El intelecto, nos dice Kant, tiene 12 categorías. La razón tiene solo tres ideas que no constituyen objetos, sino que regulan acciones. Son ellas:
• Idea psicológica (alma);
• Idea cosmológica (del mundo como totalidad);
• Idea teológica (de Dios).
Un juicio consiste en la conexión de dos conceptos, de los cuales uno (A) siempre cumple la función de sujeto y el otro (B) la función de predicado. Veamos cuáles son, según Crítica de la razón pura de Kant:
- Juicios analíticos: son juicios en los que el predicado (B) puede estar contenido en el sujeto (A) y, por tanto, ser extraído por puro análisis. Esto significa que el predicado no hace más que explicar o hacer explícito al sujeto. P.ej.: "Cada triángulo tiene tres lados”;
- Juicios sintéticos a posteriori: son aquellos en los que el predicado no está contenido en el sujeto, sino que se relaciona con él a través de una síntesis. Esto, sin embargo, es siempre particular o empírico, no siendo universal y necesario, por lo tanto, no sirven a la ciencia. P.ej.: "esa casa es verde”.
- Juicios sintéticos a priori: son juicios en los que el predicado no se extrae del sujeto, sino que a través de la experiencia se forma como algo nuevo, construido. Sin embargo, esta construcción debe permitir o prever la posibilidad de repetir la experiencia, es decir, la prioritaria, entendida como la posibilidad formal de construcción fenoménica, que permite la universalidad y necesidad de juicios. La experiencia aquí no es la mera deposición de fenómenos en la mente debido a la secuencia de percepciones, sino más bien la organización de la mente en una unidad sintética de lo que se recibe por intuición. Kant está de acuerdo con Leibniz en que "no hay nada en la mente que no haya pasado por los sentidos, excepto la mente misma".
Por tanto, ni el racionalismo dogmático ni el empirismo, sino un Racionalismo crítico o crítica. de eso se trata la filosofía kantiana. La ciencia es una construcción humana. La razón debe buscar en la naturaleza la conformidad que ella misma coloca. Tú a priori son la anticipación de la forma de una experiencia posible en general. Y trascendental se refiere a estructuras a priori de la sensibilidad y el intelecto humanos, sin los cuales no es posible la experiencia de ningún objeto. Es, por tanto, la condición de la capacidad de conocimiento (intuición y capacidad de pensar), es decir, la condición de posibilidad de todo conocimiento. Es lo que el sujeto pone en las cosas en el mismo acto de conocerlas.
Por tanto, respecto a la razón pura, las ideas no son objetos cognoscibles, es decir, no pueden ser conocidas por los hombres porque, a pesar de ser los objetos pensables no se pueden intuir y, por tanto, Dios, el Alma y el Mundo como totalidad no constituyen cosas, sino que regulan las acciones del hombre. Por tanto, se estudian en Ética, no en Ciencia. Son guías, no cosas, que provocan errores e ilusiones en los juicios científicos (los llamados paralogismos).
Por João Francisco P. Cabral
Colaborador de la escuela Brasil
Licenciada en Filosofía por la Universidad Federal de Uberlândia - UFU
Estudiante de maestría en Filosofía en la Universidad Estadual de Campinas - UNICAMP
Fuente: Escuela Brasil - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/teoria-dos-juizos-kant.htm