Luís Vaz de Camões es un poeta y dramaturgo portugués. Nació en Lisboa en 1524 y murió en 1580. Durante 17 años estuvo fuera de Portugal. En tierras extranjeras, era un soldado, perdió un ojo en la batalla y escribió su obra maestra Tú Lusó, publicado en 1572, dos años después del regreso del poeta a su país natal.
O autor pertenece al clasicismo portugués. Sus obras están marcadas por una visión antropocéntrica. Sus poemas están compuestos en versos regulares. En el caso de sonetos, el poeta también usa la nueva medida (descasílabo). adepto al neoplatonismo, su poesía idealiza el amor y la mujer que ama. Además, presenta temas como el desconcierto del mundo y el sufrimiento del amor.
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Biografía de Luís Vaz de Camões
Luís Vaz de Camões es considerado el mayor poeta de la lengua portuguesa. No hay muchas certezas sobre los hechos de tu vida.. La mayoría de ellos se basan únicamente en hipótesis, a menudo derivadas de interpretaciones de sus poemas.
Así, nació en Lisboa en 1524 y murió en 1580. Después de asistir a la Universidad de Coimbra, se desempeñó como soldado cuando perdió un ojo durante un combate en Marruecos. Vivió en la India durante tres años y también estuvo en Arabia, Macao y Mozambique. Así, vivido, en general, 17 años en tierras extranjeras, de 1553 a 1570.
Tu obra maestraTú Lusó, fue publicado en 1572 y tuvo éxito, por lo que la Corona portuguesa comenzó a pagar una pensión al autor. Sin embargo, murió pobre y fue enterrado en una fosa común. Antes de eso, en su juventud, Camões, un luchador y un bohemio, fue preso, en Lisboa, por agresión y, más tarde, en Goa, por deudas.
También se sabe que siempre estuvo involucrado sexualmente con mujeres, tanto nobles como prostitutas, pero al final de su vida se entregó al catolicismo y al arrepentimiento.
Otro hecho notable de su existencia fue el naufragio que sufrió mientras se dirigía a Goa. En esta ocasión, Camões logró salvar-Si y el manuscrito en Tú Lusó. Cuenta la leyenda que, en ese viaje, también estuvo presente su amada Dinamene y que Camões tuvo que elegir entre su vida y su obra maestra. Dinamene luego se ahogó.
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Características literarias de Luís Vaz de Camões
En las obras de Luís Vaz de Camões, es posible señalar las siguientes características:
Antropocentrismo: valorización del ser humano y su racionalidad.
Rigor formal: versos regulares (metrificación y rimas).
Nueva medida: uso de versos descasílabos (10 sílabas poéticas), principalmente en sonetos, una característica de la poesía clásica.
Medida antigua: uso de rondas (cinco o siete sílabas poéticas), rasgo que recuerda a la época medieval.
Idealización de la mujer: perfecto física y moralmente.
Idealización del amor: neoplatonismo, amor espiritualizado.
Valorización de elementos grecolatinos: mitología, arte y poesía.
Figuras del lenguaje: antítesis y paradoja.
Temas principales:
desconcierto del mundo: desconfianza de la realidad por la falta de lógica en los hechos.
Cambios, efímera, transitoriedad: la naturaleza y el ser humano están sujetos a cambios, no permanecen constantes.
amar el sufrimiento: conflicto entre amor carnal y espiritual.
Obras de Luís Vaz de Camões
Camões escribió cientos de poemas, entre sonetos, églogas, cantos, rondas, sextinas, elegías, epístolas, octavas y odas. El es el autor de Piezas de teatroel rey seleuco (1645), Hospedadores (1587) y Filodemo (1587). Además, por supuesto, de su Poema épicoTú Lusó. Sin embargo, solo este último se publicó en vida.
La primera edición de su poesía lírica sólo se hizo público 15 años después de su muerte, en 1595, a manos de Fernão Rodrigues Lobo Soropita (1560-?), con el título de rimas, ampliado con más poemas en ediciones posteriores.
Correspondió a intelectuales, como la crítica literaria Carolina Michaëlis de Vasconcelos (1851-1925), identificar los poemas que no fueron de Camões en estas ediciones. Según ella, en 1882:
“[...] Durante casi dos siglos, una gran cantidad de poesía que no pertenece a Camões se ha impreso en las obras de Camões; Han pasado casi dos siglos desde que numerosos autores han sido privados de su legítima propiedad, estampando en sus frentes la herramienta que utilizan los ladrones del trabajo ajeno. Numerosos críticos han repetido la acusación formulada por Faria e Sousa hasta el día de hoy, casi siempre inconscientes del hecho, sin tener su propio examen.|1|”
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Los Lusiads
![Portada del libro “Os Lusíadas”, de Luís Vaz de Camões, considerado la obra maestra del autor. [1]](/f/14b362d74e8e358cfc2391b6ab48f9d7.jpg)
Sin embargo, es el poema épico Tú Lusó La obra de Camões más apreciada por la crítica, quien considera este libro como una de las obras literarias más importantes en lengua portuguesa. tal poema es dividido en 10 esquinas, con un total de 8816 versos descasílabos (10 sílabas poéticas), distribuidos en 1102 estrofas, compuestas en una octava rima (una estrofa de ocho versos con el esquema rítmico ABABABCC). Csobre la historia del pueblo portugués por aventuras del héroe Vasco da Gama (1469-1524), representante de los heroicos portugueses.
Al comienzo de este poema narrativo, el narrador, en “Canto I”, hace la proposición (presenta el tema y el héroe):
Las armas y los barones marcados
El de la playa de Western Lusitana
Por mares nunca navegados antes
También fueron más allá de Taprobana,
En peligro y guerras duras
Más de la fuerza humana prometida
Y entre gente remota ellos construyeron
Nuevo Reino, que tanto sublimaron;
Y también los gloriosos recuerdos
De esos reyes que se dilataban
La fe, el imperio y las tierras viciosas
Desde África y Asia han sido devastadores,
Y los que por obras dignas
Si se apartan de la ley de la muerte soltando,
El canto se esparcirá por todas partes
Si mi ingenio y mi arte me ayudan tanto.
[...]
Vasco da Gama, el fuerte Capitán,
Que tales empresas se ofrezcan,
De corazón altivo y altivo,
A quien Fortuna siempre favorece,
Espera, si te detienes aquí no ves el punto,
Cuán deshabitada te parece la tierra.
Adelante para pasar decidido,
Pero no le sucedió lo que le importaba.
Aún en "Canto I", es posible localizar el invocación y el Dedicación:
Y tu tagides|2| mio, porque creado
Tienes en mi un nuevo dispositivo ardiente,
Si alguna vez en verso humilde celebrado
Era de mi rio felizmente,
Ahora dame un sonido fuerte y sublime,
Un estilo grandioso y actual,
¿Por qué desde tus aguas Phoebus manda
Que no tengan envidia del Hippocrene.
Dame una furia grande y fuerte,
Y no la avena áspera ni la flauta,
Pero con una tuba belicosa,
Que el pecho se ilumine y cambie el color al gesto;
Dame la misma canción que el famoso
Tu gente, que Marte ayuda tanto;
Deja que se extienda y cante en el universo,
Si un precio tan sublime cabe en verso.
[...]
Tú, poderoso rey|3|, cuyo alto imperio
El sol, al salir, ve primero,
También véalo en el medio del hemisferio,
Y cuando baja te deja al final;
Vosotros que esperáis yugo y oprobio
Del vil caballero ismaelita,
Del turco oriental y el gentil
Quien bebe aun el licor del Rio santo:
Incliné un poco la majestad
Que en este tierno gesto te contemplo,
Que ya muestra que a la edad adulta,
Al ascender irás al templo eterno;
los ojos de verdadera bondad
Bájalo: verás un nuevo ejemplo
Del amor de los padres, obras dignas,
En versos revelados numerosos.
[...]
Pero mientras este tiempo pasa lentamente
Para gobernar a los pueblos que lo deseen,
Dense gracia a los nuevos atrevidos,
Espero que estos mis versos sean tuyos,
Y verás el argent plateado ir cortando
Tus argonautas, para que veas
Que se ven de ti en el mar embravecido,
Y acostúmbrate a que te invoquen ya.
De ahí, del “Canto I” al “Canto X”, es narró el viaje histórico de Vasco da Gama:
Son los marineros de Luso
Ascendiendo por el aparejo, asombrado,
Observando el modo alienígena y el uso
Y el lenguaje tan bárbaro y enredado.
También el moro astuto se confunde,
Mirando el color, el traje y la fuerte armada;
Y preguntándole todo le dije
Si por casualidad vinieran de Turquía.
Y más también te dice lo que quieres ver
Los libros de tu ley, precepto o fe,
Espera a ver si le queda bien al tuyo,
O si son de Cristo, como él cree;
Y porque todo se da cuenta y todo ve,
Le pedí al capitán que le diera
Muestra de las armas fuertes que usaban
Cuando los perros enemigos peleaban.
Responde el valiente Capitán,
Por uno, la lengua oscura sabía bien:
— “Te daré, ilustre Señor, relación
De mí, de la Ley, de las armas que llevaba.
No soy de la tierra ni de la generación
De la repugnante gente de Turquía,
Pero yo soy de una Europa fuerte y belicosa;
Busco las tierras de la India tan famosas.
[...]
En "Canto X", el epílogo (fin de la historia):
Espera para servirte, del brazo hecho,
Por favor canta para ti, atención a las Musas dadas;
Solo fallezco para ser aceptado por ti
Cuya virtud debe ser apreciada.
Si el cielo me concede esto y tu pecho
Digna compañía para ser cantada,
Como predice el presagio
Mirando tu inclinación divina,
O haciendo eso, más que Medusa,
La vista de tu tema al Monte Atlante,
O atravesando los campos de Ampelusa
Las murallas de Marruecos y Trudante,
Mi ya estimada y guiada Musa
Me quedo por todo el mundo cantarte
Para que Alexandro se vea en ti
Sin que la felicidad de Aquiles sea envidiosa.
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Ejemplos de poesía
A continuación, vamos a leer y analizar dos sonetos de Camões. En el primero, el yo lírico diálogos con amor, entendido aquí como una deidad grecolatina, y le dice que, sin esperanzas, visitó su templo, es decir, terminó enamorándose, pero pasó por un naufragio, que sobrevivió.
Pregunta al Amor qué más quiere de él esta divinidad, ya que toda la gloria que ha alcanzado el yo lírico ya no existe, y le pide al dios que no lo obligue a entrar "donde no hay salida", es decir, a enamorarse de nuevo. Entonces entendemos que el yo lírico sufrió al perder a su amada y se quedó solo con los restos de su alma, vida y esperanza.
Es a través del "dulce botín", es decir, "alma, vida y esperanza", que el el amor puede vengarSi del yo lírico, y si esta venganza no lo satisface, el dios debe contentarse con las lágrimas que llora:
Amor, con la esperanza ya perdida
Tu templo soberano visité;
Por el camino del naufragio por el que pasé,
En lugar de vestidos, pongo vida.
que quieres mas de mi, que destrozo
¿Tienes toda la gloria que he logrado?
No trates de forzarme, no lo sé
Vuelva a entrar donde no haya salida.
Mira aquí alma, vida y esperanza,
Dulce botín de mi bien hecho,
Mientras yo quería al que amo:
En ellos puedes vengarte de mí;
Y si aun no te vengas de mi
Conténtate con las lágrimas que lloro.
Todo indica, ya que Camões se refiere aSi a un naufragio, que la mujer a la que se refiere, cuando dice "la que adoro", es su amada dinámica, que murió en un naufragio. En este sentido, el final del soneto, al hablar de venganza, puede estar refiriéndose al hecho de que Camões prefirió salvar su manuscrito deTú Lusó en lugar del amado, hecho que motivaría la venganza de Love. Sin embargo, esto es solo una especulación.
Desde esta perspectiva, dinámica Aparece de nuevo en el segundo soneto que vamos a analizar. En él, el yo lírico la llama "enemiga". En este caso, porque el amado también es un enemigo, ya que provoca el sufrimiento de quienes lo aman. Así, el yo lírico dialoga con ella, en manos de quien el destino ha puesto su felicidad.
El enemigo, el amado, está muerto. Parece, su muerte ocurrió en un naufragio, como carece de “sepulcro en la tierra”, como su cuerpo está en el mar, y como no hay sepulcro, el yo lírico no tiene sepulcro que visitar y así consolarse. La muerte del amado por ahogamiento es evidente en la segunda estrofa, cuando el yo lírico dice que “Por siempre triunfarán las aguas / Tu belleza peregrina”, es decir, las aguas tendrán su belleza para siempre.
Sin embargo, el yo lírico promesa que mientras él esté vivo, el amado muerto siempre estará vivo en su alma, y sus versos, si sobreviven al tiempo, celebra a tu amada y el “amor tan puro y verdadero” que tenían. Entonces, mientras sus poemas sobrevivan, ella será recordada:
Querido mi enemigo, en cuya mano
Pongo mis alegrías a la buena fortuna,
Te faltaba en la tumba
Porque me falta consuelo.
Eternamente las aguas triunfarán
Tu belleza peregrina;
Pero mientras la vida me dure
Siempre vive en mi alma ellos te encontrarán.
Y si mis versos groseros pueden tanto
Que te prometan una larga historia
Ese amor tan puro y verdadero
Siempre serás celebrado en mi rincón;
Porque mientras haya memoria en el mundo,
Tu signo será mi escritura.
vea también: cinco poemas de literatura portuguesa
Escuela Literaria Luís de Camões
El clasicismo retoma el heroísmo de los poemas épicos de la antigüedad.
La obra de Luís Vaz de Camões pertenece a la Clasicismo, estilo del Renacimiento y que, por tanto, presenta, en líneas generales, las siguientes características:
- Materialismo.
- Idealización de la realidad.
- Valorar la razón, la ciencia.
- Afirmación de la superioridad humana.
- Apreciación del equilibrio, armonía.
- Currículum de temas de Antiguo clásico.
Como nos informa Audemaro Taranto Goulart|4| y Oscar Vieira da Silva|5|, este tipo de:
“[...] la literatura, como todo lo demás, sufre las consecuencias tanto de cambiar la forma de ser del hombre como de revalorización del pasado grecolatino. Los autores de la antigüedad clásica se convirtieron en modelos dignos de imitar, comenzando a dictar las actitudes, los artificios, las reglas literarias. [...]. Valorando lo humano, el autor del Renacimiento valoraría inevitablemente el atributo máximo del hombre, la razón, que empieza a guiar todas tus acciones y en la que puedes confiar ciegamente. [...]. De ahí la orientación del espíritu hacia la creación de una estética de carácter intelectualista más que basada en la inspiración, [...]. Además, se acepta el principio estético de la atemporalidad de lo bello, que entonces siempre sería el mismo en cualquier momento: lo que fue hermoso para la antigüedad clásica sería hermoso para el Renacimiento o para cualquier otra época ".
Con base en esta cita, es posible comprender la creación de Los Lusiads de Camões. Después de todo, desde el Antiguo dejó para la humanidad poemas épicos, como Ilíada y Odisea, de Homero, además del Eneida, por Virgilio (70 a. C. C.-19 a. C.), Camões, influenciado por estos autores clásicos, se vio impulsado a ensalzar la superioridad humana en la figura de Vasco da Gama, un héroe épico al estilo de la antigüedad. Para más detalles sobre la escuela literaria de Luís Vaz de Camões, lea: Clasicismo.
Reseñas de la obra de Luís Vaz de Camões
En 1872, Joaquim Nabuco (1849-1910) hizo la siguiente observación sobre Tú Lusó, de Luís Vaz de Camões:
“Cuando lo lees por primera vez, parece que estás mirando un cielo estrellado en una noche de verano; se siente esparcido por todas partes un aire de majestad y grandeza, lo que nos hace decir: está el genio. Tenemos el vértigo del infinito. Pero al leerlo de nuevo, captamos el plan del poeta, seguimos la marcha de tu genio, descubrimos las leyes de la atracción y la mecánica poética. Es como si en ese cielo, desde el que la extensión ilimitada nos deslumbró en un primer momento, descubriéramos la ley de su movimiento y sus relaciones, y penetráramos el secreto de Dios ”.
El profesor universitario Salvatore D’Onofrio, en 1970, sobre el episodio de Velho do Restelo, de Tú allíusó, declaró:
“[...], a pesar de todas las posibles inspiraciones clásicas, hay algo en este episodio que escapa a cualquier influencia clásica y que es típico de Camões, Poeta épico del siglo XVI. Es el `` espíritu crítico '' que, junto con el sentimiento humano del Poeta, en un momento determinado se revela y se afirma, en Contrastar con todas las exigencias de la epopeya clásica, para crear un momento de crisis sobre los valores de la epopeya. Portugués.
Creemos que el episodio de Velho do Restelo, en cuanto a su significado, no tiene precedente histórico en el campo de la poesía épica.. Examinando los poemas de Homero y Virgilio, podemos observar que ningún episodio tiene un valor crítico tan fundamental como el de Velho do Restelo. en ninguna parte del Ilíada, cuyo fin es la exaltación del valor bélico de los griegos, encontramos invectivas o lamentaciones directamente dirigidas a los horrores de la guerra; a Odisea, que ensalza el valor y la fuerza moral de Odiseo en su viaje de regreso a Ítaca, no encontramos nada que invalide este objetivo; por el contrario, el héroe, regresando por fin a su tierra, encuentra una esposa fiel y un hijo devoto, recompensa merecida de tal sacrificio. En el poema de Virgilio, que apunta a la glorificación de Eneas y el Imperio Romano, tampoco encontramos nada que pueda minimizar este gran sueño o sugerir la inutilidad de tan gran obra ”.
En 1973, la profesora universitaria Cleonice Berardinelli dijo sobre Camões:
"Como todo artista excepcional, él es el vate, el que anticipa, imposibilitando que le pongamos una etiqueta, pues muchos le convienen y ninguno lo define. Y esto es exactamente lo que nos dificulta captar solo la dimensión tradicional: conviven las diversas dimensiones de su obra, se interpenetran, se complementan y rara vez pueden aislarse entre sí.|6|”
Roberta Andréa dos Santos Colombo, Maestra en Letras, en un artículo de 2011, señaló que Camões:
“[…] Es considerado el mayor poeta portugués del Renacimiento y una de las voces más expresivas de nuestro idioma. [...] El estudio de Camo es de suma importancia para la comprensión del idioma portugués, porque Camões es considerado el divisor entre los tiempos arcaicos y modernos.. Sus textos, su 'ingenio y arte' son indiscutibles. Su mejor producción clásica fue, para la mayoría de los críticos, Los Lusiads, obra destacada en la literatura portuguesa por su expresividad, importancia histórica de Portugal, complejidad estructural, erudición mitológica y fluidez retórico-poética ”.
Finalmente, Hélio Alves, PhD en Literatura Portuguesa, en un ensayo de 2015, hizo la siguiente consideración:
“El prestigio de Camões como pilar de la literatura y, por extensión, de la nación portuguesa, obtuvo y reforzado sucesivamente a lo largo de los siglos, generó, en tiempos nuevos y más globalizados, escrutinio crítico. Quizás el momento más famoso e influyente de una alegoría que no solo 'salva' a Camões de la posición de campeón de la fe y el imperio, pero invierte directamente en la idea de que El trabajo de Camo es subversivo, conoce en los ensayos de Jorge de Sena|7|”.
Los grados
|1| Citado por Maria Ana Ramos (profesora de la Universidad de Zúrich).
|2| Ninfas del río Tajo.
|3| D. Sebastião I (1554-1578), Rey de Portugal.
|4|Audemaro Taranto Goulart tiene un doctorado en Teoría de la Literatura y Literatura Comparada de la Universidad de São Paulo (USP).
|5|Oscar Vieira da Silva es licenciado en Letras Neolatinas por la Facultad de Filosofía, Ciencias y Letras Santa María.
|6| Citado por André Luiz de Freitas Dias y Maria Luiza Scher Pereira.
|7| Jorge de Sena (1919-1978) fue un poeta portugués.
Credito de imagen
[1]LP&M (Reproducción)
por Warley Souza
Profesor de literatura
Fuente: Escuela Brasil - https://brasilescola.uol.com.br/literatura/luis-camoes.htm
