Se sabe que el Revolucion francesa (1789-1799) se convirtió en el marco de lo que se denominó, a partir del siglo XIX, la “Edad Contemporánea”. Este evento se volvió icónico por varias razones, que incluyen: 1) haber cambiado el concepto de “revolución”, Que anteriormente tenía un contenido semántico“ conservador ”, indicando la permanencia de la estructura tradicional de poder (derivada de la terminología astronómica, es decir, revolución es incluso si la traducción, el tiempo que le toma a la Tierra completar el movimiento alrededor del Sol.), pero comenzó a asumir una sensación de transformación radical de las estructuras. políticas; 2) haber elevado a la burguesía a la categoría de grupo social con una legitimidad política efectiva.
La radicalidad de la Revolución Francesa se hizo más vehemente en la época de la llamada Convención Nacional, en el que la participación del Jacobinos en el proceso de institución del régimen revolucionario. Tú Discursos jacobinos en la Revolución Francesa
, especialmente los de Maximilian de Robespierre, jugó un papel crucial en el proceso de incitación y organización de las masas de sansculottes (los llamados “sin pantalones cortos”, personas sin vínculos con la aristocracia tradicional). Oradores como Robespierre lograron canalizar la violencia revolucionaria y transformarla en la “máquina del terror” que se activó a partir del año 1793, especialmente después de la ejecución de la Rey Luis XVI.En diciembre de 1792, Robespierre buscó establecer la fundación de la República a través de un gobierno revolucionario guiado por la institución de “Horror”. El terror revolucionario fue destacado por el locutor, que se veía a sí mismo como la encarnación de la "voluntad del pueblo", de toda la de ciudadanos que, contrariamente a lo ocurrido bajo el régimen absolutista, se veían a sí mismos como el cuerpo mismo del Estado, del Nación. Para que se aplicara el “terror” y “velar por los intereses de la Revolución”, era necesario convencer a los miembros de la Convención de que apoyaran un Estado fuerte, capaz de Reprimir cualquier intento de obstaculizar el proceso revolucionario, haciendo entender que los que estaban en contra de la revolución estarían contra el pueblo. Francés.
El 28 de diciembre de 1792, Robespierre se dirigió a la tribuna y dijo a los ciudadanos, entendidos como “fundadores de la República”:
“Fundadores de la República, de acuerdo con estos principios, ustedes pudieron juzgar hace tiempo, en alma y conciencia, al tirano del pueblo francés. ¿Cuál es el motivo de un nuevo aplazamiento? ¿Le gustaría adjuntar nuevas pruebas contra el acusado? ¿Quieres escuchar testigos? Esta idea aún no ha entrado en la mente de ninguno de nosotros. Dudaría de lo que cree firmemente la nación. Serían extranjeros de nuestra revolución y, en lugar de castigar al tirano, estarían castigando a la propia nación ”.[1]
El rey Luis XVI, objeto de discusión por el orador, sería ejecutado al mes siguiente, en enero de 1793, en la guillotina. La amenaza e incitación a canalizar la violencia contra los símbolos del Estado absolutista se suavizó con el llamado a defender la nación, la revolución y el “pueblo francés”. Más tarde, en el mismo discurso, Robespierre continuó:
“Los ciudadanos, traicionando la causa del pueblo y nuestra propia conciencia, abandonando el país a todos los desórdenes que la lentitud de este proceso debe suscitar, es el único peligro que debemos temer. Es el momento de superar el obstáculo fatal que tanto tiempo nos ha frenado al inicio de nuestra carrera. Entonces, sin duda, marcharemos juntos hacia el objetivo común de la felicidad pública. Así, las odiosas pasiones, que tantas veces hierven a fuego lento en este santuario de la libertad, darán paso al amor por el bien público, a la santa emulación de los amigos de la patria. Todos los proyectos de enemigos del orden público serán vejados ".[2]
Aquí podemos ver la emulación (imitación consciente) de la retórica religiosa: la revolución se entendió como un proceso historia en la que actuaron mártires, que se sacrificaron por la patria, por el pueblo, por el progreso, por la “salvación del Nación". Este discurso, que pretendía legitimar el uso de la violencia, se acentuó en la retórica de Robespierre cuando su compañero, el también jacobino Marat, fue asesinado por el aristócrata Marie-Anne Charlotte de Corday d'Armont. En el momento de la muerte de Marat en el verano de 1793, Robespierre les dijo a los ciudadanos:“Que caiga la espada de la ley, que sus asesinos, sus cómplices, perezcan todos los conspiradores. Que su sangre sea derramada para satisfacer el alma del mártir de la libertad. Lo exigimos en nombre de la dignidad nacional ultrajada ”. [3]
El “martirio de Marat”, tal como lo entendían los jacobinos, acentuó aún más la acción del terror revolucionario, llevando a la guillotina a cientos de personas consideradas “enemigas del pueblo francés”. Marat fue objeto de culto y veneración, siendo visto como un “Santo de la Revolución”, lo que resultó en la conversión de la práctica política en una especie de secta ideológica. Este tono obsesivo e implacable de los jacobinos incluso tuvo un impacto muy fuerte en los pensadores de la época, especialmente en los que se oponían a la Revolución Francesa, como el filósofo escocés. Edmund Burke.
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LOS GRADOS
[1] ROBESPIERRE. “Discurso parlamentario de Robespierre del 28 de diciembre de 1792”. En: GUMBRECHT, Hans Ulrich. Las funciones de la retórica parlamentaria en la Revolución Francesa - Estudios preliminares para una pragmática histórica del texto. (trans. Georg Otte). Belo Horizonte: Editora UFMG, 2003. pag. 156
[2] Ídem. pag. 157
[3] Ídem. pag. 108.
Por mí. Cláudio Fernandes
Fuente: Escuela Brasil - https://brasilescola.uol.com.br/historiag/discursos-jacobinos-na-revolucao-francesa.htm