Datos personales
Maria Magdalena do Espírito Santo de Araújo nació el 23 de mayo de 1863 en el pueblo de Juazeiro. Era hija de Antônio da Silva Araújo y Ana Josefa do Sacramento. Como lo describió el escritor Manoel Diniz, ella “era mestiza, cabello casi encrespado, vestía corta, estatura mediana, menuda, cabeza pequeña, un poquito ojos redondos, casi negros y de expresión suave, labios ligeramente gruesos, nariz pequeña, mejillas ligeramente protuberantes, mentón pequeño, cuello bien proporcionado ”. Según el padre Azarias Sobreira, que la conoció, ella “no llamaba la atención salvo por la sencillez de sus gestos, la buena educación doméstica, la fácil inteligencia de las cosas, a pesar de ser analfabeta”.
Hija de una familia pobre, tuvo una infancia difícil, trabajó y rezó mucho, era artesana. Hilaba algodón y fabricaba muñecos de trapo para la venta. A las órdenes del padre Cicerón, enseñó este oficio a algunas niñas de su edad. También trabajó en una alfarería, contando ladrillos.
Como perdió a sus padres a temprana edad, se fue a vivir a la casa del Padre Cicero. Comenzó a llevar el hábito de trasero en 1885, a la edad de 22 años, después de haber participado en una especie de curso de trasero, (en en realidad, un retiro espiritual de ocho días) impartido por los Padres Cícero Romão Batista y Vicente Sóter de Alencar.
El Padre Cícero tenía un cariño especial por la Beata María de Araújo, por eso, cuando murió, le prestó especial atención. Ordenó un entierro para él en la Capela do Socorro y le proporcionó un entierro digno de un personaje ilustre.
La Beata María de Araújo murió el 17 de enero de 1914, cuando se desarrollaba la llamada Sedición de Juazeiro.
El 22 de octubre de 1930 su tumba fue secretamente abierta por orden del obispo de Crato. La tumba, construida en el interior de la Capilla del Socorro, fue totalmente destruida y los restos mortales del Beato fueron enterrados en un lugar desconocido.
Salud
El estado de salud de María de Araújo fue motivo de mucha controversia entre los historiadores. En testimonio rendido a los sacerdotes que realizaron la Primera Indagación sobre el milagro, afirmó que padecía malestar estomacal, pero solo vomitó sangre una vez, por una caída que sufrió durante uno de los ataques de nervios que había tenido desde niño. Algunos biógrafos incluso dijeron que era hemofílica, tuberculosa, epiléptica, desequilibrada, pero no hay ningún documento de ello. Por el contrario, el doctor Marcos Madeira, quien la examinó reiteradamente, atestiguó oficialmente en un documento redactado y que forma parte de la Investigación, que no descubrió en Beata “la más pequeña herida, úlcera o herida de ningún tipo en la lengua, encías, laringe y, finalmente, en toda la cavidad oral".
El milagro
Sin duda, el hecho más importante y controvertido de la vida de María de Araújo es el llamado milagro de la hostia. Este hecho, que tanto revuelo al Beato y también al Padre Cicerón, se produjo por primera vez el 1 de marzo de 1889. Y básicamente consistía en lo siguiente: Al recibir la hostia, en una comunión oficiada por el padre Cicerón, la Beata María de Araújo no pudo tragarla, pues la partícula sagrada se transformó en sangre viva, como luego atestiguaron los médicos invitados por el padre Cicerón para examinar al beato y presenciar el fenómeno, que se repitió decenas de veces durante unas dos años.
Pero el fenómeno no fue solo eso. En otras ocasiones, la hostia también se convirtió en una porción carnosa en forma de corazón. Y se abrieron heridas en el cuerpo del santo, que al cabo de un tiempo desapareció misteriosamente sin dejar rastro. Ella también tenía sudores de sangre y entró en éxtasis. Y en el testimonio rendido ante la Primera Comisión de Encuesta, designada por el obispo Dom Joaquim José Vieira para investigar el fenómeno, ella dijo que cuando entró en trance, visitó el infierno y el purgatorio, y habló con Jesucristo de quien escuchó y transmitió enseñanzas en Latín. Todo esto dejó asombrados a los padres Clicério da Costa Lobo y Francisco Ferreira Ântero, miembros de la Primera Comisión de Encuesta.
Hasta el momento se han planteado cuatro hipótesis para intentar explicar el milagro de Juazeiro. El primero, defendido por el padre Cícero y otros compañeros de sotana y principalmente por el profesor José Marruecos, atribuye al hecho la naturaleza divina, siendo, por tanto, un milagro.
El segundo, defendido oficialmente por la Iglesia, dice que todo fue "prodigios vanos y supersticiosos e implican la más grave y detestable irreverencia y abuso impío de la Santísima Eucaristía". El tercero, creado por el padre Antônio Gomes de Araújo, historiador de Río de Janeiro, clasifica el hecho en la categoría de engaño, resultado de una química hecha a base de una solución de fenolftaleína más almidón, concebida por el profesor José Marruecos y con la connivencia de la Beata María de Araújo. Y el cuarto, más reciente, defendido por la parapsicóloga Maria do Carmo Pagan Forti, dice que “las crucifixiones y estigmas milagrosos comprobados en Maria de Araújo son resultado, ciertamente, de su imaginación emocional, de la influencia de su psique sobre el organismo ", y que la presencia de sangre puede atribuirse a un" caso de contribución".
En este nuevo enfoque, la sangre era real, sana, pero de Beata, descartando así la hipótesis del engaño.
De hecho, una hipótesis similar ya había sido planteada en el momento de la ocurrencia del llamado milagro, por el Dr. Júlio César da Fonseca Filho, quien en una carta dirigido al obispo Dom Joaquim José Vieira atestiguó que el fenómeno que sucedió en el beato no fue una cuestión de impostura o simulación, sino de histeria.
El bendito hoy
Desde hace algún tiempo María de Araújo llama la atención de historiadores e investigadores. Su vida ha sido objeto de varios trabajos académicos. Últimamente ya no la han llamado mentirosa. En opinión de la parapsicóloga Maria do Carmo Pagan Forti “no era una estafadora y su figura no se puede reducir a fenómenos Le sucedió, llamándola enajenada, alguien fuera de la realidad, símbolo de atraso cultural e ignorancia religiosa. Ella era una mística en el noble sentido de la palabra, como lo fueron San Francisco de Asís, Teresa D'Avila, João da Cruz, los grandes místicos europeos ”.
BIBLIOGRAFÍA
Araújo, Antonio Gomes de. (Fr.) (1956). Apostolado de la estafa. Ediciones Crato, Itaytera.
Dantas, Renato (1982). Las culatas de Juazeiro y Cariri. Juazeiro do Norte, Ediciones ICVC.
Diniz, Manoel (1935). Misterios del joyero. Juazeiro, Tipografía de O Juazeiro.
Forti, Maria do Carmo Pagan (1991). María de Araújo, la Beata de Juazeiro. São Paulo, Paulines.
Oliveira, Amália Xavier de (1981). El padre Cicerón que conocí. 3er. ed. Recife, Massangana.
Sobreira, Azarias (1969). El Patriarca de Juazeiro.
Walker, Daniel (1996). María de Araújo, la bendita del milagro de Juazeiro. Juazeiro, Ediciones IPESC.
Fuente:http://www.dec.ufcg.edu.br/biografias/
Orden B - Biografía - Escuela Brasil
Fuente: Escuela Brasil - https://brasilescola.uol.com.br/biografia/beata-maria-de-araujo.htm