Ιστορία του Καρναβαλιού στη Βραζιλία: προέλευση και εξέλιξη

Ο Καρναβάλι μεταφέρθηκε στη Βραζιλία από το Πορτογάλοι αποικιστές μεταξύ του 16ου και του 17ου αιώνα, αρχικά εκδηλώθηκε μέσω του καθαρά εβδομάς, ένα δημοφιλές αστείο. Με την πάροδο του χρόνου, το Καρναβάλι απέκτησε άλλες μορφές έκφρασης, όπως η μάσκα. Η εμφάνιση καρναβαλικών κοινωνιών συνέβαλε στη διάδοση του φεστιβάλ μεταξύ των φτωχών.

Από τον 20ο αιώνα και μετά, η διάδοση του φεστιβάλ συνέβαλε στην εμφάνιση της samba, ένα μουσικό στυλ που επηρεάζεται πολύ από τον αφρικανικό πολιτισμό και από παρέλαση σχολείων samba, μια εκδήλωση που κατέληξε να γίνει επίσημη με κυβερνητική υποστήριξη. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, η Carnival ανέλαβε τη θέση της το μεγαλύτερο δημοφιλές πάρτι στη Βραζιλία.

Πρόσβασηεπίσης: Το καρναβάλι δεν είναι μια βραζιλιάνικη εφεύρεση. Ανακαλύψτε την προέλευση του πάρτι!

Το Καρναβάλι έφτασε στη Βραζιλία μέσω της πρακτικής του καθαρά εβδομάς, ένα πολύ δημοφιλές παιχνίδι στην Πορτογαλία. Αυτή η πρακτική καθιερώθηκε στη Βραζιλία, στις αρχές του 16ου έως τον 17ο αιώνα, και ήταν πολύ δημοφιλής μέχρι το XIX, εξαφανίστηκε από τη χώρα στα μέσα του εικοστού αιώνα, μέσω της καταπίεσης που καθιερώθηκε ενάντια σε αυτό Απλά αστειεύομαι.

Ζωγραφική του 19ου αιώνα που αντιπροσωπεύει την υλοποίηση του Shrovetide στο Ρίο ντε Τζανέιρο.[1]

Το Shrovetide θα μπορούσε να πραγματοποιηθεί με διάφορους τρόπους, όπως επιδείξεις κοροϊδίαδημόσιο. Η πιο γνωστή μορφή ήταν η υγρό παιχνίδι, πραγματοποιήθηκε λίγες μέρες πριν από τη Σαρακοστή και αποτελούταν από ένα παιχνίδι για να κάνουν τους ανθρώπους που περνούσαν από το δρόμο να είναι υγροί ή βρώμικοι. Θα μπορούσε να γίνει δημόσια, αλλά θα μπορούσε επίσης να γίνει ιδιωτικά.

Στο βρεγμένο παιχνίδι παρήχθησαν δοχεία γεμάτα με ένα συγκεκριμένο υγρό. Αυτό το υγρό θα μπορούσε να αρωματιστεί, αλλά θα μπορούσε επίσης να είναι δύσοσμο, και στην περίπτωση αυτή, το δοχείο γεμίστηκε με νερό βρώμικο από αλεύρι ή καφέ, για παράδειγμα, ακόμη και ούρα.

Στη δημόσια σφαίρα, το καθαρά εβδομάς Χρησιμοποιήθηκε ως εργαλείο κοροϊδίας, καθώς οι άνθρωποι στράφηκαν εναντίον όσων διέσχισαν τους δρόμους των πόλεων. Καθώς ήταν μια πολύ δημοφιλής πρακτική, ειδικά τον 18ο και 19ο αιώνα, αυτό το παιχνίδι θεωρήθηκε ως επιπλέον ευκαιρία εισοδήματος για μερικές οικογένειες.

Αυτές οι οικογένειες ήταν αφιερωμένες στην παραγωγή δοχείων, τα οποία ήταν γεμάτα με οποιοδήποτε είδος υγρού, για να τα πουλήσουν αργότερα. Το παιχνίδι ήταν τόσο δημοφιλές που ακόμη και το Η βασιλική οικογένεια της Βραζιλίας γνώριζε το Shrovetide. Παρά το γεγονός ότι ήταν δημοφιλής, ο Shrovetide δεν άσκησε έφεση στις περισσότερες ελίτ της Βραζιλίας, τόσο πολύ που, σε όλη την ιστορία μας, εκδόθηκαν αρκετά διατάγματα εναντίον του Shroud.

Τον 19ο αιώνα, υπήρχε ένα έντονη εκστρατεία κατά του Shrovetide. Ως αποτέλεσμα του μετάβαση από τη μοναρχία στη δημοκρατία, της πιο συνεπούς απόδοσης του κράτους σε ενέργειες εξευγενισμού (απέλαση των δημοφιλών επιπέδων του κέντρα πόλεων) και η καταστολή των λαϊκών διαδηλώσεων, η πρακτική έχασε τη δύναμη στις αρχές του αιώνα ΧΧ.

Ο Τύπος ήταν σε μεγάλο βαθμό υπεύθυνος για την ανάπτυξη του εκστρατεία κατά του Shrovetide στη Βραζιλία. Ενώ ο Shrovetide καταπιέστηκε στους δρόμους, η ελίτ της αυτοκρατορίας δημιούργησε μπάλες καρναβαλιού σε κλαμπ και θέατρα. Στο Shrovetide, δεν υπήρχε μουσική, σε αντίθεση με τις μπάλες στην αυτοκρατορική πρωτεύουσα, όπου παιζόταν κυρίως πόλκα.

Η ελίτ του Ρίο ντε Τζανέιρο θα δημιουργούσε επίσης κοινωνίες, η πρώτη από τις οποίες ήταν η Συνέδριο των Καρναβαλικών Αθροισμάτων, για παρέλαση στους δρόμους της πόλης. Ενώ ο Shrovetide καταπιέστηκε, η αυτοκρατορική υψηλή κοινωνία προσπάθησε να βγει στους δρόμους.

Πρόσβασηεπίσης: Senhor do Bomfim: η ιστορία μιας από τις πιο δημοφιλείς θρησκευτικές λατρείες στη Βραζιλία

Κορδόνια, ράντσες και marchinhas

Ακόμα και μπροστά στα εμπόδια, τα δημοφιλή στρώματα δεν παραιτήθηκαν από τις καρναβαλικές τους πρακτικές. Στα τέλη του 19ου αιώνα, επιδιώκοντας να προσαρμοστεί στις προσπάθειες πειθαρχίας της αστυνομίας, το κορδόνια και αγροκτήματα. Το πρώτο περιελάμβανε τη χρήση της αισθητικής των θρησκευτικών πομπών με δημοφιλείς εκδηλώσεις, όπως το καπόιρα και τα ze-pereiras, παίκτες μεγάλων μπαμπού. Τα αγροκτήματα ήταν πομπές που ασκούνταν κυρίως από άτομα αγροτικής καταγωγής.

Στο καρναβαλικές πορείες εμφανίστηκε επίσης τον 19ο αιώνα, επισημαίνοντας τη μορφή του Chiquinha Gonzaga, καθώς και τη μουσική του "Ô ανοιχτά φτερά”. Η Samba εμφανίστηκε μόνο γύρω στη δεκαετία του 1910, με το τραγούδι «Pelo Telephone», των Donga και Mauro de Almeida, να γίνει, με την πάροδο του χρόνου, ο νόμιμος μουσικός εκπρόσωπος του καρναβαλιού.

Afoxés, frevo και corsos

Το Afoxé είναι ένας μουσικός ρυθμός που δημιουργήθηκε από στοιχεία του αφρικανικού πολιτισμού και είναι μέρος του Βραζιλιάνικου Καρναβαλιού.[2]

Στη Bahia, η πρώτη ακολούθησε (μουσικός ρυθμός) εμφανίστηκε στις αρχές του 19ου έως τον 20ο αιώνα με σκοπό να θυμόμαστε τις αφρικανικές πολιτιστικές παραδόσεις. Τα πρώτα afoxés ήταν τα «πρεσβεία της Αφρικής" και το "pandegos από την Αφρική”. Περίπου την ίδια περίοδο, το frevo άρχισε να ασκείται στο Recife, και το μαρακάτου κέρδισε στους δρόμους της Ολίντα.

Καθ 'όλη τη διάρκεια του 20ου αιώνα, το Καρναβάλι έγινε ακόμη πιο δημοφιλές στη Βραζιλία και γνώρισε μια ποικιλία μορφών υλοποίησης, τόσο μεταξύ της άρχουσας τάξης όσο και μεταξύ των δημοφιλών τάξεων. Γύρω στη δεκαετία του 1910, το ιδιώτες εμφανίστηκε, με τα μετατρέψιμα αυτοκίνητα της Carioca elite να παρελαύνουν κατά μήκος της Avenida Central, τώρα Avenida Rio Branco Αυτή η πρακτική διήρκεσε μέχρι το 1930.

Σχολές Samba & Trio Elétrico

Μεταξύ των δημοφιλών τάξεων, το Σχολεία Samba, στη δεκαετία του 1920. Θεωρείται ότι το πρώτο σχολείο samba θα ήταν το "Deixa Falar", το οποίο ιδρύθηκε το 1928, το οποίο θα δημιουργούσε το σχολείο Estácio de Sá. Ένα άλλο πρωτοποριακό σχολείο samba ήταν το "Vai como Pode", το οποίο είναι σήμερα γνωστό ως Πορτέλα. Τα σχολεία samba ήταν η ανάπτυξη κορδονιών και ράντσο, και η πρώτη διαμάχη μεταξύ τους έγινε στο Ρίο ντε Τζανέιρο, το 1932.

Στο πορείες συνυπάρχουν με τη φήμη της samba από τη δεκαετία του 1930. Ένα από τα πιο διάσημα marchinhas ήταν «τα μαλλιά του μιγάς", Από τη Lamartine Babo και τους αδελφούς Valença. Αυτή η δεκαετία ήταν γνωστή ως η εποχή του marchinha. Οι παρελάσεις των σχολείων samba κέρδισαν εύρος και αναγκάστηκαν να συμμορφωθούν με τις οδηγίες του αυταρχισμού του Ήταν ο Βάργκας. Οι άδειες λειτουργίας του σχολείου εμφανίστηκαν εκείνη τη δεκαετία.

Το 1950, στην πόλη του Σαλβαδόρ, το ηλεκτρικό τρίο Αναδύθηκε όταν ο Ντόντ και ο Οσμάρ χρησιμοποίησαν ένα παλιό φορτηγό για να βάλουν μουσικά όργανα στην πλάτη τους, τα οποία έπαιζαν και ενισχύονταν μέσω ηχείων, παρελαίνοντας στους δρόμους της πόλης. Ήταν μια τεράστια επιτυχία. Ωστόσο, το όνομα «trio Elétrico» χρησιμοποιήθηκε μόνο ένα χρόνο αργότερα, όταν ο Temistócles Aragão προσκλήθηκε από τους δύο.

Ο ηλεκτρικό τρίο θα ήξερε τον μετασχηματισμό το 1979, όταν ο Morais Moreira πρόσθεσε το batuque dos afoxés στη σύνθεση. Νέα επιτυχία δόθηκε στα ηλεκτρικά τρίο, τα οποία άρχισαν να υιοθετούνται σε διάφορα μέρη της Βραζιλίας.

Πρόσβασηεπίσης: Γιατί γιορτάζουμε τα Χριστούγεννα στις 25 Δεκεμβρίου;

Το Sambadrome και οι παρελάσεις

Το Sambódromo, που ιδρύθηκε το 1984, είναι το μέρος όπου πραγματοποιούνται οι παρελάσεις των σχολείων samba στο Ρίο ντε Τζανέιρο.[3]

Τα σχολεία της Samba και το καρναβάλι της carioca έγιναν μια σημαντική εμπορική δραστηριότητα στη δεκαετία του 1960. Οι επιχειρηματίες του παιχνιδιού των ζώων και άλλων νομικών επιχειρηματικών δραστηριοτήτων άρχισαν να επενδύουν στην πολιτιστική παράδοση. Το Δημαρχείο του Ρίο ντε Τζανέιρο άρχισε να τοποθετεί λευκαντικά στην Avenida Rio Branco και να χρεώνει ένα εισιτήριο για να δει την παρέλαση. Στο Σάο Πάολο, υπήρξε επίσης η ανάπτυξη της παρέλασης των σχολείων samba από εκείνη την περίοδο και μετά.

Το 1984, το Passarela do Samba, ή Sambadromeυπό την εντολή του πρώην κυβερνήτη Leonel Brizola. Με αρχιτεκτονικό σχεδιασμό από Όσκαρ Νιέιμιερ, το κτίριο έγινε ένα από τα κύρια σύμβολα του Βραζιλιάνικου Καρναβαλιού. Το Sambódromo φιλοξενεί τις παρελάσεις των σχολείων samba στο Ρίο ντε Τζανέιρο.

Το καρναβάλι, εκτός από την πολιτιστική παράδοση της Βραζιλίας, έγινε μια προσοδοφόρα επιχείρηση στον τουριστικό και ψυχαγωγικό τομέα. Εκατομμύρια τουρίστες έρχονται στη χώρα κατά τη στιγμή αυτού του φεστιβάλ, και δισεκατομμύρια reais μετακινούνται στην παραγωγή και κατανάλωση αυτού του πολιτιστικού αγαθού.

Επί του παρόντος, οι μεγαλύτεροι πρωταθλητές των σχολών παρέλασης της Σάμπα στο Ρίο ντε Τζανέιρο είναι οι Πορτέλα (22 τίτλοι) και το μάνικα (20 τίτλοι). Στην πόλη του Σάο Πάολο, οι μεγαλύτεροι πρωταθλητές είναι οι Πήγαινε (15 τίτλοι) και το Nene de Vila Matilde (11 τίτλοι).

Πιστώσεις εικόνας:

[1] κοινά

[2] Άνα Κλάρο Τίτο και Σάττερκοκ

[3] CP DC Press και Σάττερκοκ

Από τους Daniel Neves και Tales dos Santos Pinto
Καθηγητές Ιστορίας

Πηγή: Σχολείο της Βραζιλίας - https://brasilescola.uol.com.br/carnaval/historia-do-carnaval-no-brasil.htm