio Fernandes
Fuente: Escuela Brasil - https://brasilescola.uol.com.br/historiag/os-santos-misticos-espanhois.htm
