Η οικογένεια στην αρχαία Ρώμη ήταν πατριαρχικός, δηλαδή, όλη η εξουσία ανατέθηκε στον άνδρα, στον πατέρα. Η Ρωμαϊκή οικογένεια ήταν μια συγχώνευση όλων όσων ήταν υπό την εξουσία των οικογενειών του πατέρα. Ο πατριάρχης ήταν ο πρώτος του νοικοκυριού, οπότε έκανε όλες τις θρησκευτικές, οικονομικές και ηθικές λειτουργίες που ήταν απαραίτητες, τα υλικά αγαθά ανήκαν μόνο σε αυτόν. Η ρωμαϊκή οικογενειακή αναπαράσταση συμβολίστηκε από τον πατέρα και όλη η εξουσία που του αποδόθηκε έληξε μόνο με το θάνατό του. Καθώς ο άντρας ήταν ο κύριος του σπιτιού, η ρωμαϊκή γυναίκα δεν είχε τον ρόλο της ερωμένης του σπιτιού, καθώς θεωρήθηκε αναπόσπαστο μέρος του άνδρα. Η παντρεμένη γυναίκα ακολούθησε όλους τους κανόνες καλής συμπεριφοράς και είχε κάποια ελευθερία να κοινωνικοποιηθεί.
Τα πολιτικά σωματεία δεν είχαν το χαρακτηριστικό του ιερού που προκύπτει από τη γέννηση του Χριστιανισμού, αλλά έλαβαν χώρα σεβόμενοι ορισμένες πτυχές της ρωμαϊκής παράδοσης. Υπήρχαν διάφοροι τύποι γάμου: το confarreatio, τελετή με ψωμί σίτου,
Υπήρχαν γάμοι με πολύ μοντέρνα χαρακτηριστικά για την περίοδο: το ημιτονοειδές και το έντερο. Ο πρώτος, ομιλητής, ήταν ο γάμος που πραγματοποιήθηκε χωρίς την υπαγωγή της γυναίκας στην οικογένεια του συζύγου, σε αυτό το μοντέλο γάμου η γυναίκα είχε τη δυνατότητα να απολαμβάνει τα αγαθά της χωρίς καμία μορφή κυριαρχίας. Το δεύτερο, έντερα, Αυτό σήμαινε ότι η γυναίκα ζούσε με τον σύζυγό της για ένα χρόνο, αλλά αν η γυναίκα πέρασε τρεις συνεχόμενες νύχτες μακριά από το σπίτι, δηλαδή, μακριά από τον σύζυγό της, ο γάμος θα είχε τελειώσει. Αυτό ήταν πολύ κοινό στη Δημοκρατία. Παρ 'όλες τις λεπτομέρειες, ο γάμος για τους Ρωμαίους ήταν ένας από τους πιο αξιόλογους θεσμούς.
Καλλιτεχνική παρουσίαση για τους κατοίκους μιας τυπικής ρωμαϊκής κατοικίας - Ζευγάρι της ρωμαϊκής ελίτ
Μην σταματάς τώρα... Υπάρχουν περισσότερα μετά τη διαφήμιση;)
οι ιστορικοί Roger Chartier και Fhilippe Aries, στο έργο του Ιστορία της Ιδιωτικής Ζωής: από τη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία έως το Χίλια Έτος, που έλεγαν ότι στο τέλος της Δημοκρατίας, το διαζύγιο ήταν συνηθισμένο, αυτοί αναφέρουν ως παράδειγμα τον Καίσαρα, ο οποίος απέρριψε τη σύζυγό του με το απλό επιχείρημα ότι η σύζυγος του Καίσαρα δεν πρέπει να υποψιάζεται κανείς. Ένα άλλο παράδειγμα ήταν η γυναίκα που υπέγραψε έναν και μόνο γάμο, η οποία θεωρήθηκε από τη Ρωμαϊκή κοινωνία ως τιμή της γυναίκας
Στη ρωμαϊκή οικογένεια, η γέννηση ενός παιδιού δεν εγγυάται ότι θα γίνει δεκτή στην οικογένεια. Πολλοί έμειναν για να επιδιώκουν τον εαυτό τους ή διαπραγματεύονταν για να εξοφλήσουν τα χρέη τους ή ακόμη και παραδόθηκαν ως σκλάβοι. Ο αριθμός των παιδιών ήταν συνήθως τρία. Υπήρχαν νόμοι που εξασφάλισαν το δικαίωμα στις μητέρες τριών παιδιών, καθώς εκπλήρωσαν το καθήκον τους να διαιωνίσουν της γενεαλογίας, αν και ορισμένα έγγραφα επιβεβαιώνουν την ύπαρξη οικογενειών που περιέχουν μεγάλο αριθμό γιοι.
Όταν το παιδί δεν απορρίφθηκε, η παράδοση υπαγόρευσε να δοθεί ένα όνομα στην όγδοη ημέρα, αν ήταν κορίτσι. ή στο ένατο, αν ήταν αγόρι. Στα αγόρια δόθηκαν τρία ονόματα το προαύλιο (προσωπικό όνομα που διακρίνει ένα άτομο από άλλα μέλη της ίδιας οικογένειας όπως ο Marcus, Quintus, Publius), το όνομα του γονίδια (ομάδα ατόμων που μοιράστηκαν το ίδιο οικογενειακό όνομα με τον Julius, Cornelius) και το παρατσούκλι (ψευδώνυμο που διακρίνει άτομα εντός των ίδιων gens όπως Cicero, Scipio, Graco). Τα κορίτσια ορίστηκαν μόνο με το όνομα του πατέρα τους, όπως το Livio (Lívia), το Cornelio (Cornelia), το Otávio (Otávia), το Julio (Júlia).
Η εκπαίδευση και η ανατροφή των παιδιών ήταν ευθύνη μιας νοσοκόμας και ενός σκλάβου που ασκούσε επίσης το ρόλο του παιδαγωγού, ο οποίος έπαιξε καθοριστικό ρόλο στην ανάπτυξη του νεαρού. Καθώς δεν υπήρχε δημόσιο σχολείο, μόνο τα αγόρια, αν ανήκαν σε μια πλούσια οικογένεια, παρακολούθησαν τις σπουδές τους, περνώντας όλα τα στάδια, μέχρι την αποφοίτηση. Ένας καθηγητής λογοτεχνίας τους επιθεώρησε και έτσι μελέτησαν κλασικούς συγγραφείς, μυθολογία, ανθρωπιστικές επιστήμες, ρητορική και ρητορική.
Με αυτές τις πληροφορίες παρατηρούμε την ύπαρξη της ρωμαϊκής κληρονομιάς στο σύγχρονο κόσμο μας. Αντιλαμβανόμαστε τις αλλαγές, αλλά δεν παρατηρούμε τις μονιμότητες, ακόμη και αν αυτές είναι σε διαφορετική μορφή, περιβάλλον και χρόνο, που έχουν μια τρομακτική ομοιότητα με το παρελθόν.
Από τον Lilian Aguiar
Αποφοίτησε στην Ιστορία
Σχολική ομάδα της Βραζιλίας
