Αυτό που ονομάζουμε Μεσαίωνα είναι η περίοδος μεταξύ της απόθεσης του τελευταίου κυρίαρχου της Δυτικής Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας, του Romulus Augustus (476, 5ος αιώνας), μέχρι την κατάκτηση της πόλης της Κωνσταντινούπολης από τους Τούρκους (1453, 15ος αιώνας), θέτοντας τέλος στην αυτοκρατορία Βυζαντινός.
Αυτή η περίοδος, λόγω των πολυάριθμων εδαφικών επιδρομών, των συχνών πολέμων και της ευρείας παρέμβασης της Εκκλησίας, ήταν γνωστή από την Αναγέννηση τον 16ο αιώνα ως «Σκοτεινές Εποχές», «Εποχή της Πίστης» ή «Παχιά Νύχτα γοτθικός". Ο όρος "Μεσαίωνας" προέρχεται από τα Λατινικά μεσαίο aevo. Κατά τον δέκατο πέμπτο αιώνα, ο ανθρωπισμός διαίρεσε τα Λατινικά σε τρεις κατηγορίες: Λατινικά Κλασσικά, Λατινικά Βαρβαρίας και Λατινικά Ανθρωπιστικά. Αλλά μεταξύ της Κλασικής Λατινικής και της ανακάλυψής της, υπήρχε μια Λατινική που διέφυγε από τα πρότυπα της Κλασικής Αρχαιότητας, που ονομάζεται μεσαίοι λατινικοί. Η μεσαιωνική έκφραση, περίοδος μεταξύ του 5ου και του 15ου αιώνα, προήλθε από αυτό το λατινικό.
Τον 16ο αιώνα μερικοί στοχαστές θεωρούσαν τον Μεσαίωνα ως παρακμιακή περίοδο. Μια φάση της ιστορίας στην οποία, λόγω θρησκευτικών παρεμβολών, κυριαρχούσε η άγνοια. Τον επόμενο αιώνα, ο Μεσαίωνας άρχισε να αναγνωρίζει την αξία του. Η Ευρώπη περνούσε μια περίοδο γνωστή ως Ρομαντισμός, μια εποχή που προέκυψε η ευαισθησία. Οι Ρομαντικοί αναζήτησαν μια εθνική ταυτότητα και μια στενότερη σχέση με το παρελθόν για να κατανοήσουν καλύτερα το παρόν τους.
Αλλά τον 20ο αιώνα οι Μεσαίωνα αναγνωρίστηκαν ως περίοδος ανακαλύψεων που μετέβαλαν το περιβάλλον μας. Εκτός από το ότι είναι η προέλευση της αποτυχίας μας (μέσω του συνδυασμού αξιών της αρχαίας κοινωνίας με τους γερμανικούς λαούς), σύμφωνα με τον Ζακ Λε Γκοφ (στο βιβλίο του «Προς μια νέα ιδέα του Μεσαίωνα» Λισαβόνα: εκδοτική Estampa, 1980, σελ. 12.), τον Μεσαίωνα εμφανίστηκε η σύγχρονη κοινωνία, η οποία δημιούργησε «την πόλη, το έθνος, το κράτος, το πανεπιστήμιο, το μύλος, το μηχάνημα, ο χρόνος και το ρολόι, το βιβλίο, το πιρούνι, το ένδυμα, το άτομο, η συνείδηση και, τέλος, το επανάσταση".
Η Σύγχρονη Εποχή επιδίωξε (και επιδιώκει) να διερευνήσει γεγονότα χωρίς να τα κρίνει. Η ιστορία εξελίχθηκε, δεν ευνοεί πλέον τις βιογραφίες και τις ελίτ, για να εξερευνήσει μεταξύ άλλων έθιμα, πεποιθήσεις, πάρτι, καθημερινή ζωή. Το 1929, στη Γαλλία, για να μελετήσει μια «Νέα Ιστορία», οι Marc Bloch και Lucien Febrve δημιούργησαν ένα περιοδικό που αναδιατύπωσε την ιστοριογραφία μας και επηρέασε μια ομάδα Γάλλων ιστορικών για να μελετήσει τον τρόπο σκέψης του οι άνδρες. Η «Ιστορία της Νοοτροπίας», όπως είναι γνωστό, εξέτασε λίγες εξερευνημένες λογοτεχνικές, αρχαιολογικές και καλλιτεχνικές πηγές που αναφέρονται στον Μεσαίωνα και ήταν υπεύθυνη για τη νέα της ιδέα.
Μην σταματάς τώρα... Υπάρχουν περισσότερα μετά τη διαφήμιση.)
Από τον Demercino Junior
Αποφοίτησε στην Ιστορία
