Literatura negra: origen, consolidación, autores

es entendido por literatura negra la producción literaria cuya el sujeto de la escritura es el mismo negro. Es desde la subjetividad de los hombres y mujeres negros, sus vivencias y su punto de vista que la narrativas y poemas así clasificado.

Es importante enfatizar que el literatura El negro surgió como una expresión directa de la subjetividad negra en países culturalmente dominados por el poder blanco - principalmente los que recibieron las diásporas africanas, inmigraciones forzadas por el régimen de trata de esclavos. Este es el caso de Brasil, por ejemplo.

La denominada literatura brasileña oficial o canónica, es decir, la que corresponde a los libros “clásicos”, incluidos en los planes de estudio escolares, refleja este paradigma de dominación cultural blanca: está escrito abrumadoramente por blancos que representan personajes blancos.

La presencia de personajes negros siempre está mediada por esta distancia racial y generalmente reproduce estereotipos: es el mulato hipersexualizado, el pícaro, el negro victimizado, etc. Este es el caso de los personajes negros de Monteiro Lobato, por ejemplo, retratados como sirvientes sin familia (Tia Anastácia y Tio Bento), y propenso al engaño como factor natural (como Saci-Pererê, un joven sin vínculos familiares que vive engañando a personas del lugar).

Así, es a través de la literatura negra que la personajes y autores negros y negros recuperan su integridad y su totalidad como seres humanos, rompiendo el círculo vicioso de racismo institucionalizado, arraigado en la práctica literaria hasta entonces.

“La discriminación está presente en el acto de producción cultural, incluida la producción literaria. Cuando el escritor produce su texto, manipula su colección de memoria donde residen sus prejuicios. Es así como se produce un círculo vicioso que alimenta los prejuicios existentes. Las rupturas de este círculo han sido realizadas principalmente por sus propias víctimas y por quienes no se niegan a reflexionar profundamente sobre las relaciones raciales en Brasil ”. |1|

Tú cuadernos negros fueron creados con el fin de recopilar y difundir producciones de autores negros. [1]

Orígenes: breve reseña histórica

El concepto de literatura negra se consolidó a mediados del siglo XX, con la aparición y fortalecimiento de movimientos negros. La investigadora Maria Nazareth Soares Fonseca señala que la génesis de las manifestaciones literarias negras en cantidad tuvo lugar en la década de 1920, con el llamado Renacimiento negro norteamericano, cuyas hebras - NegroRenacimiento, nuevoNegro y HarlemRenacimiento - rescató los vínculos con el continente africano, despreció los valores de la clase media blanca estadounidense y produjo escritos que constituyeron importantes instrumentos de denuncia de la segregación social, así como también fueron dirigidos a la lucha por los derechos civiles de los negros.

Según Fonseca, esta efervescente producción literaria fue responsable de la afirmación de un conciencia de ser negro, que luego se extendió a otros movimientos en Europa, el Caribe, las Antillas y varias otras regiones del África colonizada.

Es importante enfatizar que hay varias tendencias literarias dentro del concepto de literatura negra. Las características cambian según el país y el contexto histórico en el que se produce el texto, por lo que la literatura producida en el El inicio del siglo XX en Estados Unidos fue diferente al que se produjo en Cuba (el llamado Negrismo Crioulo), que a su vez se diferenciaba del publicaciones del movimiento Negritude, nacidas en París, en la década de 1930, así como la producción afrobrasileña tuvieron su propia peculiaridades, porque La experiencia de ser negro en cada uno de estos territorios también es diversa..

Aunque el concepto de literatura negra solo apareció en el siglo XX, producción literaria hecha por negros y que aborda el tema negro existe en Brasil desde el siglo XIX, incluso antes del fin de la trata de esclavos. Es el caso de los pocos recordados (y abolicionistas) Luiz Gama y Maria Firmina dos Reis, la primera novelista negra de América Latina y sin duda la primera autora abolicionista de la lengua portuguesa.

Este es también el caso de los famosos Cruz e Sousa, icono de movimiento simbolista, del premodernoLima Barreto y el más grande escritor de literatura brasileña, Machado de Assis - este último, constantemente blanqueado por los medios y las editoriales, hasta el punto de que mucha gente desconocía que era negro.

Más de tres siglos de esclavitud normalizado, en Brasil, el completa exclusión de la población negra de la participación ciudadana y su incorporación a los medios oficiales de cultura. Resistiendo al margen de este sistema, la intelectualidad negra fundó, en 1833, el periódico el hombre de color, una publicación abolicionista, una entre varias que se manifestaron en un número creciente a lo largo de los siglos XIX y XX, afirmando pautas que otros vehículos de medios no contemplado.

LA prensa negra, de hecho, es una piedra angular de la prensa brasileña, por lo que la Asociación Brasileña de Prensa (ABI) fue fundada por un escritor negro, Gustavo de Lacerda.

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cuadernos negros

Un hito importante para la consolidación de la literatura negra en Brasil fue el surgimiento decuadernos negros, antología de poesía y prosa, lanzado por primera vez en 1978. Nacido del Movimiento Negro Unificado contra la Discriminación Racial, que luego se convirtió simplemente MNU (Movimiento Negro Unificado) -, uno de los diversos instrumentos sociales de compromiso político de la era. Tú cuadernos surgió principalmente a favor de aautorreconocimiento, conciencia política y lucha para que la población negra tuviera acceso a la educación y los bienes culturales.

LA primera edición, formateado en tamaño de bolsillo y pagado por los ocho poetas que figuraban en él, recibió un gran lanzamiento, circuló en algunas librerías y también de mano en mano. Desde entonces, se lanzó un volumen por año de la colección, cuya edición es realizada por Quilombtoje, grupo de escritores comprometidos con la difusión y circulación de la producción literaria negra en Brasil.

“El día que los críticos de la literatura brasileña estén más atentos a escribir la historia de la literatura brasileña, les guste o no, incorporarán la historia del grupo Quilombhoje. Tiene que ser incorporado. En el ámbito de la literatura brasileña en su conjunto, es el único grupo que [...] ha tenido una publicación ininterrumpida durante 33 años. [...] Creo que cuando surjan historiadores, críticos que tengan una visión más amplia de la literatura, ésta se incorporará. Esta es la deuda que la literatura brasileña tiene con el grupo Quilombhoje ”. |2|

Fue a mediados de la dcada de 1970 cuando el Los jóvenes negros comenzaron a ocupar las universidades en gran número. - aun así constituyendo una excepción frente al conjunto de la población negra, que seguía estando espacialmente excluida, ya que estaba constantemente empujados a las periferias desde los programas habitacionales de gobiernos y municipios, además de ser también económica y culturalmente.

Imagen de puño cerrado y levantado, uno de los símbolos del gran Movimiento del Poder Negro.

“Ese joven negro que llega a la universidad y no encuentra representaciones de su pueblo en la literatura, en los estudios históricos y sociológicos, se pregunta: ¿por qué? Hasta entonces, existía la imagen - el sentido común - de que los negros no producían literatura y conocimiento [...] " |3|

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Voces de la literatura negra brasileña

Hay muchos exponentes de la literatura negra en Brasil hoy. A continuación, encontrará una breve lista de algunos de los autores más conocidos, en orden de nacimiento, con un extracto de muestra de su trabajo.

• Maria Firmina dos Reis (São Luís - MA, 1822 - Guimarães - MA, 1917)

Primera mujer en publicar una novela en Brasil, la obra de Maria Firmina dos Reis fue precursora de la literatura abolicionista brasileña. Firmado con el seudónimo "uma Maranhense", Úrsula fue lanzado en 1859.

Contraportada de la novela Úrsula.

La autora, hija de padre negro y madre blanca, se crió en la casa de su tía materna. en contacto directo con la literatura desde la infancia. Además de escritora, Maria Firmina dos Reis también fue profesora e incluso enseñó aulas mixtas: niños y niñas, blancas y negras, todas en la misma clase - una gran innovación en el siglo XIX, y también una confrontación con instituciones patriarcal y esclavistas de la época.

“Yo y otros trescientos compañeros de infortunio y cautiverio fuimos arrojados a la estrecha y contaminada bodega de un barco. Treinta días de cruel tormento, y la absoluta falta de todo lo más necesario para la vida, pasamos en esta tumba hasta acercarnos a las playas brasileñas. para encajar en el mercancía humana en el sótano fuimos atado de pie y para que no haya miedo a la revuelta, encadenados como los animales feroces de nuestros bosques, que se lanzan al patio de recreo de los potentados de Europa. Nos dieron agua sucia, podrida y con tacañería, mala comida y aún más sucia: vimos morir a muchos compañeros a nuestro lado por falta de aire, comida y agua. ¡Es horrible recordar que los seres humanos tratan así a sus semejantes y que no les da la conciencia de llevarlos a la tumba asfixiados y hambrientos! ”.

(Extracto de la novela Úrsula)

• Luiz Gama (Salvador - BA, 1830 - São Paulo - SP, 1882)

gran líder abolicionista, Luiz Gama era hijo de padre portugués y Luiza Mahin, una mujer negra acusada de ser una de las líderes de la Revuelta de Malês, un gran levantamiento de esclavos que tuvo lugar en Salvador en 1835. Vendido por el padre a los 10 años, fue esclavo doméstico hasta los 18 años, cuando logró demostrar que, siendo educado e hijo de una mujer libre, no podía ser cautivo. Ingresó a la Fuerza Pública de la Provincia de São Paulo y luego pasó a ser dependiente de la Secretaría de Policía, donde tuvo acceso a la biblioteca policial.

Luiz Gama todavía es recordado hoy como uno de los principales abolicionistas brasileños del siglo XIX.

autodidacta se convirtió en abogado de renombre, actuando en los tribunales para la liberación de varios negros detenidos ilegalmente en cautiverio o acusados ​​de delitos en su contra. También dio conferencias y escribió artículos controvertidos en los que levantó la bandera del abolicionismo y luchó directamente contra los ideales blanqueadores de la sociedad. Publicó poemas bajo el seudónimo de “Afro”, “Getulino” o “Barrabás”, y lanzó su primer libro en 1859, una colección de versos satíricos por su nombre. Primeras trovas burlescas de Getulino.

Así canta el esclavo encadenado.
Tibulum
Canta, canta Coleirinho,
Canta, canta, el mal se rompe;
Canta, ahoga tanto dolor
En esa voz de dolor roto;
llorar esclavo en la jaula
Tierna esposa, tu pequeño hijo,
Que, huérfano, en el nido salvaje
Ahí estaba sin ti, sin vida.

Cuando llegó el amanecer púrpura
Manso y gentil, más allá de las colinas,
Oro bordeando los horizontes,
Sombreando los rizos vagos,
- Junto al hijo, la dulce esposa
Dulcemente,
Y a la luz del sol te bañaste
Plumas finas, en otros lugares.
Hoy, triste ya no trina,
Como en el pasado en las palmeras;
Hoy, esclavo, en las casas señoriales
No los adormezca con la brisa dichosa;
Ni siquiera te cases con tus chirridos
El gemido de las gotas blancas
- A través de las rocas negras y calvas -
De la cascada que se desliza.
El tierno hijo no te besa
La fuente apacible no te inspira,
Ni siquiera desde la luna la luz serena
Vengan sus hierros plateados.
Solo sombras cargadas
De la jaula a la percha
Viene el cautiverio tredo,
El dolor y las lágrimas despiertan.
Canta, canta Coleirinho,
Canta, canta, el mal se rompe;
Canta, ahoga tanto dolor
En esa voz de dolor roto;
llorar esclavo en la jaula
Tierna esposa, tu pequeño hijo,
Que, huérfano, en el nido salvaje
Ahí estaba sin ti, sin vida.
(Las primeras baladas burlescas de Getulino)

• Solano Trindade (Recife - PE, 1908 - Río de Janeiro - RJ, 1974)

Francisco Solano Trindade fue poeta, activista, folclorista, actor, dramaturgo y cineasta. Fundador del Frente Negra Pernambucana y del Centro de Cultura Afro-Brasileira en la década de 1930, fue un precursor del movimiento negro en Brasil. Posteriormente, con residencia en Río de Janeiro, fundó en Caxias, en 1950, el Teatro Popular Brasileiro (TPB), cuyo elenco estaba integrado por trabajadores, estudiantes y sirvientas, y cuyos espectáculos se realizaban dentro y fuera del Brasil.

En 1960 se traslada a Embu, ciudad del sur de la capital paulista, y su perenne e intensa La ebullición cultural transforma el territorio, atrae artistas y desarrolla el arte y la artesanía. ubicaciones. El municipio ahora se llama Embu das Artes y es una atracción turística en la región. Solano Trindade ha publicado 9 trabajos y lleva el epíteto de poeta del pueblo y del negro, por su énfasis militante en la popularización del arte y el rescate de la identidad negra brasileña.

Solano Trindade trae en su trayectoria el importante logro de ser uno de los precursores del Movimiento Negro en Brasil. [2]

soy negro
Dione Silva
soy negro
mis abuelos fueron quemados

por el sol de africa
mi alma recibió el bautismo de los tambores
atabaques, gongh y agogôs
Me dijeron que mis abuelos

vino de Loanda
como un bien de bajo precio
plantaron caña de azúcar para el señor del nuevo ingenio
y fundó el primer Maracatu.
entonces mi abuelo lucho
como un maldito en las tierras de Zumbi
¿Qué tan valiente fue él?
En capoeira o el cuchillo
escribió no leyó

el palo se comió
No era un padre John

humilde y manso.
incluso abuela

no fue una broma
en la guerra de Malês

ella se destacó.
en mi alma estaba

la samba
el tamborileo

el columpio
y el deseo de liberación.

(en el poeta del pueblo, 1999)

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• Carolina María de Jesús (Sacramento - MG, 1914 - São Paulo - SP, 1977)

Primer autor brasileño negro en alcanzar la fama en el mundo editorial, Carolina María de Jesús tenía poco acceso a los recursos básicos de la vida en sociedad. Asistió solo a los dos primeros años de la escuela primaria y vivió una vida marcada por la pobreza.

Guardaba diarios y cuadernos donde escribía poemas y tomaba notas sobre la agotadora realidad que se imponía a su alrededor. Fue descubierto por un periodista cuando vivía en la favela Canindé, en São Paulo, viviendo como recolector de basura.

Carolina María de Jesús fue la primera autora brasileña negra en ganar fama por sus publicaciones. [2]

Es principalmente sobre este período que el libro trata sobre Sala de desalojo: Diario de una favela, la más conocida de sus publicaciones, donde la autora destaca la situación de marginación en la que vivía, luchando contra el hambre, la suciedad, el racismo entre los habitantes de las favelas y los transeúntes de la ciudad, entre otros dolencias.

La obra vendió más de 10,000 copias en la semana de su lanzamiento y 100,000 durante el año. Mientras aún estaba viva, Carolina publicó tres obras más, y otras cuatro fueron liberadas después de su muerte.

“13 de mayo. Hoy amaneció lloviendo. Es un buen día para mí. Es el día de la abolición. Día en que conmemoramos la liberación de los esclavos.

... En las cárceles los negros eran los chivos expiatorios. Pero los blancos ahora son más cultos. Y no nos trata con desprecio. Que Dios ilumine a los blancos para que los negros sean felices.

Sigue lloviendo. Y solo tengo frijoles y sal. La lluvia es intensa. Aún así, envié a los niños a la escuela. Escribo hasta que pase la lluvia, para ir al señor Manuel a vender las planchas. Con el dinero de las planchas compraré arroz y salchichas. La lluvia pasó un poco. Voy a salir.... Lo siento mucho por mis hijos. Cuando ven las cosas para comer, lloran:

- ¡Viva mamá!

La demostración me agrada. Pero ya perdí el hábito de sonreír. Diez minutos después quieren más comida. Envié a João a pedirle un poco de grasa a doña Ida. Ella no lo hizo. Te envié una nota como esta:

- “Doña Ida, le pregunto si puede conseguirme un poco de grasa para hacer sopa para los chicos. Hoy llovió y no pude recoger papel. Gracias, Carolina ”.

... Llovió, hizo frío. Llega el invierno. Y en invierno comemos más. Vera empezó a pedir comida. Y no lo hice. Fue la repetición del programa. Estaba con dos cruceros. Tenía la intención de comprar un poco de harina para hacer un giro. Fui a pedirle manteca a doña Alicia. Me dio manteca de cerdo y arroz. Eran las 9 de la noche cuando comimos.

Y así, el 13 de mayo de 1958 luché contra la esclavitud actual: ¡el hambre! ”

(Sala de desalojo: Diario de una favela)

• Maria de Conceição Evaristo de Brito (Belo Horizonte - MG, 1946)

Profesora, investigadora, poeta, narradora y novelista, Conceição Evaristo es uno de los autores contemporáneos más famosos de Brasil. Debutó en la literatura en 1990, publicando sus poemas en la cuadernos negros.

Doctora en Literatura Comparada por la Universidade Federal Fluminense, dedica su investigación a la producción crítica de autores negros - en Brasil y también en Angola. Lanzó su primera novela, Poncia Vicencio, en 2003, y desde entonces su trabajo ha sido objeto de investigación en Brasil y en el exterior, con cinco títulos traducidos al inglés y al francés. Su obra elige a la mujer negra como protagonista principal, mezclando ficción y realidad, en un concepto que la autora denominó “escritos”.

Conceição Evaristo es un gran nombre en la literatura negra contemporánea. [3]

mi rosario

Mi rosario está hecho de cuentas negras y mágicas.
En las cuentas de mi rosario canto Mama Oxum y hablo
Padres nuestros, Avemarías.
Desde mi rosario escucho los lejanos tambores del
mi pueblo
y encuentro en el recuerdo dormido
las oraciones de mayo de mi infancia.
Las coronaciones de la Dama, donde las chicas negras,
a pesar del deseo de coronar a la Reina,
tenía que contentarse con estar al pie del altar
lanzando flores.
Mi rosario se volvió callos
en mis manos
porque son relatos del trabajo en la tierra, en las fábricas,
en los hogares, en las escuelas, en las calles, en el mundo.
Mi rosario son cuentas vivas.
(Alguien dijo que un día la vida es una oración,
Sin embargo, diría que hay vidas blasfemas).
En las cuentas de mi rosario tejo hinchado
sueños de esperanza.
En mi rosario veo caras escondidas
por rejillas visibles e invisibles
y balanceo el dolor de la pelea perdida en las facturas
de mi rosario.
En las cuentas de mi rosario canto, grito, callo.
Desde mi rosario siento el burbujeo del hambre
En el estómago, corazón y cabezas vacías.
Cuando muevo el rosario
Hablo de mí mismo con otro nombre.
Y sueño en mi rosario lugares, gente,
vive que poco a poco voy descubriendo reales.
Voy y vengo a través de mi rosario,
que son piedras que marcan mi camino-cuerpo.
Y en este piso de cuentas de piedra,
mi rosario se convierte en tinta,
guía mi dedo,
la poesía me insinúa.
Y después de macerar mi rosario,
Me encuentro aquí yo mismo
y descubro que mi nombre sigue siendo María.

(Poemas de recuerdo y otros movimientos, 2006)

• Cuti (Ourinhos - SP, 1951)

Luiz Silva, conocido con el seudónimo de Cuti, es uno de los nombres más destacados de la intelectualidad negra brasileña. Maestra y Doctora en Letras por la Unicamp, Cuti es investigadora de la producción literaria negra en Brasil, además de poeta, cuentista, dramaturga y activista.

Es uno de los fundadores y mantenedores de las publicaciones. cuadernos negros y la ONG Quilombhoje Literatura. Su trabajo, ficticio y no ficticio, está dedicado a denunciar el racismo estructural brasileño y rescatar la ascendencia negra y la memoria del movimiento negro.

El suyo es el concepto de literatura negro-brasileña en contraposición a una idea de literatura afrodescendiente, señalando cómo la remisión a África aleja aún más al sujeto negro brasileño de su historia y experiencia. También es autor de importantes estudios sobre la obra de Cruz e Sousa, Lima Barreto, Luiz Gama, Machado de Assis, entre otros.

Negroesia es una antología poética que reflexiona sobre el lugar de los negros en la sociedad brasileña. [5]

roto

a veces soy el policía que sospecho

Pido documentos

e incluso en posesión de ellos

Me sostengo

y me pegué

a veces soy el portero

no dejarme entrar en mi mismo

a no ser

a través del puerto de servicio

a veces soy mi propia ofensa

el jurado

el castigo que viene con el veredicto

a veces soy el amor que vuelvo la cara

el Roto

el respaldo

la primitiva soledad

Me envuelvo en el vacio

a veces las migajas de lo que soñé y no comí

otros te vi con ojos vidriosos

trinando tristeza

un día fue la abolición que me arrojé a la

asombro

más tarde un emperador depuesto

la república de brebajes en el corazón

y luego una constitución

que me represento a cada momento

también la violencia de un impulso

Me doy la vuelta

con golpes de cal y yeso

Llego a ser

a veces me aseguro de no verme

y atascado con la vista

Siento la miseria concebida como eterna

comenzando

cierra el circulo

siendo el gesto lo niego

el goteo que bebo y me emborracho

el dedo que señala

y denuncio

el punto en el que me rindo.

a veces...

(Negroesia)

• Elisa Lucinda dos Campos Gomes (Cariacica - ES, 1958)

Elisa Lucinda es periodista de formación, pero actúa como actriz, poeta y cantante. Considerada una de las artistas de su generación que más populariza la palabra poética, debutó oficialmente en la literatura con el libro de poemas. el similar (1995), que originó una obra de teatro del mismo nombre, en la que la actriz cruzó el texto dramatúrgico con diálogos abiertos al público.

Con más de doce libros publicados, entre cuentos y poemas, Elisa Lucinda también es conocida por su varios papeles en telenovelas y películas brasileñas, así como grabaciones sonoras de poemas recitados y canciones.

Elisa Lucinda acumula en su carrera participaciones en teatro, drama televisivo, música y literatura. [4]

exportar mulata

"Pero eso niega lo bello
Y todavía ojos verdes
¡Ojo de veneno y azúcar!
Ven a negarlo, ven a ser mi excusa
Ven aquí, todavía te queda
Ven, sé mi coartada, mi hermosa conducta
¡Ven, niega la exportación, ven mi pan de azúcar!
(Te construyo una casa pero nadie puede saberlo, ¿entiendes mi palma?)
mi mareo mi historia magullada
Mi memoria confusa, mi fútbol, ​​¿entiendes mi gelol?
Rueda bien mi amor, soy tu improvisación, tu karaoke;
Ven a negar, sin que yo tenga que hacer nada. Ven sin tener que moverte
En mí te olvidas de las tareas, de los barrios marginales, de los barrios de esclavos, ya nada te hará daño.
Huelo dulce, mi maculelê, ven a negarlo, ámame, coloreame
Ven a ser mi folklore, ven a ser mi tesis sobre nego malê.
Ven, négalo, aplástame, luego te llevaré para nosotros a la samba ".
Imagínese: escuché todo esto sin calma y sin dolor.
Este ex capataz ya detenido, le dije: "Su delegado ..."
Y el mariscal parpadeó.
Hablé con el juez, el juez se insinuó y decretó una pequeña pena.
con una celda especial por ser este intelectual blanco ...
Le dije: “¡Juez, no sirve de nada! Opresión, barbarie, genocidio
¡nada de eso se puede curar atornillando uno oscuro! "
Oh mi más alta ley, deja de joder
No será un espacio en blanco sin resolver
que liberará a una negra:

Este resplandor blanco está condenado
porque no es como un pseudo-oprimido
que aliviará tu pasado.
Mira aquí mi señor:
Recuerdo los cuartos de los esclavos
y te acuerdas de la casa grande
y sinceramente escribamos otra historia juntos
Yo digo, repito y no miento:
Dejemos que esta verdad salga a la luz
porque no esta bailando samba
que te redimo o te creo:
¡Vea si se mantiene alejado, no invierta, no insista!
¡Mi asco!
¡Mi cebo cultural!
¡Mi puede lavar!

Porque dejar de ser racista mi amor
¡No se come a una mulata!

(el similar)

• Cidinha da Silva (Belo Horizonte - MG, 1967)

Novelista, dramaturgo, cuentista, investigador, educador, gestor cultural son algunas de las áreas en las que trabaja la artista y activista Cidinha da Silva. Fundadora del Instituto Kuanza y durante algún tiempo a cargo de la presidencia de GELEDÉS - Instituto da Mulher Negra, la autora inició sus publicaciones con textos dirigidos al área de la educación, como el artículo del libro rap y educación, rap es educación (1999) y el capítulo en Racismo y antirracismo en la educación: repensar nuestra historia (2001). Ella también fue la organizadora del volumen. Acciones afirmativas en educación: experiencias brasileñas (2003).

En literatura, Cidinha debutó con la recopilación Cada tridente en su lugary otras crónicas (2006), y desde entonces ha publicado al menos otras doce obras, en los formatos más diversos - cuentos, crónicas, obras de teatro y libros infantiles, además de varios artículos sobre raza y relaciones de género publicados en Brasil y en otros países, como Uruguay, Costa Rica, Estados Unidos, Suiza, Italia y Inglaterra.

Melo de la contradicción

El chico negro estaba muy triste y le dijo al otro chico que había presentado certificados médicos a la empresa que fuera despedido. Así que tenía la intención de pagar la deuda universitaria de su primer semestre y cancelar su matrícula para poder volver a Dios sabe cuándo.

Pero este es el problema de todo joven pobre que estudia en una universidad privada, no tiene que ser negro para pasar por eso. Así es, pero resulta que trabaja como reabastecimiento de mercancías en una monumental cadena de droguerías de la ciudad y se siente humillado. porque la regla es que los almacenistas asciendan al puesto de ventas (si son buenos empleados y él lo fue) en un plazo máximo de ocho meses. Ya ha cumplido quince años y todos los compañeros (blancos) que se le unieron ya son vendedores.

Ingenuo, como todo soñador de 23 años, pensó que sería ascendido (premiado) por aprobar el examen de ingreso en una buena universidad y por realizar un curso relacionado con su campo profesional. Oh, nada, el gerente se mostró insensible e incluso dijo que pronto dejaría esta idea de la educación superior, "una cosa burguesa".

Lloró y golpeó su almohada pensando que el salario del vendedor, más las comisiones, le permitiría pagar al menos cinco de las siete tasas de matrícula para el semestre, y los dos restantes, la escuela negociaría.

Hizo otra incursión, esta vez para intentar reducir su cansancio y gastos con el transporte. Pidió un traslado a una unidad de droguería más cercana a la universidad, donde nadie quiere trabajar, especialmente aquellos que disfrutan de la condición de trabajar en una tienda del centro. Recibió otro no. Allí, no tuvo más remedio que enojar al gerente para que lo despidieran. No podía renunciar porque perdería su seguro de desempleo y entonces ni siquiera podría pagar la deuda que lo atormentaba.

Afortunadamente, las baladas del fin de semana se acercan y con ellas la calidez de las chicas blancas que piensan que es un negro lindo y sexy que se quita el sombrero. Y le dan la ilusión de ser menos negro y discriminado, ya que aparece como un negrito básico en el armario.

(Cada tridente en su lugar y otras crónicas)

• A-N-A Maria Gonçalves (Ibiá - MG, 1970)

Anunciante de formación, Ana Maria Gonçalves abandonó la profesión para dedicarse de lleno a la literatura. Novelista, cuentista e investigadora, la autora publicó su primer libro, Al lado y al margen de lo que sientes por mí en 2002.

un defecto de color fue publicado cuatro años después, en 2006, y su narrativa está inspirada en la La historia de Luiza Mahin, gran personaje negro de la historia brasileña, heroína de la Revolta dos Malês, y en su hijo, el poeta Luiz Gama. El libro, que recupera más de 90 años de historia brasileña, fue galardonado con el Premio Casa de las Américas (Cuba), además de ser elegido como una de las 10 mejores novelas de la década por el diario. El globo.

Ana Maria Gonçalves también trabajó en universidades extranjeras como escritora invitada y fue premiada por la El gobierno brasileño, en 2013, con el elogio de la Orden de Rio Branco, por los servicios nacionales de sus acciones. antirracistas.

“La lancha que transportaba al sacerdote ya se acercaba al barco, mientras los guardias distribuían algunos paños entre nosotros, para que no bajáramos desnudos al suelo, como también hicieron con los hombres en el Playa. Até la tela alrededor de mi cuello, como solía hacer mi abuela, y corrí entre los guardias. Antes de que alguno de ellos pudiera detenerme, salté al mar. El agua estaba caliente, más caliente que en Uidah, y no podía nadar bien. Entonces me acordé de Iemanjá y le pedí que me protegiera, que me llevara a la tierra. Uno de los guardias disparó un tiro, pero pronto escuché que le gritaban, probablemente para que no perdiera una pieza, ya que no tenía forma de escapar excepto a la isla, donde otros ya me esperaban. Ir a la isla y huir del cura era exactamente lo que quería, aterrizar usando mi nombre, el nombre que me habían dado mi abuela y mi madre y con el que me presentaron a los orixás y al vudú."

 (un defecto de color)

Créditos de imagen

[1] Quilombtoje/ Reproducción

[2] Dominio público / Colección de Archivos Nacionales

[3] Paula75/los comunes

[4] Luis Gustavo Prado (Secom UnB) /los comunes

[5] Ediciones Mazza/ Reproducción

Los grados

|1| CUTI. Literatura negra brasileña. São Paulo: Selo Negro, 2010, p. 25

|2| Conceição Evaristo en una entrevista con Bárbara Araújo Machado, en 2010

|3| COSTA, Aline. “Una historia que acaba de empezar”. Cuadernos negros - Tres décadas, vol. 30, pág. 23

de Luiza Brandino

Profesor de literatura 

Fuente: Escuela Brasil - https://brasilescola.uol.com.br/literatura/literatura-negra.htm