El desarrollo del conocimiento durante la Edad Media tiene diferentes características que se desvían de esa perspectiva errónea que lo define como la “Edad Media”. Sin embargo, el predominio de valores religiosos y otras condiciones específicas hacen que el período medieval sea único en relación con otros períodos históricos. En este sentido, el monopolio intelectual expresivo ejercido por la Iglesia estableció una cultura con un rasgo marcadamente teocéntrico.
No es casualidad que los filósofos más destacados que surgieron en esta época estuvieran muy preocupados por discutir temas directamente vinculados al desarrollo y comprensión de las doctrinas cristianas. Ya en el siglo III, Tertuliano señaló que el conocimiento no puede ser válido si no está vinculado a los valores cristianos. Poco después, otros clérigos argumentaron que las verdades del pensamiento cristiano dogmático no podían subordinarse a la razón.
Por otro lado, hubo otros pensadores medievales que no abogaron por esta completa oposición entre fe y razón. Uno de los representantes más expresivos de esta conciliación fue san Agustín, quien entre los siglos IV y V defendió la búsqueda de explicaciones racionales que justificaran las creencias. En sus obras “Confesiones” y “Ciudad de Dios”, inspiradas en Platón, señala el valor omnipresente de la acción divina. Para él, el hombre no tendría autonomía para lograr su propia salvación espiritual.
La idea de la subordinación del hombre a Dios y de la razón a la fe acabó teniendo un gran predominio durante varios siglos en el pensamiento filosófico medieval. Más que reflejar intereses que legitimaron el poder religioso de la época, el negativismo impregnado en las ideas de Santo Agustín debe ser visto como una consecuencia cercana de los disturbios, guerras e invasiones que vendrían a marcar la formación del mundo. medieval.
Sin embargo, las transformaciones vividas con la Baja Edad Media propiciaron una interesante revisión de la teología agustiniana. La llamada filosofía escolástica apareció con el objetivo de promover la armonización entre los campos de la fe y la razón. Entre sus principales representantes se encontraba Santo Tomás de Aquino, quien durante el siglo XIII enseñó en Universidad de París y publicó “Teología resumida”, obra en la que dialoga con diferentes puntos de pensamiento Aristotélico.
Santo Tomás, quizás influenciado por los rigores que organizaba la Iglesia, se preocupó por crear formas de conocimiento que no se apartaran de ningún tipo de cuestionamiento. Al mismo tiempo, su obra tuvo una composición más optimista en relación a la figura del hombre. Esto se debe a que creía que no todas las cosas que se develarían en el mundo dependían única y exclusivamente de la acción divina. De esta forma, el hombre tendría un papel activo en la producción de conocimiento.
A pesar de esta nueva concepción, la filosofía escolástica no promovió un distanciamiento de las cuestiones religiosas, mucho menos, se distanció de ellas. Aun reconociendo el valor positivo del libre albedrío del hombre, la escolástica defiende el papel central que tendría la Iglesia en la definición de los caminos y actitudes que podrían llevar al hombre a la salvación. Con eso, los escolásticos promovieron la lucha contra las herejías y preservaron las funciones primordiales de la Iglesia.
Por Rainer Sousa
Maestría en Historia
Fuente: Escuela Brasil - https://brasilescola.uol.com.br/historiag/filosofia-medieval.htm