Es muy común ver la historia hoy como Historia, con una "H" mayúscula. ¿Qué implica esta concepción de la historia? Cuando decimos "¡La historia está llena de giros!", O "¡Necesitamos cambiar la historia!", O incluso “¡Queremos hacer Historia [es decir, actuar sobre la Historia, en el sentido de transformarla]!”, Lo que queremos ¿decir? Generalmente, en este conceptomodernoenhistoria, Existe la idea de que ella (la Historia) es una entidad singular, algo sustantivo que tiene su propia sustancia y que los hombres pueden ser “modelados” como una masa de arcilla.
Como se dijo, este es un concepto moderno de historia, lo que indica que la historia no siempre se vio de esta manera. La historia no siempre se concibió como algo que se pudiera transformar, algo que estuviera disponible para ser cambiado y que se ajuste a las aspiraciones de grupos o clases sociales, del Estado o de quienquiera fueron. Esto, de hecho, comenzó alrededor del siglo XVIII y se intensificó en el siglo XIX.
Hasta mediados del siglo XVIII, la historia se veía de manera no uniforme, es decir, aún no existía la "Historia", sino cuentos, en plural, o mejor dicho, un conjunto de relatos que no se pueden reducir a un solo y universal movimiento del hombre en la Tierra. Hasta entonces, la idea de un movimiento universal que comandara el destino de los hombres solo se le atribuía a la Divina Providencia. Pero fue exactamente a través del proceso de secularización, es decir, atribución de características divinas a instancias humano, que las historias, que eran antes del plural, desde el siglo XVIII en adelante, convergieron en una sola, singular y colectivo: el HistoriaUniversal, La HistoriadaHumanidad.
Como dijo el historiador alemán Reinhart Koselleck, la historia, en el siglo XIX, “se volvió omnipotente, muy justa, omnisciente, y finalmente nos hicimos responsables de ella. Como algo semisecularizado, se atribuyeron a la Historia significados religiosos, que difícilmente podrían derivarse del concepto mismo ”. (KOSELECK, Reinhart. “La configuración del concepto moderno de historia”. En: KOSENLECK [et al.] el concepto de historia. Belo Horizonte: editor auténtico, 2013. pag. 217)
Este concepto de historia como historia singular y universal fue trabajado sistemáticamente por los filósofos, que se conocieron como "Filósofosdahistoria". Los primeros que se dedicaron a pensar la historia en estos términos fueron la Ilustración, como Kant y Voltaire. Pero fue en el siglo XIX, con el desarrollo de la historia como disciplina científica, que filósofos como Hegel consiguieron darle un formato especial al concepto de relato.
LA Revoluciónfrancés, que tuvo lugar a finales del siglo XVIII, terminó por dar aliento a perspectivas sobre una historia que se puede “hacer”, que se puede transformar. Hegel y los demás filósofos de la historia del siglo XIX se vieron muy afectados por la singularidad de esta revolución. El concepto mismo de revolución llegó a asociarse con el de historia, y ambos, a su vez, se asociaron con la idea de transformación radical. De los herederos de Hegel, Karl Marx fue uno de los principales autores que "enmarcaron" el concepto moderno de historia. Siguiendo aún el razonamiento del historiador Koselleck, mencionado anteriormente, "la 'historia' se ha convertido en una fuente de todas las ideologías imaginables". (KOSELECK, Reinhart. “La configuración del concepto moderno de historia”. En: KOSENLECK [et al.] el concepto de historia. Belo Horizonte: editor auténtico, 2013. pág 218)
Por mí. Cláudio Fernandes
