Zenón comenzó el método dialéctico como una forma de argumentación sistemática, a pesar de ser Heráclito el primero en formular una filosofía con estilo dialéctico. A grandes rasgos, la dialéctica es un movimiento argumentativo que consiste en la retirada de un nuevo pensamiento o argumento en base a dos argumentos o tesis contrarios entre sí. discípulo de Parménides, Zenão formó, junto con su maestro y Melisso de Samos, la escuela eleática o escuela eleática. Su filosofía tenía como principal característica la formulación de argumentos armados como aporías, es decir, demostración de paradojas que no tienen otra salida que el acuerdo con ellas.
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La vida
Algunas fuentes indican que Zenón ha nacido alrededor del 490 a.C. C. Sin embargo, la sección sobre la vida del filósofo presentada en el volumen los presocráticos, de la colección Os Pensadores, curada por los más grandes especialistas en filosofía antigua en Brasil en la década de 1970, dice que Zenão nació entre
504 a. C. y 501 a. C. el filósofo él murió alrededor 430 a. C. o 425 a. C., y fue el discípulo más destacado de Parménides, habiendo desarrollado aporías o paradojas para defender las ideas de la escuela eleática y su maestro.Se especula que la madurez intelectual de Zenón ocurrió alrededor del 460 a. C. C., cuando era alumno de Parménides. Zenón era 40 años más joven que su maestro y se dedicó a profundizar y defender sus teorías. A diferencia de la mayoría de los presocráticos, el filósofo ha encontrado más de una obra completa. Los principales son: contra los físicos, Explicación crítica de Empédocles, y sobre la naturaleza.
Zenón participó activamente en el vida publica y politica de tu ciudad, Elea. Legislar y ocupar cargos destacados en el servicio Civil. La participación del filósofo en la política fue tan intensa que su muerte se debió a una conspiración elaborada por Zenón contra el tirano Nearchus. Zenón fue descubierto, arrestado y torturado para entregar a los compinches de su conspiración.
Durante la sesión de tortura, el filósofo afirmó que quería ser tanto dueño de su cuerpo como de su lengua, sin revelar ningún nombre. La intensidad de la tortura aumentó y el filósofo aseguró al verdugo que contaría los nombres, pero en secreto le pidió al torturador que se llevara la oreja a la boca. Al obtener la aproximación, Zenón habría mordió la oreja del verdugo. Después de esta escena, Nearchus ordenó ejecución inmediata de Zenón, que pronto se cumplió.
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Ideas principales
Zenón, como representante de las ideas de Parménides y la escuela eleática, no desarrolla una cosmología de la misma manera. que lo hicieron los jonios y pitagóricos, es decir, pensando en un origen basado en una especie de monismo corporalista.
La palabra monismo (originada en base a la palabra mononucleosis infecciosa - único) se refiere a algo singular, único. Cuando hablamos de corporeidad, estamos indicando la existencia de algo material, físico. Las ideas que los primeros presocráticos presentaron sobre el origen de todo se pueden llamar ideas monistas corporales. porque asocian el origen de todo a un solo elemento físico (agua para Parménides, aire para Anaxímenes, fuego para Heráclito etc.). Para los eleáticos, el origen del Universo no es ni monista ni corpóreo, ya que, así como Parménides pensaba que no había un origen sostenido por un elemento, tampoco habría, para Zenón, un elemento que hubiera dado lugar a todo.
Como ya se describió en la filosofía de Parménides, la naturaleza se caracterizó precisamente por su inmovilidad Y el tuyo esencias eternas. Si no hubiera cambio, tampoco habría surgimiento, porque las cosas siempre han sido y serán siempre de la misma manera, en la concepción parmenidiana. El cambio y el movimiento fueron el resultado de ilusiones causadas por los sentidos.
Las obras de Zenón no solo están vinculadas a las teorías de la escuela eleática, sino que consisten en verdaderas defensas de las ideas de Parménides. Zenón es considerado el primer dialéctico, por abordar la dialéctica, ya iniciada antes por Heráclito, como uno medios heurísticos de defender ideas dentro de un sistema argumentativo. Defendiendo que la naturaleza tiene un flujo perpetuo e inagotable que hace que todo cambie con el tiempo Todo, Heráclito está dando el primer paso hacia la formulación de una forma dialéctica de hacer filosofía.
Las ideas dialécticas más claras que tenemos en filosofía provienen de las obras de Platón y Hegel. Platón señala (y Hegel lo refuerza en el siglo XIX) que la dialéctica es una conjunto argumentativo, en el que se presenta cualquier idea (tesis). A esta idea, se debe presentar una idea opuesta (antítesis). A partir de dos ideas opuestas, surge una nueva idea, un nuevo concepto o una nueva forma de pensar (síntesis). Por tanto, la dialéctica es un conjunto formado por tesis, antítesis y síntesis dentro del argumento filosófico.
Zenón es el primero en utilizar este método con más regularidad, ya que formula una filosofía expresada por paradojas. La palabra paradoja, de origen griego, significa literalmente “en contra de la opinión” u opinión contraria. En sus paradojas, el filósofo eleático lanza una idea de sentido común que aparentemente da fe de la existencia del movimiento. Luego hace un movimiento argumentativo tratando de demostrar que el movimiento no existe. Así, lo que resulta es una síntesis de las dos ideas anteriores, coincidiendo en general con la antítesis (ese movimiento es absurdo, sin sentido) que presenta Zenón.
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Las paradojas de Zenón
Para defender las ideas de Parménides, Zenón habría escrito una serie de 40 aporías, de los cuales solo nueve fueron encontrados por historiadores modernos. Las nueve aporías (o paradojas) de Zenón, a pesar de hablar de diferentes temas y presentar diferentes formas de concluir la idea central, tienen en común el hecho de que son tesis contra el movimiento. Todos concluyen que no hay movimiento ni cambio en el mundo, lo cual es una confusión resultante de percepción errónea de los sentidos.
- Paradoja de la dicotomía: un cuerpo quiere moverse entre los puntos A y B. A pesar de esforzarse en hacerlo, no logrará la hazaña, pues, entre los puntos A y B, hay una cierta distancia que se puede reducir a la mitad infinitas veces, lo que da como resultado una secuencia infinita de espacios que el objeto tendrá que atravesar.
- Aquiles y la tortuga: la paradoja expone la figura de Aquiles, el corredor más ágil entre los héroes de mitologia grega, que si se coloca en una carrera con una tortuga en la que la tortuga tiene una pequeña ventaja, no tendría ninguna posibilidad de atrapar al animal. Esto sería porque el movimiento es una ilusión, porque en cada instante hay un espacio ocupado por un cuerpo separado y, en la teoría de Zenón, no sería posible tener en cuenta los instantes en secuencia. Entre Aquiles y la tortuga, habría un espacio que nunca se llenaría.
- El arquero: en esta paradoja, Zenón afirma que una flecha disparada por un arquero nunca alcanzaría su objetivo. Esto sucedería por dos razones: entre el arquero y el objetivo, hay un espacio que, en la teoría matemática de Zenón, podría dividirse infinitas veces, teniendo infinitos espacios por cubrir. Además, pensar en el movimiento de la flecha sería en realidad pensar que en cada momento ocupa un espacio, que a juicio de Zenón no configura movimiento, sino estados sucesivos de reposo.
Las paradojas de Zenón parecen tontas a nuestros ojos y fácilmente refutables. Sin embargo, este tipo de física rudimentaria sobre el movimiento de los cuerpos apenas fue refutado por Aristóteles, que no parece tratarlo como una teoría tonta. Las tesis sobre el movimiento de Zenón solo fueron enterradas por la física. newtoniano, que asume la idea de movimiento desde un punto de referencia. Si está más interesado en el tema, lea nuestro texto: Las paradojas de Zenón.
Oraciones
"Lo que se mueve siempre está en el mismo lugar ahora".
“Si son múltiples (cosas), son necesariamente pequeñas y grandes; pequeños hasta tal punto que no tienen grandeza, grandes hasta tal punto que son infinitos ”.
“Una cosa que no tiene grandeza y grosor, ni masa, no podría existir. Porque si se agregara a otra cosa, no lo aumentaría en absoluto; porque si se agrega una magnitud que no es nada a otra, nada puede ganar en la magnitud de esta última. Y así sería la nada añadida ".
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de Francisco Porfirio
Profesor de filosofía
